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1、2022年人间失格读书心得人间失格读书心得当仔细看完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，何不静下心来写写读书心得呢？那么如何写读书心得才能更有感染力呢？以下是我帮大家整理的人间失格读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。人间失格读书心得1人间失格是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很苦痛，也很艰难，但也很刺激，也很欢乐。于是，在阅读的过程中，我始终在问自己：我们应当以怎样的看法面对过去？假如你有过一段静默无闻的孤独时间。
2、叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的支配饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间充溢了恐惊。那时候他还只是个孩子。我始终在想是什么让萧也藏族如此敏感，充溢恐惊和渴望与他人沟通。或许是因为他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性和善的生命的开端，在他从书本上学到的肯定正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比如看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观起先动摇，不知道该怎么做才是对
3、的，才是正常的。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又胆怯自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。假如用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，胆怯损害，极度胆怯人际关系，以至于在处理的时候胆怯，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流；叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎
4、。苏格拉底说，相识自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的相识自己，也不能客观的相识世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜爱和要求。可怜，可悲，可悲。但是我曾经有过这样的艰难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不肯定是坏事。假如不残忍，就无法顿悟。假如你始终像叶藏那样装腔作势，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经验或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不行能怜悯他。哀悼它的不幸，生它的气，也许就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，全部的挣扎都是真实而苦痛的。但是，在外人眼里
5、，却是一种稀里糊涂的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。很缺憾，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏最终懊悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发觉自己终究做不了一个正常人，灵魂依旧无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最无望的事情。就像完备主义者看到自己突然破裂的身体时的哀思。他没有志气，找不到融入这个世界的方法。而我，作为一个曾经的病人，现在的WINNER，无法以更大的善意去理解和关切叶藏，有点冷漠，这也是我的悲伤。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此为耻。终归我只是人群中的俗
6、人。愿全部迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。华蜜生活。人间失格读书心得2假如说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惊，人间失格肯定可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必需要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，因为那样你一下子就陷进去了，无法自拔！小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是给人的感觉的确离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的华蜜观与这世上全部人的华蜜观都大相径庭，并
7、为此而彻夜难眠苦痛呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，也许会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。他确定扮演一个小丑，来掩饰自己真实的内心世界，来取悦这世上全部的人，自己的亲人挚友，自己的老师同学，乃至四周的各种形形色色的全部人。读到这里，心真的很难不痛，这本不是一个孩子应当承受的！不知道他的这种想法从何而来，消极悲观，你可以给予他全部你能想得到的负面词汇，这或者已经注定了叶藏以后生命的悲剧。我们无法去怜悯叶藏，因为你一旦起先怜悯，便代表着你起先思索，思索过后，你会骇然发觉，你与叶藏并无不同，每天都带着一张假面具，过着见人说人话见鬼说鬼话的日子，无时无刻
8、不在看着别人的脸色过日子，无时无刻不在担忧四周人对自己的看法，无时无刻不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊长大后的叶藏更加的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，最终在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所须要的吗？行尸走肉一般卑微的活着除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在人间失格中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：信任是罪吗？已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，
9、只会让人觉得更差耻吧了！苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心裏，恒久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。问问老天：不反抗是罪吗？特别沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就肯定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜爱面朝大海春暖花开，做一个华蜜的人，关切粮食和蔬菜，关切每一个关切我的人！即便生活有着再多的不如意，依旧选择英勇的活下去，活下去，才是生活！人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，依旧要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的
10、活人间失格读书心得3曾经下载过这部电影，但是没怎么细致看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于狂人日记，但是这部小说是自传色调的，和太宰治的经验密不行分，札记就像真的作者写照。不太懂得是主子公抛弃了社会，还是社会抛弃了主子公。他从小对社会、对人们感到胆怯，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是自不待言的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的欺瞒，而且越是欺瞒的好越是被人称为完备的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的发觉，因为知道了假如自己不能行使欺瞒，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小
11、的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的主子公心中去，为他今后的行为奠定基础。人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主子公的意味。都明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抗拒也是反抗，要被社会抛弃，解除出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的相识，最根底
12、的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主子公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都
13、是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。(男孩仇恨父亲：三岛午后曳航里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。)但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简洁地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还是在社会中，即使成为一个“废人”。他思索到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的讪笑和指责，与面对全部人们的讪笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本领，“在相互欺瞒的状况下，尽然双方都没有收到任何损害，甚至几乎没有受骗的感觉”。也许全部的人早已融为一体了，只有主子公不是，所以他感到很“愧疚
14、”。人间失格读书心得4总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。残缺的人丑陋，试图迈向完备，接近完备的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也
15、不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来”往并一起自我作贱这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。又或许因此，他总是站在世界之外视察着周遭的种。种，“没有人在遭遇别人责难与训斥时，还能开心起来，但
16、我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平常他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，突然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就犹如神明，又或许他就是神明，假如真的有神不当心掉入人间，肯定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚毅、慈善，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我欢乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和谐的人类社会只能建立在相互欺瞒上。之中能
17、开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪慧到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪慧得恰到坏处看了清一切，却无法麻痹自己。或许酒色的温顺，正是一种良药吧。直到他遇见好子，他好像又有了一种劝慰与安静，死寂之前的安静。在好子被侵扰之前，叶藏把自己的苦痛归于他不能信任、依靠人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最终的希望不是人类无可救药，错都在不正常的自己他始终是这么想而活下来的。当信任天才好子的信任被玷污时，他最终一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“莫非信任也是一种罪过吗？”之后，叶藏最终步向完全的毁灭。他没有抗拒，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。
18、“不反抗也是一种罪过吗？”太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我相识的小叶，特性率真，为人机智，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丢失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里安葬着最肯定最纯粹的志向论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。或许，这就是所谓的命运吧。人间失格读书心得5文章讲的是主子公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜爱迎合别人，通过搞笑的方式让身四周的人快乐，在读了中学后，父亲把他接到东京去读中学，在
19、中学相识了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。读完这篇小说，我第一的感受是：其中的主子公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的恐惊，那种时刻得不到认可的恐惊，就犹如鲁迅先生狂人日记中的主子公一样认为四周的人，是吃人的野蛮人;不过细细品尝，我倒觉得，主子公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为四周人做的一切都是虚假，你对他们真，
20、他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而假如你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比欢乐。他定义的“人”终究是要成为人们满足的“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽熬煎，而他正因如此便失去了自我。不过他忽视了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满意父亲这种虚伪的满意，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父亲那并非是为了寻求虚伪的满意感，那是人与人之间的真诚，美妙和暖和的亲情。叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和运用药物来麻痹自己，躲避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他起先一蹶不振，过起了无业
21、游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。人世间原来充溢了美妙的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去推断它，曲解他，那只是会让你沉沦。人间失格读书心得6首先，须要介绍一下作者，太宰治，本名津岛修治，1909年诞生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小性格纤细而敏感。高校时期太宰治主动参与左翼活动，同时起先过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，期间四次殉情未遂，三十九岁时与最终一位爱人相约投水自尽。他的作品中以斜阳和人间失格为人称道，被誉为战后日本文学的“金字塔”称号。日本一向以“私小说”著称，人间失格是对作者的自我生活写照。太宰治最重要的小说是遗作人间
22、失格，此书完成，他旋即投水，隐藏了他一生的遭受和映射，“人间”这个名词，在“日语”中是与“人”同义，不具社会等含义。所以，“人间失格”的意思就是“丢失做人资格的人”。书中的主角大庭叶藏自认为天生是个“边缘人”，所以曾经主动参与非法马克思社团，后来因为与女妓相携自杀的时候，女方身亡而他获救，所以他被以教唆杀人的罪名短暂入狱，沦为罪人。结婚之后，纯净的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃。最终，叶藏这个丢失为人资格的人完全凭感情行事，一步步由病弱、无力走向堕落的人生，从沉湎药物、买春、自杀再到完全不理解他人，同时恐惊，弃绝世界，最终被送进了精神病院。人间失格的主子公每日自责“苟活着就是罪恶的种子”
23、！我的不幸是无力拒绝他人的不幸，一旦拒绝，不论对方还是自己心里，恒久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫着，问问老头：“不反抗是罪吗？”最终灵肉一起湮灭。因为不反抗之罪，所以失去了为人资格，这不反抗之罪其实也正是傲慢，拒绝一切形式的妥协，已放弃反抗来表示自己的立场，在另一本斜阳中，主子公即便在自杀的遗书最终一节，也要写下“我是贵族”。惋惜，傲慢更是七宗罪之首。人间失格读书心得7开篇时，三张照片，怪异牵强的笑容，为我们勾画了一个苍白屡弱，与周遭好像格格不入的青年形象，他好像排斥着融入世界，却在同时又冲突的渴望被世界所融入。叶藏一生的悲伤，或许在最初源于他过分懦弱的性格。诞生于一个富有的
24、大家庭的。是家中么子，这使他有一种自己是可有可无的感觉，于是小小年纪便事事习惯于依靠长兄或父亲的意愿行事，父亲或长兄稍微的怒气都令他惊惶失措。他简直是诚惶诚恐的在讨好周遭的人了。成年以后的他曾多次希望变更自己，向作为议员的父亲提出学画的恳求是他自我的一大突破，但父亲是贵族议员，对于仕途非常看重，于是自己的幻想被毫不留情的全盘否定。叶藏的父亲这样说过：不能赚钱的废物，是没有资格当人的。叶藏起先了浑浑噩噩丢失目标的生活。结交恶友，参加革命活动，结识了同队人生悲观的女优，相携自杀，却只有自己活了下来还因为教唆谋杀被起诉。父亲兄族认为他是个没出息的给自己的仕途抹黑的人而与他断绝关系。走投无路，他无人可
25、依。被一个寡妇（女记者）带回了家，在作为小白脸的生活中对自我愈发厌弃，艳羡与寡妇和她女儿之间的华蜜，他渴望这种宝贵的东西，但又胆怯那过于炙热而被灼伤，他离开了那里。因为父亲的嘲弄（不能赚钱的废物，是没有资格当人的）无可抑制的想要赚钱，于是有了漫画家的工作。结婚之后，纯净的妻子遭到玷污，这一切都令他崩溃。太宰治认为无论身逢乱世还是太平年间，最大的兵荒马乱究竟都是幻灭。作为崇尚毁灭美学的大师，人间失格中叶藏悲伤的一生的确充溢了毁灭破裂的美感。叶藏的一生都在挣扎着想要摆脱掌控，他的生活充溢着重重冲突。生活成长于一种被人掌控全部的环境，在他的人生中，父亲，好友，女人，金钱甚至药物，都是他生活的掌控者。
26、他渴望摆脱这种生活，追逐自由，但又在同时胆怯摆脱掌控之后生活的变更时他所不能承受的。他应是有所察觉的，但又无力变更自身，于是只能被动的接受所到来的种。种。人间失格读书心得8没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发觉后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上的确不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打搅，根据别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。双方相互欺瞒，却又颇为奇妙地毫发不伤，相安无事，似乎没有察觉到彼此在欺瞒似的这种显得干净利落而又纯净开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是世间。我起先隐隐隐约地明白世间的真相了。它
27、就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只须要当场取胜即可。人是绝不会听从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决输赢之外，人不行能有别的生存之道。虽然人们口头上主见大义名分，但努力的目标终归属于个人。超越个人之后照旧还是个人。说究竟，世间之谜也就是个人之谜。瓦莱里说过，在行善时，必需随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。人活在这世上，真是件不简单的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是略微动一下，也会冒出血来。人间失格读书心得9我起先对这个世界放下戒心，渐渐的发觉他其实并没那么可怕。书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的
28、事，渐渐的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。虽然书中写的叶藏过的是充溢可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这本书中承载了作者的一生经验与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心作文的浅薄，又不断被挚友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种。种卑劣。其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以作者
29、在做一些“人们”所不认同的事的时候，应当错的不是他，而是整个世界。在最终我看到了一个真实而又充溢志向的“恒久少年，”以及对华蜜人生的执着和美妙社会的热切憧憬。人间失格读书心得10“胆小鬼连华蜜都会胆怯，遇到棉花都会受伤，有时还会被华蜜所伤。”这是主子公叶藏一生的写照，也是作者太宰治的人生所感。在序章中，三张男人的照片，也就是叶藏三个不同年龄的缩影。从强颜欢乐到矫饰轻薄，最终是而无表情的“死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。叶藏在世人眼中是惊奇的，和世俗有着不行逾越的鸿沟。他不会拒绝，对厌烦的事说不出厌烦，对喜爱的事也总是偷偷摸摸，可以说已经丢失了二选一的实力。小时候为了逢迎自己的父亲
30、，他撒谎说自己喜爱小狮子，但是或许人不必声嘶力竭的讨好众人，相互欺瞒的人们之间毫发无伤，并且使得双方更加愉悦，“世人”这种生物就浑浑噩噩的过完每一天。而“我”为了讨好众人，弄些滑稽的动作和故事，这可以说是叶藏对人类最终的求爱，但是得到了全部人的爱戴。表面是笑脸相迎，心里头却是在拼死拼活的为世人供应最周详的服务。我们都是在时时刻刻伪装着自己，可是自己的面具被揭穿后只剩下愤怒以及报复。但是世俗不就是建立在伪装的基础上吗？知道某一天，我们已经分不清究竟是面具还是自己的本心时，我们就被社会所同化，才称得上是真正的“长大”。可是，我们自己真正顺心了吗？道教所言无为而治，顺心从欲，以和节之，如今的我们一诞
31、生就是活在别人的世界中，戴上世俗的枷锁，从小和“别人家的孩子”攀比，上学后又被告知是“最差的一届”，于是我们从小时候起先戴上虚伪的面具，哄骗这个世界，同时骗过了自己。直到有一天，我们被这张面具压垮，于是心情崩溃，宣泄。“对人类极度恐惊的人，反而比任何人都渴望见识妖怪的可怕。”因此，梵高，毕加索意识中的妖怪真正的出现在了人类社会。我们望见了地铁站有人失去理智踢铁门，许多人都讪笑他们。可是压力这种东西，只有自己亲身所受，才有所感。“愈是恐惊，愈要战胜它。”说出来非常简单，但是能够做出来的，往往都是有大毅力的人。叶藏在落魄的时候侵扰了崛木的利益，于是挚友丑恶的嘴脸一瞬间表现出来，“在这样下去，世人可
32、不会饶恕你”，一瞬间，人性的自私完全展露出来，受人责怪或怒斥时，或许没有人能保持好心情。但是人们怒不行遏的脸上，有着比狮子，鳄鱼，巨龙更加可怕的动物本性。“寻常时候，他们好像会将这本性刻意隐藏，但一有机会，人类可怕的真面目就会在生气中不经意间暴露出来”。任何事物都有着两面性，但处于生气的人，会将这种事物的正确性灌输给你，使得你强迫接受他的观点。而等到生气消逝，也就是叶藏所说的“将本性隐藏”后，这时他们会告知你，他所说的有些许肯定，可是生气的人对别人的损害也并不是“对不起”能够弥补的。接济叶藏的静子有个五岁的女儿茂子，在叶藏与社会上勾心斗角做了一天斗争后，成为他的心理依靠。茂子始终以来叫叶藏“爸
33、爸”，有次闲聊问茂子：“你会向神明祈求什么呢？”茂子回答：“想要一个真正的爸爸。”这让叶藏头晕目眩。人的真实本性究竟是什么？人总是有种错觉就是将别人看的特殊透彻，可是有时候只是表象罢了。“原来他们并没有把我当做一个真正的人。在他们眼里，我仅是一个连死都不配的蠢笨怪物，即所谓的行尸走肉。他们无非利用我达到愉快的目的罢了。”昏暗的霓虹灯下，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。这个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”，被人性的扭曲活生生磨灭了一个人。世界上很多苦痛都发生在他的身上，强颜欢乐的他奉承他人，矫饰轻薄，生活却逼迫他生不如死，遭遇佣人的毒打，来自家族的轻视，他喜爱的女子被玷污，然后又染上毒瘾。一次次的打击使得他看清这个吃人的社会，他说：“如今的我，谈不上华蜜，也谈不上不幸。一切都会过去的”。对的，我们生活中所谓的痛楚，一切都会过去的。珍惜自己现在拥有的，英勇大方的前行。第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页