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1、2022齐桓晋文之事教案齐桓晋文之事教案在教学工作者实际的教学活动中，很有必要细心设计一份教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那要怎么写好教案呢？以下是我为大家收集的齐桓晋文之事教案，欢迎阅读与保藏。齐桓晋文之事教案1授课内容：齐桓晋文之事（第三课时）教学目的：分析课文的论辩层次，培育学生分析文章层次的实力。扩展文言文段的阅读理解，提高学生的文言阅读实力。教学重点：论辩层次和特点的分析教学难点：论辩层次和特点的分析协助用具：ppt课件教学方法：探讨、分析教学过程：一、检查学生背诵课文，以此导入授课内容二、老师提示论辩最讲究的就是技巧，而孟子面临的对象不同一般，要谈论的话题也不同
2、一般，肃穆和枯燥兼而有之，假如不作细心支配，专心布局，唯恐不行能会让齐宣王心悦诚服地说出“吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”这番话来的。那么孟子是怎样劝服齐宣王的呢？三、学生探讨问题，老师参加学生探讨，形成互动；最终达成共识。【明确】第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；其次步：提出“保民而王”的观点，确定齐王的条件【仁心】；第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路；第四步：重拾话题，正面主见推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为王道的途径；第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出详细措施。四、组
3、织学生阅读、翻译下列短文孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。五、师生共同归纳在上述两文中表现的孟子论辩的共同点引而不发 迂回曲折步步为营 层层深化跌宕起伏 逻辑严谨环环相扣 水到渠成六、布置作业本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气概磅礴的基本特色。本文是对话体争论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主见，就必需揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上
4、具有自己独特的特色齐桓晋文之事教案2第一课时一、导入：在两千多年前，我国的思想领域曾经验过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都特别熟识，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关状况。二、关于孟子：1、孟子其人孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县
5、东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁起先周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2、孟子其书孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的高校、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。3、孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）穷则独善其身，
6、达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也思索：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的志向世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的志向世界则迷人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的志向图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满足的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4、孟子的时代意义当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城庖有肥肉，
7、厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今日看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、爱护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有肯定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探究，他的求真的追求精神也是值得今日我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有探讨、借鉴、继承和发扬的必要。5、“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主见；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道
8、的方向前进的，凡是行法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”三、分角色朗读课文，回答问题。1、老师和学生分别读问话和答话，其他学生默读2、分男女两组分别读问话和答话。思索：1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？（孟子劝服对方实行仁政，实现王道）2、孟子的中心观点是什么？（保民而王）四、作业：熟读课文其次课时一、导入：我们学习文言文，有两个重点内容要驾驭：一是重点的文言字词（包括通假字、一词多义、古今
9、异义、词类活用、特别句式等）；这也是今日的作业（分类归纳）。一是文章要表达的观点，作者是怎样表达这个观点的。详细到孟子这篇文章，就是要了解孟子的主要观点，他是怎样表达这个观点的，孟子是怎样劝服一步步劝服齐宣王的，也就是孟子的论辩艺术。这是很重要的一点，对我们大家也很好用。二、串讲课文：（列出基本层次）三、迂回曲折的论辩艺术难齐宣王孟子解决1、畏难“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”从齐宣王的日常生活入手，奇妙分析“以羊易牛”不忍之心王道基础“他人有心，予忖度之”心悦诚服2、信念不足信念不足：“此心之所以合于王者，何也？”比方说理：“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折
10、枝”王之不王，不为也，非不能也。3、大欲对心中“大欲”记忆犹新”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”激然后快于心与；“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”。缘木求鱼的比方齐宣王的迷梦被击碎（先破后立）四、语言特点：一篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。语言的运用就特殊强调修饰的功夫。为了把自己的思想精确、恰当、得体地传达出来，课文运用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完备的程度。这些手段是比方、排比等辞格的运用和适当的神态描写。1、比方：比方这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。运用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质
11、。“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是肯定做不到的，而后者不过是举手之劳。“天下可运于掌”这个比方，详细形象地说明白王天下是一件非常简单的事。“缘木求鱼”的比方，和孟子其他很多比方一样，已变成今日习用的成语，它形象地说明白齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比方，彻底打碎了齐宣王的幻想，如同当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。有人统计，孟子全书共261章，其中，有93章运用了比方，数量达159
12、处之多。汉赵歧孟子题词说：“孟子长于比方，辞不迫切，而意已独至。”可谓说到了点子上。2、排比排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，使文章气概盛壮这种方法运用得好，则能使文彩裴然，行而远矣。如“然一羽之不举为不用恩焉”，这一组排比句，以不行辩驳的气概说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比方的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清晰明白。“为肥甘不足于口与便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地有意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生
13、活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。“今王发政施仁皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，绽开了一幅“保民而王”的漂亮远景。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安家立业的情景，不但加强了思想上的劝服力，而且加强了心情上的感染力。3、适当的神态描写孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么义正词严的神态，极尽传神之妙。五、
14、作业：学生归纳文言学问。六、板书：提出并明确话题（王道-霸道）实行王道提出|“保民而王”的中心论点，不忍之心确定齐宣王能够“保民而王”齐宣王未能实行王道，不是不能，推恩天下而是不为反面论述“霸道”危害，敦促推行仁政齐宣王实行王道阐述实行王道的详细措施制民之产齐桓晋文之事教案3教学目标(一)学问目标1了解孟子、孟子及其思想。2驾驭文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。(二)实力目标1能依据句式特点、词类活用的规律，娴熟翻译文言语句。2驾驭本文的论证技巧和说理方法。(三)德育目标理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主见。(四)美育目标观赏孟子散文的气概充足、感情剧烈、笔带锋芒、富
15、于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比方说理，论辩是非的艺术特色。教学重点1了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的详细措施；2理清文章思路，了解详细内容；3体会文章磅礴气概及形象的说理；4学习孟子的论辩技巧；5文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点；教学难点1孟子的实行仁政王道的政治主见及在文中的体现；2孟子的论辩技巧；教学时数3课时教学过程第一课时一、预习1课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。2阅读课本中郭预衡的简介，找出要点。二、关于孟子孟子是战国时期的思想家、教化家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括：1民本主
16、义思想。2邦国的主权在民。3对不施仁政的暴君人民是不行以不听从的。4政事以民为归宿。5用人以民意为准。6国家应以保民为职责。7国君施行仁政以使百姓安家立业。8孟子反对不义的斗争。孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气概磅礴，感情激越，锐不行当。三、课文诵读、感知思索：1孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2文章的结构如何划分。明确：1孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主见。2文章分三部分：第一部分：开头至“王请度之”。其次部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。四、分析第一部分依据第一部分内容，可分三层：第一层：开头至“则王
17、乎”。其次层：从“曰：德何如，则可以王矣？”至“是以君子远疱厨也”。第三层：从“王说”到“王请度之”。1学生朗读第一层，抓住重点词。“是以”属固定词。“臣未之闻也”宾语前置，正常语序的“臣未闻之也。”（书下注释中重点词语）老师点拨思路：齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子以“臣未之闻也”一句奇妙地将话题转向谈论“王道”。2学生自读其次层，明确“保民而王”的政治主见，体会“以羊易牛”的阐发艺术。重点词：“莫之能御”属宾语前置，正常语序为“莫能御之”。“之”字一词多义现象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王见之”。3学生自读第三层，概括大意，并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向。明确
18、：阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。孟子为齐宣王指明的方向：推恩。其次课时一、分析其次部分学生熟读课文。老师点拨：“危士臣”“朝秦楚”属使动用法。特别句式：“若是其甚与”“何以异于邹敌楚哉。”二、分析第三部分熟读后译再背。抓住“进”“愿”“恒心”“仰”“俯”“谨”等重点词。三、作业课后思索与练习二、三。第三课时一、学习孟子论辩技巧学生速读课文，找出话题切换，理出作者论辩思路。明确：1齐宣王以问“霸道”开头，被孟子“臣未之闻也”奇妙将话题转向“王道”的探讨。2从“以羊易牛”的事例切入，将对齐桓晋文之事的留意转到对“仁”的留意。3以一系列的比方引出对“仁政”的争论，说明齐宣王不行仁政非不能
19、而是不为。4列举“霸运”的种种危害，从而衬托王道仁政的好处，进而激发仁政之道的详细措施。二、领悟孟子形象说理，善用比方的妙处学生归纳文中比方句。三、作业背诵课文最终一段。齐桓晋文之事教案4学习目标：驾驭文中出现的重点文言词语和特别句式，并归纳其规律；鉴赏本文精彩的论辩艺术，品尝辩驳技巧和修辞方法。学习重点难点：体会并分析文章在论证说理方面的独到之处；学习时数二课时学习过程：一、关于孟子：1、孟子其人孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁起先周游列国，晚年回到家乡讲学著述
20、，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2、孟子其书孟子共七篇，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与礼记中的高校、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。3、孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）民为贵，社稷次之，君为轻（民本）穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈（对国君傲然视之）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于
21、人，治人者食人，天下之通义也思索：为什么孟子的思想会被后世接受呢？任何一种哲学，都会创立自己的志向世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的志向世界则迷人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的志向图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满足的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？4、孟子的时代意义当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今日看来，它至少包括重视国
22、家利益，反对特权意识、爱护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有肯定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探究，他的求真的追求精神也是值得今日我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有探讨、借鉴、继承和发扬的必要。5、“王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主见；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主见，讲求耕战，富国强兵，便取得成功。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，
23、战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”二、朗读课文，回答问题。1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2、孟子的中心观点是什么？3、在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的争论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么（揣测齐宣王此时的心理）？面对这一状况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？三、驾驭下列字词【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也前一个是“称道、赞扬”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。【王】无以，则王乎？/则可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王
24、）之不王，非之类也/然而不王者，未之有也/都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。课文中其他的活用列举如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五亩之宅，树之以桑/五十者可以衣帛矣/王语暴以好乐/今王鼓乐於此/举疾首蹙而相告曰/不嗜杀人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子远庖厨也/（活用状况分别如下：“老”、“幼”两词（第一个）和“远”字、“寒”字、“危”字都是由形容词活用为动词；“刑”“树”“衣”“语”“鼓”“疾”“朝”字都是名词活用作动词，其中还有些使动用法；有时数如“一”字也可活用作动词。【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若无罪而就死地也/王
25、若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？/以若所为，求若所欲/若是其甚与？/虽与这俱学，弗若之矣/五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“假如”、“你”、“比得上”等意思。【是】是心足以王矣/无伤，是乃仁术也/是不为也，非不能也/王之不王，是折枝之类也/吾何快於是！/王岂为是哉？/其若是，孰能御之/不能进於是矣/及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之产/其如是，孰能御之/为是其智弗若与？曰：非然也/是以后世无传焉/是以君子远庖厨也/“是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示确定和推断的“是”字，但在运用中，因为句中词的次序等缘由，理解上可能一时不好接
26、受，但只要按语法关系稍作分析，便简单搞懂。【然】然，诚有百姓者也/然则一羽之不举/物皆然，心为甚/然则王之所大欲，可知已/然则小固不行以敌大/则苗浡然兴之矣/由水之就下，沛然谁能御之/为是其智弗若与？曰：非然也/七个句子中，独立的“然”字，一般用作谓语，其意思应当是“对”或者“这样”等意思；作形容词词尾的，其意定为“的样子”；与其他虚词连用的，一般用作连词，其意为“那么”。通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴於王。/行旅皆欲出於王之涂/盖亦反其本矣/刑於寡妻/王说曰：“诗云：他人有心，子忖度之。”/将以衅钟/无以，则王乎？/及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。/颁白者不负戴於道路矣/蚤起，施从良人之
27、所之/由水之就下，沛然谁能御之/无或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/齐桓晋文之事教案5一、学练目标提示情感目标1、体悟孟子义不容辞的治世精神。2、领悟孟子耐性细致的工作看法和奇妙敏捷的工作方法。3、理解孟子的民本思想和怜悯广阔劳动人民的深切情怀。认知目标1、学习课文中重要的实词、虚词及句式。2、学习孟子迂回曲折的论辩方法。3、学习比方在文章中的运用和重要作用。技能目标1、能够理顺思路错综的文章的理路。2、擅长切分课文这样的没有明显标记的长文章。3、能够运用简洁的比方进行论辩。二、学练方法选择1、文体切入法。作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的读法。可以抓住对话体的特点切
28、入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。（1）对话的每一句或每一段都具有多种功能：既要说明一个事实，一种状况，又要表明说话的目的，有时还要示意与对话者的关系。所以，对话不仅要表现出说话人自己详细细致的思想活动和性格特征，而且还要能够引发出即将发生谈话内容。对话语体，多采纳形象描绘的修辞手法，给人以干脆的形象直感，利于说明问题，在词语的运用上，一般都带有显明的感情色调，有时伴有详细写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以思索的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在内涵。对话还要求明白自然，易于上口，所以，较多地运用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口
29、语，另外，句式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完整。但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心独运的地方。课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本上具备了这些特点。（2）作为散文，可以抓住课文朴实而美丽的特点，从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、比方，去观赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，比如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀整凝重的整句与美丽潇洒的散句相配，对这些词句的理解，能帮助我们相识散文特有的韵律和风格。这也不失为一种课文学习方法。（3）此文还是一篇精彩的辩论。辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证
30、，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手段，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，假如不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起战国策邹忌讽齐王纳谏来，好像少了几分机灵，而比起触龙说赵太后来，好像更少了很多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话题也不同一般，肃穆和枯燥兼而有之，假如不作细心支配，专心布局，唯恐不行能会让齐宣王心悦诚服地说出“吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”这番话来的。那么孟子是怎样劝服齐宣王的呢？带着这个问题去阅读课文，我们将会领会到其中的迂回曲折的论辩技巧的。
31、2、文采观赏法。学习文言文，当然可以采纳一些传统的诵读法，但这篇课文即使照古法行之，也有一个特殊的地方，那就是它的很多精彩的语段须要读者在阅读时切勿走马观花，而应当放慢脚步，静下心来，细细品尝。有的.段落以生动的比方论说难以讲清的道理，有的段落用气概磅礴的排比，雄辩地证明自己的观点，有的段落以深化浅出的类比分析醒人愚顽，有的段落则用朴实无华的语句展望将来。可以说奇思妙想在文章之中层出不穷，谈话者闪耀的才智的光线引人入胜。细细品尝，肯定会感受到课文的特有的文采。3、输赢预料法。预料式读书方法有多种，可以预料文章的内容，包括事务的过程和结果，人物的命运和归宿，物质的现在和将来；也可以预料文章的写作
32、方法，比如，争论文，可以预料论证方法的选择和运用，也可以预料论据的取舍和支配，还可以预料作者思路的曲折改变。预料法的其次步是对比原文，分析自己的预料有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或错误的地方。第三步还可以闭上原文，重新回忆一遍，从而加深理解。课文是孟子与齐宣王的一次谈话，孟子的主要目的是让梁齐宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齐宣王却没有信念，谈话当然不会很顺当，那么孟子能不能取得胜利呢？阅读时可以一步步作预料，看了孟子的话，预料齐宣王的反映，或者，看了齐宣王的话，预料孟子的反映。浙江电视台有一个很有收视率的文艺节目“人生AB剧”，采纳欣赏一节，探讨一节的方式进行，生动好玩，悬念
33、丛生，每一个场上的和场外的观众都能投入到对剧本的分析和探讨之中去，这是一个很好的启示。这篇课文很长，假如不读出一些趣味来，那真是一件受罪的事，而事实上，这篇课文却是很精彩的，莫非不值得我们花点心血去研读吗？三、重点难点化解1、课文内容和严密的理路化解：本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，劝告齐宣王发扬仁术，放弃霸道，阐述了“保民而王”的仁政思想。在理解课文的时候，首先必需弄清课文严密的理路。课文篇幅较长，表面上散漫无纪，事实上始终围绕“保民而王”这一中心论点层次清楚地步步深化，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲
34、，所以又力论霸道的不行行及其危害，最终，才绽开孟子的仁政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道，于是，孟子又向齐宣王说出了实行王道的详细措施。全文如滔滔江河，一挥而就，顺理成章，义正词严，气概磅礴，非常严密。2、迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的又一重点化解：要看清文章的三个波折。第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政志向蓝图，遇到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较简单，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”齐桓晋文之事备课笔记教案齐桓晋文之事教案针对齐宣王的这一相识，孟子从齐宣王的日常生活入手，奇妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地
35、指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。其次个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的实力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信念。孟子针对这种思想上的疑难，采纳了一组形象而生动的比方进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比方，指出齐宣王完全有实力保民而王，只是没有仔细去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政志向学说铺平了道路。第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天
36、下的争论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”记忆犹新。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必需相识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子擅长察言观色，他从两人一起先的谈话中就始终没有敢遗忘齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”一激，再有意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比方，彻底击碎了齐宣王的迷梦。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇
37、曳生姿，有时有意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王相识上的曲折确定的，课文的这种精确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解上的乐点。3、典范的语言,是学习上的一大重点，关键在于汲取。齐桓晋文之事教案6教学目标：1了解孟子及孟子，体悟孟子主见及现实意义。2积累课文中重要的实词、虚词及句式，娴熟翻译课文。3梳理孟子阐述观点的思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。4理解孟子的民本思想和怜悯广阔劳动人民的深切情怀。核心素养：语言建构与运用：积累文言现象，娴熟翻译本文，体会比方在文章中的作用。思维发展与提升：领悟孟子耐性细致的工作看法和奇妙敏捷的工作方法。审美鉴赏与创建：学习孟
38、子迂回曲折的论辩方法。能够运用简洁的比方进行论辩。文化传承与理解：体悟孟子义不容辞的治世精神，理解孟子的民本思想和怜悯广阔劳动人民的深切情怀。【教学重难点】驾驭文中出现的重点文言词语和特别句式，并归纳其规律；鉴赏本文精彩的论辩艺术，品尝辩驳技巧和修辞方法。【教学过程】一、情境导入同学们，你们知道哪些有关孟子的名言名句？（学生自由说）比如：不以规则，不能成方圆。大匠诲人，必以规则。得道者多助，失道者寡助。孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。穷则独善其身，达则兼善天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。这些句子体现了孟子的什么思想呢？（仁政）今日我们一起学习孟
39、子的齐桓晋文之事，看看在这篇文章里，孟子又是如何宣扬自己的思想的。二、预习检测1读准下列汉字的读音王（wn）胡龁（h）便嬖（pinb）觳（h）觫（s）褊（bin）恶（w）挟（xi）度（du）莅（l）惛（hn）盍（h）畜（x）赡（shn）豚（tn）彘（zh）庠（xin）序颁（bn）2积累文化常识豚：小猪。彘：大猪。舆薪：一车薪柴。钧：古代以30斤为一钧。衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。五亩之宅：五亩大的住宅。传闻古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。三、作家介绍孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，闻名的思想家、政治家和教化家。他
40、继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的其次号圣人“亚圣”。孟子30岁左右收徒讲学。44岁时起先周游列国。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担当过齐宣王的客卿。宣扬“仁政”“王道”始终不受重用。晚年返回家乡，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。孟子主见人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣扬仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义斗争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种剧烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有
41、治国平天下的理想，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫出世进退的准则。与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但它比论语又有明显的发展。论语的文字简约、含蓄，孟子却有很多长篇大论，气概磅礴，争论尖锐、机灵而雄辩。假如说论语给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么孟子给人的感觉就是夸夸其谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。孟子散文气概充足，感情剧烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善运用比方。有人统计，孟子全书共261章，其中有93章共用了159个比方，可见孟子是善用比方的能手。用比方说理，用生动
42、形象的比方来进行论辩，不仅增加了形象性，富有情趣，引人入胜；而且显得简洁、明白，更有劝服力。四、写作背景孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡担心。同时，思想也更加活跃正值“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教化思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。五、自读课文1听朗读，熟识课文内容，扫清文字障碍，留意停顿，做到精确、流畅地诵读课文。2生自读全文，借助工具书和课下注解，初步理解文意。老师提示：用红笔标画出
43、你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，分类整理文言现象。（小组分工，制作文言基础学问卡片）3小组成果展示：（展示文言基础学问卡片）一词多义：道促尼之徒无道桓文之事者（述说，谈论）不足为外人道也（说，讲）得道者多助，失道者寡助（道义、道理）任重道远（路，道路）通假字：无以，则王乎（以通“已”，止）为长者折枝（枝通“肢”，肢体）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通“型”，作榜样）盖亦反其本矣（盖通“盍”，何不）焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通“网”）放辟邪侈，无不为已（已通“矣”，确定语气）行旅皆欲出于王之涂（涂通“途”）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通“诉”）词类活用：使动用法故推恩足以保四海（保：使动用法，使安定）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。（危：使动用法，使受到危害）欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（朝：使动用法，使来朝）以一服八，何以异于邹敌楚哉？（服：使动用法，使听从）焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通“网”名作动，张开罗网捕获，陷害）词类活用：名作动无以，则王矣。王：名作动，统一天下，王道故王之不王，不为也，非不能也。王：名作动，称王特别句式：臣未之闻也。（宾语前置）何由知吾可也？（宾语前置）王见之，曰：“牛何之？”（宾语前置）宜乎百姓之谓我爱也。（主谓倒装）百姓之不见保，为不用恩焉。（被动句）然而不王者，未之有也。（宾语前置）不为者