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1、2022年论语读书心得精选15篇论语读书心得精选15篇我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。你想好怎么写心得体会了吗？下面是我为大家收集的论语读书心得，希望能够帮助到大家。论语读书心得1从小到大常常听老师讲起论语，在课文中也学到过它的片段，但是作为一个高校生，并且是文艺学院的学生，令我感到惭愧的是自己并没有认仔细真地把论语看完过。这一次，即使是要写读后感，但是坦诚地说，由于自身缘由，我至今还是没有看完它。因此，我不敢对圣人的思想妄做评论，我想探究一下对于论语的阅读方法，好让我在接下来的阅读中找到更好的定位。论语是
2、由孔子弟子及其再传弟子编撰，记录孔子及其弟子言行的传统儒家经典，是四书之一。论语之于中国，可能就相当于圣经之于西方国家。现在的很多年轻人不喜爱读论语，与现代文学作品相比，论语好像离我们的生活越来越远了。而在我看来，它就像一个戴着面纱的女子，那若隐若现的清秀脸庞，让人想要走近她，一步步靠近，便越来越被她所吸引。那么，我们该怎样透过神奇的面纱，去窥视那女子的脸庞？说论语神奇没有错，它的神奇是几千年的历史给予的。然而我们不应当片面着眼于这历史，我们要把它放到现实中来，带着一颗平常心与它相处。或许就像谈恋爱一样，最真实的感受是在平常之中。古今的社会差异很大，但还是存在很多连接点。论语中有很多和执政有关
3、的内容，比如为政中有言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，我们可以想到重视民主、关注民生是当代统治者德治的体现，也是他们受人民爱戴的重要缘由。所以，在读论语的时候，我们要有意识地将其与现代生活联系起来，不然我们就只能看到味同嚼蜡的条条框框，那是很难读下去的。把它们放到现实中，或者做一个古今对比，便让那些文字拥有生命，变得灵动起来。现在人们都喜爱看心灵鸡汤，为什么不看看论语呢？从某个角度讲，或许可以说它是古代的心灵鸡汤。所以，我们在读的时候，要擅长去挖掘其中可以赐予我们启示的前人才智。论语中反反复复强调的忠孝节义看似平常，其实这就是很多现代人正在渐渐遗失的品质。就拿孝来说吧，孟懿子问孝。子
4、曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”我想，假如是一个当代学生问孝，孔子会不会说：“放下手机，常回家看看”？论语是一面镜子，看到古人的言行作为，我们的确应当对自己进行更加深刻的反思。论语是经典，孔子是圣人，但是关于这经典与圣人始终是饱受争议的。一味地盲从或批判都是不值得提倡的，我们应以辨证的眼光去看待。我的确在论语中发觉了一些看起来比较极端的思想，比如“子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”孔子说“无
5、友不如己者”，那么“不如己”的推断标准是什么呢？尺有所短，寸有所长，挚友之间相互取长补短就好。其实我们都明白，孔子就是想告知我们要多与优秀的人交挚友。只要我们心里有正确的价值标准就好了，过度地纠结于这句话并没有太大意义。读论语，是要带着自己的思想去读。子曰：“学而不思则罔”，读书很重要，用合适的方法去读更重要。至今没有读完论语，我真的既惭愧又缺憾，我想接着带着思索去走进它，与这个神奇的女子渐渐地爱上一场，与属于她的那个时代来一次漂亮的邂逅。论语读书心得2论语是一部记载圣人孔子言行的著作。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和理想，他的很多高尚的美德是今日很少人有的。他不仅教会人们如何看待世事无
6、常，而且特别严格地约束自己，以身作则。后人之所以称他为圣人就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。我印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”是的，在现实生活中，每个人都须要理解，每个人都想被理解。人们把理解看作是沟通感情的纽带和连接心灵的桥梁。我们都希望人们宽容和敬重，容忍和理解。然而，世界是如此的大，生活是如此的困难。假如你总是想要得到别人的理解，唯恐是不行能的。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？商鞅是行变法，落得
7、“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，谁又能理解呢？假如一味地寻求理解，如何捍卫真理？他们最初不被理解，因为他们的追求走在时代的前列。他们之所以名垂青史，是因为他们敢于在不明就里的人眼前昂起头来。在现实中，有多少人能明白“理解”这件事。他们可以寻求别人的理解，别人的言论视为自己的追求目标，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至是取悦别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断没有渐渐荒谬的人生。他们真的明白吗？他们是否觉得自己真的在理解，并且正在获得理解？理解不仅仅仅只是你须要别人来理解你，根本就不是同路
8、人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯？这样作莫非不会太悲伤了吗？于是，终日沉醉在视察别人对自己的看法之中，优柔寡断，无所作为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是须要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也同样会理解你吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！“理解万岁”？不被理解又有何妨。论语读书心得3拜读论语时，发觉孔夫子教给我们的做人道理真的好多好多。论语是道德与才智的凝聚，他是一个谆
9、谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份醒悟与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。其中，他教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到内心的安静。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”的确，心情是人对客观事物的看法体验及相应的行为反应。志向的心理状态应当是情感表现乐观而稳定，既不为琐事耿耿于怀，也不冲动莽撞。老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中找
10、寻欢乐，让那种欢乐既不会被清贫的生活所剥夺，也不会被富足的生活所蛊惑，努力地在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢？这就须要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。那么首先就要意识到：教化是艺术，艺术的生命在于创新。老师作为一种职业，须要具有广博的文化基础学问、精深的专业学问和扎实的教化科学学问。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。”为了夯实自己的学问功底，提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中的一个学问宝库、一本活的教科书、一个“什么都懂，什么都会”的人。在从事这项极富有创建性的工作的同时，相识到生命的每一时
11、刻都是教化的起点，教化艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的欢乐。其次不忘：教化是科学，科学的价值在于求真。老师职业须要有一种探究精神，探究即找寻科学的真谛，不满意已有的结论，向将来挑战。教学时把自己当作自由的探讨主体，把激活课堂作为优化教学的切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体主动性基础上的一种充溢乐趣的活动。这样，师生通过合作和创建性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种主动的情感体验，从而使师生从探讨中共同获得一种相识提高的欢乐、道德向上的欢乐、创建的欢乐、发展的欢乐。教化是一项直面生命和提高生命价值的事业，最须要优秀和精彩的老师。让我们一起在这份职业中找寻我们的
12、欢乐吧！论语读书心得4说实话，看于丹论语心得之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己似乎高大了很多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”这是于丹给我们讲解并描述论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛
13、。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，假如被放得很大很大，放大后的缺憾，将使你错过弥补缺憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的挚友，干脆反映了他是一个什么样的人。好挚友就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我
14、们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢?于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好挚友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏挚友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。挚友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你志气，可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好挚友;友谅，也就是宽容的挚友。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深厚的美德之一
15、，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和指责，都不如其实，交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己堪的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好挚友的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份醒悟与闲暇，多一份享
16、受生活馈赠的心情。论语读书心得5读了论语这篇著作，我受用不尽，不仅知道了许多做人做事的道理，还密切接触，让我对孔子了解的更深更多。论语书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还特别虚心，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到嘉奖就万分傲慢，遇到困难就不理不睬。我们要向孔子学习，不能傲慢自大，要做一个虚心有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完备！论语真是大才智，第一次仔细的看完，才发觉很多成语，出自这里，受益非浅，以后还
17、需精读，细读。许多历经千辛万苦得来的道理，其实早已被前人写在书中，经典之所以称为经典，也许是因为一本经典所描绘的东西，比一个一般人的一生还要精彩精辟。这本白话全译的简洁易懂值得一读。我很难信任孔子真的认为他所志向的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己志向的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”迥然不同的方向。他喜爱音乐，憧憬沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的向往，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯拦住滔滔的江水。而这一切的理由，或许只是出于一种悲悯与责任感。他背
18、负了整个时代的志向与现实。他的才智肯定使他看到了将来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的冲突与感伤，他一生都在做一件明知不行为的事。犹如一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不行被战胜的人。教君主治国之道，所处的视野很高！推崇仁、义、礼和学，却充溢理性，并不是无脑推崇;书中到处体现了孔子是一个智商和情商极高的人，却也有许多可爱之处;这本书还可以称得上是一本心理学著作，教你怎么揣摩人心。四书之首，古时候的学生都得精读此书，中学的官员也肯定知道书中推崇的为官之道，用孔子常用的反问句，精读论语的官员，也许大多数都能成为好的官
19、员了吧？只惋惜现在的语文课本只摘录了论语中很少的一部分，而大多数人没能领会它全部的魅力。小时候唯恐也是读不懂这本书的，须要结合人生阅历，才会有更深的体会。读一遍唯恐也不足，须要反复温习。论语读书心得6当今社会，所谓的孔子和老庄离人越来越远，圣贤和经典也渐渐模糊。困难世界的庸俗和思想的高尚好像缺少某种必要的联系。于丹教授用白话诠释经典，用经典诠释才智，用现代人对社会、对人生、对人生的感悟解读两千多年前的论语。灰色的孔子一旦链接起这个五彩缤纷的世界，就生出一种纯粹的主动看法，这是品德和情感才智的升华。读完于丹的论语，我观赏的是这样的才智，这是对自己得失的正确对待，对身边挚友的理性对待，一种心态，一
20、种融入当下社会的理性道德。“每个人的一生中难免会有缺点和悲观。或许我们无法变更这个事实，但我们能变更的是我们对这些事情的看法。”于丹告知我们的论语的精髓之一，就是告知我们如何以平和的心态对待生活中的缺点和苦难。“假如你因为错过太阳而哭泣，你也会错过星星。”承认现实的不足，通过自己的努力去弥补。这就是论语告知我们对待生活缺点的看法。人们常说，我们外出时依靠家里的父母和挚友。挚友是社会中最重要的。你可以从挚友身上看到自己的影子。其实一个人生活中有什么样的挚友，干脆反映了他是一个什么样的人。好挚友是一本书，可以打开你的整个世界。我们常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只须要视察他的社交圈，从这样的外
21、部环境中，就能看出他自身的内在价值。003010最终传达了一种看法，这是一种简洁而暖和的生活看法。103010的真正意义，是告知大家如何过上我们内心所须要的华蜜生活。品尝生活，修身养性，其目的就是在华蜜的生活中度过这个轮回。论语读书心得7孔子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得兴奋吗?志同道合的挚友从远方来相聚，不也感到欢乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理
22、。孔子一生酷爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别深邃难懂的周易，故有韦编三绝的美传。论语中对于教化思想方面的内容对我启发很大。在教化对象的选择上，他主见有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今日的话来说，孔子特别敬重学生。在教化的方法上，孔子主见因材施教，重视诱导式的启发教化，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必需留意按部就班。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的论语，让我再次接受了教化。在教化的培育目标上，孔子认为进行教化的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培育具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他闻
23、名的学而优则仕的思想。读孔子的论语，让我想到了我们今日的教化教学实际，发觉孔子的许多教化思想在今日仍被接着沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今日所说的老师要培育学生的学习爱好爱好;子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明白学和思的辨证关系，就是我们今日常说的学思结合。再如今日的因材施教、写作参考按部就班、举一反三等这些教学原则、方法在论语中都能找寻到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而
24、免。在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明正大。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸。他还强调做人要重视仁德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。又曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?即：我每天都要一再反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与挚友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自
25、身动身修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。只有这样才能真正地做人。孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于学以致用。孔子说：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。以上是我学习论语后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的学问面是多么的狭窄，让我有一种人生到处尽学问，世间人人是我师的感觉。今后，我肯定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。论
26、语读书心得8论语，不得不说，它对后来人们的言行举止起着特别重要的启发！随着现代文化的逐步发展，论语也被人们翻译、演绎了出来。有的为了方使人们更好的理解其中的意义、所含的人生道理，它被人们改编成了电影、动画片等等。现在的科技越来更加达，论语也被越来越多的人知晓，上至老人下至小孩。随着它的广泛传播，人们现在对论语的传播的方法的看法也越来越大。因为为了使更多人知道理（了解）论语，就把它弄成了各种各样的形势来传播，那些电视剧或是电影为了提高收视率，就把论语的内容篡来改去，没有敬重历；打不的人为了敷衍了事，并没有把握和充分散发出论语的本质，有违论语的本质；也有人认为这是是可以接纳的，因为它假进了文化的传
27、播。人们各有各的看法。或许吧，现在论语的传播方法的确各有各的看法。就像古人说所说的“尺有所短，寸有所长，任何事物都有它的特长和短处。的确，现在的论记被人们搞成了事事非非的样子，这就有违了论语的实质。但这也有它对立的一面，这促进了论语的传播，越来越多的人知道了论语。如大家所知，论语告诫了人们的言行举止；教人们如何做人；如何来对待学习；遇到困难时的看法。我们不应当只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意义。就像这论语，人们对它的传播方式各怀看法，虽然它现在的传播方法被我们所不以同，但不行否认的的是，它的确，真真实实地使知道论语的人越来越多。这使得更多的人通过论语所述的，养成了高尚
28、的品行、良好的行为习惯。因此，我认为通过媒体传播的方法是可行的！论语读书心得9常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自
29、由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔夫子以往说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了。以如此身份，当
30、他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自我的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是确定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，可是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入
31、木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自我去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不相宜。孔子会以
32、最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。论语读书心得10“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞愧。这两句话虽是说：几个人在一齐出自20xx多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就以往感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对
33、自我要努力学习，永不满意;对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎样敢当!我只可是是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那是能够这样说的。在论语里对以往犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而提高，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着孔子认为，学习必需有明确的目的，但
34、重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为”也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。经过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真是得益非浅!论语读书心得11假期里，我读了很多论语故事。给我印象较深刻的是：“三人行，必有我师焉”。意思就是说：若
35、几个人走在一起，那么，其中必定有可以当做老师的人。在日常生活中，我们每天都要接触许多人。而每个人都有他肯定的优点，值得我们去学习，能够成为我们的老师。就说说我们班上吧。在这49人的集体里，就有游泳猛将、绘画能手、书法好手、象棋高手有的钢琴弹得特别棒，有的能歌善舞，有的跑步飞速，还有的阅读实力超强我们就应当向身边的这些同学学习，学习他们的特长，才能不断提高自己。这样，我们就像是万绿丛中的小苗，在阳光的照射下，雨露的滋润下，不停地汲取着大地丰富的养分，这样才能强壮成长。高山，是一块块的小石头积累起来的。大海，是一点一滴的水珠汇聚起来的。你若想要有高山的情怀和大海的渊博，那么，就要从平凡的人身上吸取
36、他们的点滴之长。论语读书心得12读圣贤书，立君子品，做有德人。几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。读论语，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还望见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔
37、子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习看法才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的相识越来越淡薄，原本
38、闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。在论语中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰
39、心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是活灵活现；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓好听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感爱好，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下强壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子
40、；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。薄书一本，细读一遍，终生无悔。论语读书心得13漫漫年华已在弹指一挥间悄然而逝，唯有一部经典未被时间的流沙覆盖，仍散发着熣燦光线，在阅读越来越呈现碎片化的今日，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴读论语。论语开拓了我学习的道路，“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的话开启了我学习与思索的道路，使我起先探究世界的奇妙。“温故而知新，可以为师矣！”孔子的劝说教会了我复习与感悟的道理，使我起先温习而深深感悟。论语的珍
41、贵之处还在于，它教会了我修养自身，从而，也能够使我提高自己的学问实力，“人不知而不愠，不亦君子乎？”灵巧的一句话，教会了我要宽容，须要培育宽敞的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简洁的一句话，告知了我做人要诚恳，面对自己不懂的东西，不要不懂装懂，而是要不懂就是不懂，要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾拜过师，而他的经验也正好印证了这句话，我从中学到了要向身边的人学习他们的优点和变更自身的缺点。我们身为祖国的花朵，将来的栋梁，肩负着中华民族发展的重任。虽然前方的路荆棘遍布，但是我们要学会乘风破浪；虽然前方雷电交加，但是我们
42、要勇往直前，中国的将来由我们创新！“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”历史在吟唱：读论语吧！论语读书心得14读论语别裁“孔门文武事功的二子”和“盖棺成定论”这两章节，首先感觉其中有一个内在的联系，重于行。“夫子之文章，可得而闻也”，这里面，南先生说明说古人的文章，包括美妙的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫做文章。这部分是入世的言行举止，为人处世，可见孔子在这方面讲的比较多，对学生们在这方面的教化也多。那么，其次段“子路有闻，未之能行，生怕有闻”，重点也在“行”字，一方面这跟子路的性格为人有关，重然诺，说到的就要做到，另一方面，也跟孔门的教化有关，特别踏实，着重点就在生活的到处
43、在在，落实在行为的点点滴滴。这一点从颜回的“不二过”也能窥见一斑。子路临命终时，端正从容。所学真真正正做到了，令人钦佩。接下来一段提到了孔文子的谥号，我特意查了一下谥法的说明:谥者，行之迹也。是用来记录一个人(尤其是有影响力的权贵之人)一生的行为轨迹。一两个字基本上可以看出这个人一生中所走过的道路，留下的痕迹，是善，是恶，是有功，是有过?可见，中国文化谥法的精神在这里。这让我想起来之前看的吕松涛先生回忆南先生的视频中，南先生不断的追问他“这一辈子究竟要做什么事?”，那个片段直击心灵，让我无比感动，也带给我无限的力气。生命的本质是什么?这一生究竟要做一个什么样的人?要做什么样的事?身后想留下一道
44、什么样的轨迹?这是我们每个人最终都会面临的生命的叩问!论语读书心得15读书心得体会孔子是中华民族历史上第一个宏大的教化家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教化家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教化，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教化的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教化思想、教学方法、治学看法，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教化家，在教化方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”
45、和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进行思索；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能获得更深的新学问。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了显明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道老师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今
46、日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教化思想的继承和发展。（二）因材施教，谆谆教导。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”孔子培育弟子学习爱好的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教化观。新的教化观要求老师面对全体学生，同时注意学
47、生特性发展。老师在教化教学过程中要关注学生的特性差异，依据学生的特点供应特性化教化，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的特性化教化是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教化观还要求老师要敬重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，部分学生存在灰心悲观、悲观消极的心态，这就要求老师对学生要“谆谆教导”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为老师就要“因材施教”、“谆谆教导”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。（三）擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进行启发式教化，事实上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生主动地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如