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1、2022年论语读书心得(精选15篇)论语读书心得(精选15篇)当我们积累了新的体会时，心得体会是很好的记录方式，这样可以帮助我们分析出现问题的缘由，从而找出解决问题的方法。那么要如何写呢？下面是我为大家整理的论语读书心得，仅供参考，希望能够帮助到大家。论语读书心得1我平常除了拿地教科书来钻研外，很少捡起课外书籍看个究境，偶然拿了于丹论语心得这本阅读起来，当我读完第一篇“天地人之道”时，真的让我感慨万千，尤其是于丹所讲的：孔夫子教化学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商的口气，这是孔夫子教学的看法，现在常见到一些老师声色俱厉，那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，
2、平和地跟学生商议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。作为一个老师，不应当当每时每刻都牵着学生的鼻子走，要求每个学生都跟着自己的意愿去做，去想，稍不对，便破口大骂一顿，担误上课时间，造成拖堂的现象，这样做不但收不到好的效果，反而把彼此之间的师生关系搞砸了，老师的教学活动也难以开展，那不是自付苦吃吗?想到这里，我回想自己的教学方法，的确有要改进的地方，在末来的日子里，我会努力做到以学生为本，让他成为自己的挚友，在欢乐的氛围中吸取学问。论语的真谛，就是告知大家，怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活，说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。书中还解析了
3、现代社会人们为人处事的方法和道理，也使我深受启发。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友谅，友多闻。人们常说：“在家靠父母，出外靠挚友，”挚友在一个人的社会活动中无疑是特别重要的。挚友像一本书，通过他可以打开整个世界，但是挚友有好坏之分。良朋益友可以给你带来许多帮助，恶挚友却会给你带来很多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择挚友就显得特别重要。而世界上对自己有帮助的有三种挚友，就是所谓：”益者三友“，即友直，友谅友多闻。友直：这种挚友为人真诚，坦荡，刚正不阿。他可以在你怯懦的时候给你志气，也可以在你迟疑不前的时候给你果决。友谅：这种挚友为人恳切，不作为。与这种挚友交往，我们内心妥贴，平稳的
4、，我们的精神能得到一种净化升华。友多闻：这种挚友见闻广博，即学问面宽。当你在一些问题上感到迟疑彷徨，难以决断时，不妨到挚友那里，或许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的挚友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的阅历里面，得到对自己有益的借鉴。而要交上这三种挚友，必需做到：第一要有仁爱之心，情愿与人亲近，有结交挚友的意愿，第三，要有辨别实力。也就是说，自己修身养性，是交到好挚友的前提，而交到好挚友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。在我的心目中，论语是由很多“之、乎、者、也”组成的文言文，其中的枯燥乏味不在话下，要一字一句地把它读完都觉得辛苦更别说要读
5、懂里面所隐含的意义。通过阅读于丹老师写的论语心得，发觉原来论语不仅博大精深还有血有肉，充溢了感情。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了我们眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实、平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。于丹老师说“道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长”，看完了她写的心得，我有一种“相识恨晚”的感觉。回首往昔，突然间发觉自己已经很久没有看过如此让我心灵震撼的书了。我为自己曾经遗忘“圣贤”而感到惋惜，幸好现在又重拾“圣贤”的光线。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，宰相是个大人物，他可以用论语
6、治天下，而我是个平凡人，也可以用论语里面的思想让自己学习成长。就像于丹老师说的那样：论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。其实人生在世，苦痛是一生，欢乐也是一生，为什么不让自己欢乐一点生活呢论语读书心得2读论语别裁“孔门文武事功的二子”和“盖棺成定论”这两章节，首先感觉其中有一个内在的联系，重于行。“夫子之文章，可得而闻也”，这里面，南先生说明说古人的文章，包括美妙的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫做文章。这部分是入世的言行举止，为人处世，可见孔子在这方面讲的比较多，对学生们在这方面的教化也多。那么，其次段“子路有闻，未之能行，生怕有闻”，重
7、点也在“行”字，一方面这跟子路的性格为人有关，重然诺，说到的就要做到，另一方面，也跟孔门的教化有关，特别踏实，着重点就在生活的到处在在，落实在行为的点点滴滴。这一点从颜回的“不二过”也能窥见一斑。子路临命终时，端正从容。所学真真正正做到了，令人钦佩。接下来一段提到了孔文子的谥号，我特意查了一下谥法的说明:谥者，行之迹也。是用来记录一个人(尤其是有影响力的权贵之人)一生的行为轨迹。一两个字基本上可以看出这个人一生中所走过的道路，留下的痕迹，是善，是恶，是有功，是有过?可见，中国文化谥法的精神在这里。这让我想起来之前看的吕松涛先生回忆南先生的视频中，南先生不断的追问他“这一辈子究竟要做什么事?”，
8、那个片段直击心灵，让我无比感动，也带给我无限的力气。生命的本质是什么?这一生究竟要做一个什么样的人?要做什么样的事?身后想留下一道什么样的轨迹?这是我们每个人最终都会面临的生命的叩问!论语读书心得3今日，我们学习了论语，论语是我国的文化珍宝，有“半部论语治天下”之说。学习论语后，我除了学习了一篇课文外，我还有了很多心得体会。：一种是教怎么做人，另一种则是教我们怎样学习。论做人，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而真枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子虽然吃粗粮，喝冷水，没有太多的物质享受，但他却乐在其中。这句话告诫我们不要贪求那么多的物质享受，精神与学习才是我们应当追求的事物。读完这句
9、话，我也不由得联想到现实。在现实生活中，有很多人盲目追求物质上的满意，买很多名牌衣服，却不知这些都是父母的血汗钱，到最终，仍是一事无成。这句话让我明白，不能贪求名利，要做一个安贫乐道之人。论学习，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习中要学会学思结合。这句话让我感到颇为熟识，让我想起小学老师也常常这样说。想了一会，才不由得感叹到古人的聪慧才智，就算到了今日也仍旧适用。这句话让我明白，要学思结合，光学不思或光思不学都是错误的学习方式。学习过论语，我有很多的心得体会，同时也感叹于孔子这位文学巨匠的宏大，没有他，也就没有“温故知新”，没有“不耻下问”，没有“诲人不倦”，没有“后生可畏”这些大家耳
10、熟能祥的成语。学习论语给我带来了许多，在现实生活，我也要学以致用，努力做一个爱学、乐友、有修养的人。论语读书心得4我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的挚友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更柔软些，安静些，包涵些，仁爱些。我原本是不喜爱论语的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“
11、之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的看法。于丹老师讲授论语心得，独具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤
12、的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色调”。就像易中天老师在该书序言中所写“事实上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧！书中主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应
13、日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上欢乐华蜜的生活，于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活看法，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。人生百年，孰能无憾？每个人的一生中
14、都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看济公新传，济公在途中遇到一位晴天、雨天，每天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问缘由。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担忧卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，难过哭泣；雨天时，老婆婆又担忧卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也难过哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？假如你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应当为他们兴奋才对呀？一个简洁的换位思索，让老婆婆喜笑颜开
15、。欢乐如此简洁，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。工作中，把个人的无名火撒向多数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更欢乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛主说“无忧是佛”。欢乐的生活就是人生的目的，假如我们每个人都能在上班时尽心，下班时快乐，我们就会在平衡中欢乐地生活。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教育我们欢乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安静。假如说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的论语心得，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是
16、写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧！论语读书心得5翻开这本蕴含中国传统道德思想的论语，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生憧憬，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回来本真。不同的人读论语会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。“学而不思则罔，思而不学则殆”，告知我们一味读书而不思索，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的学问，甚至会陷入迷茫。而假如一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，
17、一无所得。身为学生的我们须要将思索与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的学问通过自己的思索变成我们自己的学问和思想，而通过思索我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思索也是对我们所学的东西是否正确的思索，学习过程中难免不会有错误的学问，因此我们须要自我的思索，而不是一味的接受错误学问。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的才智。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清晰，所以我们不能欺瞒自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。在为人处世方面，我觉得论
18、语中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应留意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。假如是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往应当坚持这种原则，这是敬重他人和同等待人的体现。论语是儒家文学的经典之一，它还有许多价值等着我们去发掘，还有很多内容等着我们去学习和解读。古人云：半部论语治天下。我们不需学论语去治理天下，但我们可以学习君子修身之道和孝敬父母之道，这对我们的道德还是有着重要的教化意义。品中华传统文学，学中华传统美德。论语读书
19、心得6进入读书会也许有一年多了，读书之旅如其坎坷，轮到我所主讲的篇目时，读书会的各位成员也只能在这片云课堂上齐聚一堂了。无奈现实中疫情肆虐，回顾之前所度过的课堂，就让我来讲解并描述一下我的收获吧！刚起先星期五下午的小课堂，会有些许困倦，但是团团围坐的大家，和未曾读过的千古金句难免使人感到新颖，勾起了不少求知欲。每个星期五的围坐一堂总让人感到有些温馨，下午三点的暖阳射进教室，打开了这片学问殿堂。起初，我以为论语读书会只是为了读懂里面的话语，读懂古人的思想，不过后来我慢慢发觉，读书的目的并不是读通读懂，而是要把所学到的学问渗透于生活中，运用到生活里去，以此来提高自己的道德修养，不断地改善自己，这才
20、叫真正的收获。“人不知而不愠，不亦君子乎？”帮助我改掉了那个平日性格急躁的我；“饱食终日，无所专心，难以哉！”告知我不该虚度光阴；“过而不改，是谓过矣。”教育我知错能改轮到我做主讲时，因为篇目最长，也为此打算了不少时间，但是太过惊慌，反复修改措辞甚至口误，有些学问点并没有清楚地表达出来。在打算过程中，为了理解一篇对话，还要花费时间查询历史，明白一些困难的字词。但就是因为有了这些打算工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主讲人的不易，才发觉了论语中流出的深厚的历史墨香。很荣幸能加入这次的论语读书会，我的收获可以说是不计其数了。这次的参加让我尝试了很多以前不敢触碰的东西，让我发觉了不一样的自己
21、，也让我有机会走进那个我们遥不行及的历史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思课。论语读书心得7经中有“玉不琢，不成器”之语，诗中说“如切如磋，如琢如磨。”好像中国传统上希望人经受磨练，最终成器。人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。然而，孔子却说“君子不器”。诚然，成器的思想的确有其现实意义。寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。不行否认，很多人追求安逸，便满意于一个阶段。“成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。人总应当向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充溢自己，这便摆脱了器的束缚。儒家主见博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种思想与所谓“术业有专攻”是不冲突的人类不再像古代那样学问
22、贫乏。“科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。在这个时代，一切看似没有关联的学问都可能有着千丝万缕的联系。倘如真去专攻某一领域，肯定会更加困难。君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的霓裳羽衣曲成了盛世恒久的记忆。才高艺广，亦是不器。君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长学问。达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。他的博学，全部领域
23、的博学，都是在使他增长见识。为他收徒积累声望人们以“成器”，孔子以“不器”。说究竟，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。不器是高级的价值追求，是君子修德的目标论语读书心得8论语一书，已经有两千五百多年的历史，有句话说的好：“半部论语可以治天下”。可见论语一书对中国的影响之深，以前只是读了很少一部分的论语，从未全面的阅读过，于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的.论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，让我得以系统的阅读了论语。读完于丹论语心得后，收获颇多，受益匪浅。一、生活是一门艺术，之所以这么说，是因为我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境
24、由心生，意思是我们的心态确定了我们的生活状态，对生活的看法影响着我们内心的欢乐程度。生活恒久是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的艳羡和嫉妒，更不能讽刺和哂笑，我们应当保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保持一颗平常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。作为一名国家公务员，更应当有一颗平常心，只有有了一颗平常心，要正确的对待财宝、职位，在人生中才不至于迷失方向，所谓塞翁失马，焉知非福。二、少指责、少埋怨，少懊悔，就能胜利。于丹论语心得中有这么一个故事：一个孩子非常爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩
25、子望见他敲了很多钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子兴奋极了，因为他学会了克制，可是父亲却告知他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消退的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事肯定要先往远想，这样避开对别人的损害，也削减自己将来的懊悔。作为一名一般的公务员，只有爱岗敬业，乐于奉献，全力以赴地干好本职工作；自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，做到一心一意为人民服务、廉洁高效。做任何工作都不埋怨、不指责，静默工作、静默奉献，信任自己的人生就是完备的，因为自己做出了实实在在的事情，就会对自己的人生无怨无悔。三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨
26、者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫困还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的特长，要常常倾听他们对自己的看法和建议，以利于自己快速成长，真正的挚友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会变更我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，学问会让我们恒久年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作实力，养成良好的行为准则。四、谨慎交友，交牢靠挚友。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社
27、会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢？于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友
28、善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友；友谅，也就是宽容的挚友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个好挚友，他会给我们内心增加一种自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或
29、者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好挚友，是一种做人的情怀，是我们在失落时须要的关怀，是黑暗中所须要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的挚友，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好挚友，同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告知我们，第一种坏挚友，友偏辟，就是指性情急躁的挚友。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还须要理智推断的时候，你的挚友却先自盲目下定了结论，这种急躁的挚友往往因为盲目的激情影响你的推断，让你做出可能恒久无
30、法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的挚友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决的去把握它，而善柔的挚友往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种挚友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种挚友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。读论语可以给我们许多启迪，可以加强气质修养、净化思想心灵；是一坛千年好酒，醇香甜蜜；是一股涓涓清泉，看似无味，却是越品尝越浓。论语读书心得9“三人行，必有我师焉。”“敏而好学
31、，不耻下问。”这是论语里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告知我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞愧。这两句话虽是说：几个人在一齐出自20xx多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就以往感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说老师对自我要努力学习，永不满意;对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌
32、，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，假如说到圣与仁，那我怎样敢当!我只可是是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那是能够这样说的。在论语里对以往犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而提高，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为”也就是说，熟
33、读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出访到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。经过学习论语，我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、看法，真是得益非浅!论语读书心得10一个人的经验再丰富，也肯定没有书中提到的那么多，一个人的一生时间有限，不行能什么都懂。我该怎么办？只有学习，从书本上学习，当然只是学习的一种方式。其他的，比如听别人说话，看别人做事，看别人如
34、何胜利和失败，也是在学习，但主要是通过看书来学习。俗话说，学者不出门就知道世界上在发生什么。学了该怎么办？我们也应当学以致用，努力在学习和实践中取得胜利。不管你不须要学多少，也是白学。学一点用一点，把学到的东西和现实生活结合起来解决问题。这就是学习的目的，也就是学习。举个例子，数学中有许多公式。先学习公式，然后用公式回答问题。这就是学习。学习是一件欢乐的事情。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦虑，一时读不下去。坐不住就学不会，当然也找不到学习的欢乐。试想，书籍是思想本质的集中体现和浓缩。在思维的海洋中徜徉，能够静下心来思索一些事情，应当是很华蜜的。中考前，我因病不能学习。回到学
35、校后，我自我压力很大。有时候，我在一节课上做一道物理题，反复检查。我的心没有分心，我的精神世界完全沉醉在数字中。这种投入感觉很好。我不认为全部的感官刺激都像投入的感觉一样好。回答问题后的胜利感是外人想象不到的。有朋自远方来，不亦乐乎？这位挚友认为，不同的人有不同的理解。但我信任真正挚友的概念是一样的。挚友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，这是好的，挚友也是好的，如连绵起伏的水，从纯到纯，依靠水，相互帮助。有这样的挚友自然是一件华蜜的事。假挚友是建立在利益基础上的，利益是这类挚友存在的前提。假如两个人之间没有利益关系，自然就不会成为挚友，或者说这样的人不能称为挚友。他不是一个完全有道德的人
36、吗？尽管人们可能不会留意到他，他也不会感到担心。这句话的土点可以翻译成：人们不知道我们可以，但我们不生气，所以我们不是绅士？这在现实世界中更合理。现在有观点认为，能做一点，十点就能做，十点就能做，会有一点成果。假如你写几篇手稿和文章，你就会被发表。假如你唱一首歌，你会把自己当成明星。太浮躁了。农村俗话说，唯恐别人会把他当傻子。我觉得，一个人的实力是有限的，或者说，在某一方面，肯定有比你强的人。首先要做的就是保持低调，保持低调。那种擅长炫耀和开发能量的心态是肯定没有必要的，迟早会吃亏的。论语读书心得11我们学校是古典古诗词学校，从一年级起先学习论语。我们四年级的时候就起先读三字经弟子规了。这本书
37、写了许多值得学习的文字，其中我最喜爱的一句话是“睿智的文字让色调鲜活”。你知道这句话的意思吗？我告知你吧！这句话是：巧语花言，一张虚伪的脸，这种人的仁很少！我给你讲个小故事！唐代李林甫被任命为兵部尚书兼中书大臣。这个人道德败坏，凡是比他有更好的才能和更高的威望的人，都被想方设法地攻击。他起先讨好并再次告知唐玄宗。有一次，他对李说：“华山盛产黄金。假如能开采，就能增加国家的财宝。”李氏听了，连忙向皇帝报告，建议挖掘。唐玄宗一听，就请教了李林普。然而李林普说：“这个我早就知道了，但是华山是帝王风水集中的地方，不要开采。”听了，以为是忠君爱国之臣，却与李疏远了。听完这个故事，我又想起了自己，不禁脸红
38、。因为上次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我甜甜地对哥哥说：“今日你让我吃一颗糖，明天我给你买一个汉堡，你让我吃一颗糖！”！“我哥哥听了，给了我几块糖。到其次天，我哥哥已经把这件事全忘了。所以我没有给哥哥买任何东西。我以为这只是一个好玩的嬉戏。但这一次，在读完“甜言蜜语”后，它是簇新的。”我再也不会这样做了。每次弟弟买糖，我就不再用甜言蜜语！我肯定要坚持读论语，改掉我的坏习惯！论语读书心得12最近始终在看于丹教授的论语心得，首先想要说的是，这是一本特别好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今困难社会
39、下处于“心灵冲撞”中的人们所须要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于论语的心得体会却是最值得一看的。想起以前上初中的时候，什么论语庄子在我的眼中都是很深邃的东西，虽然在添鸭式的教化中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起论语，不会想到通过读论语来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的宏大，也知道了过去自认为
40、深邃的孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧可以让我受益匪浅、暖和备至。于丹教授说：“论语告知大家的，恒久是最简洁的。”、“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”，所以，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过论语完备结合后赐予的精辟阐释表示喝彩！对于丹教授的论语心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同共享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！论语读书心得13论语是争
41、论言语的文字汇编。全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名。没有相当才智、功夫的人看论语，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有逻辑、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规则，也可说称不上文章。然而她却流传千古，半部论语就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？明显不行能！南怀瑾先生在其名著论语别裁中明确确定，论语有其内在逻辑，但原委有什么样的逻辑结构惋惜没讲。青年学者，中国国学探讨会探讨员周埕安先生的处女作园满的论语和自由的人生论语妙义疏解，按论语原来编排依次，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季。每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为论语理出了一个清楚的
42、逻辑结构，为人人正确理解论语，背诵论语，应用论语，造福自己和社会大众，供应了极为善巧的便利。前无古人，真实不虚。一个人是否合格、圆满？成就大小，其标记是什么？最干脆、显明的标记是挚友，即看一个人有无挚友，其挚友的人品、水平如何。看看您四周哪些功成名就的人，必定高朋如云。而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑。因此周埕安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了论语的做人核心。“二人同心，其利断金”，自然+2，人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人须要挚友的根本缘由。因此人是否有挚友，必需具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能帮助别人；其次别人是否能弥补自己的不足。明显自己的
43、实力越大，帮助的对象越多，自然挚友越多；自己层次越高，必定也就得到品位越高的挚友帮助。那么能帮助别人的本领从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之”。“学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是充溢着必胜的信念、足够的干劲、高涨的热忱；最终是获得详细的操作技巧、方法。“习”得到大慧，即身心强健、经济富有。“学”是“习”的前提。因为行动从思想来，思路确定出路；“习”是“学”的深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”。辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，确定没有得道。“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不行能截然分
44、成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今日常用的“学习”。“相识、实践、再相识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大才智，到达辉煌的彼岸。而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”。而不亦悦乎的前提是学到的理论、学问有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽。假如没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，学生必定厌学、逃学、出走、轻生。只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”。才智自然越来越高，实力越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”。与挚友的切磋、明辨，必定又
45、大大提升自己的才智和实力，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”。由此可知，学，是任何人进步、发展、强大的不行逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不行离的终生课题。“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当。实践是调整“学”的唯一标杆和尺度。所以周先生书中这样说明：“学问从学习中来，实力从实践中来。人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修实力。这就是学而时习之。人生困顿，皆因不学无术，为了自由和华蜜，学习和实践是人生的两大主题。”学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的。“不亦悦乎”才
46、是目的。也就是说学习和实践的唯一目的是生活华蜜欢乐。华蜜欢乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准。“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准。为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与挚友距离远。而是说过去物质上没有来往，思想上没有沟通，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”。当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累，有强大的军事力气能爱护众人；或有雄厚的财力，富有众人；或有高超的才智，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若骛，以前全部的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，到处竟都是净土。论语读书心得14从小到大
47、常常听老师讲起论语，在课文中也学到过它的片段，但是作为一个高校生，并且是文艺学院的学生，令我感到惭愧的是自己并没有认仔细真地把论语看完过。这一次，即使是要写读后感，但是坦诚地说，由于自身缘由，我至今还是没有看完它。因此，我不敢对圣人的思想妄做评论，我想探究一下对于论语的阅读方法，好让我在接下来的阅读中找到更好的定位。论语是由孔子弟子及其再传弟子编撰，记录孔子及其弟子言行的传统儒家经典，是四书之一。论语之于中国，可能就相当于圣经之于西方国家。现在的很多年轻人不喜爱读论语，与现代文学作品相比，论语好像离我们的生活越来越远了。而在我看来，它就像一个戴着面纱的女子，那若隐若现的清秀脸庞，让人想要走近她
48、，一步步靠近，便越来越被她所吸引。那么，我们该怎样透过神奇的面纱，去窥视那女子的脸庞？说论语神奇没有错，它的神奇是几千年的历史给予的。然而我们不应当片面着眼于这历史，我们要把它放到现实中来，带着一颗平常心与它相处。或许就像谈恋爱一样，最真实的感受是在平常之中。古今的社会差异很大，但还是存在很多连接点。论语中有很多和执政有关的内容，比如为政中有言“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，我们可以想到重视民主、关注民生是当代统治者德治的体现，也是他们受人民爱戴的重要缘由。所以，在读论语的时候，我们要有意识地将其与现代生活联系起来，不然我们就只能看到味同嚼蜡的条条框框，那是很难读下去的。把它们放到现实中，或者做一个古今对比，便让那些文字拥有生命，变得灵动起来。现在