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1、人间失格读书心得人间失格读书心得1没太看懂的书，作者想表达这个世界的无趣，每个人都带着面具，而他为了迎合别人总是做一些傻事来逗笑他人，被发觉后又浑身不适。生存的意义是什么？人活在世上的确不易，又不能离开群体独自生活，又不想被他人打搅，根据别人的想法，被干预生活，一切都是未知数。双方相互欺瞒，却又颇为奇妙地毫发不伤，相安无事，似乎没有察觉到彼此在欺瞒似的这种显得干净利落而又纯净开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是世间。我起先隐隐隐约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只须要当场取胜即可。人是绝不会听从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所
2、以，除了当场一决输赢之外，人不行能有别的生存之道。虽然人们口头上主见大义名分，但努力的目标终归属于个人。超越个人之后照旧还是个人。说究竟，世间之谜也就是个人之谜。瓦莱里说过，在行善时，必需随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。人活在这世上，真是件不简单的事，到处都有枷锁来束缚住你，哪怕是略微动一下，也会冒出血来。人间失格读书心得2生而为人，我感到很愧疚。第一次看到这句话，我竟喜极而泣，我不知道为何，只觉得身上每个细胞的液体都要涌出来，心脏某个地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。或者，我应当说：啊，神，最终有人懂我了。不知道你有没有听说过太宰治这个日本作家，反正之前我从来没听说过，村上春树，
3、三岛由纪夫，川端康成，这些日本作家倒是觉得耳熟。直到有一天，我在网上看到一本描述太宰治生平的书，封面上曲曲折折，极度扭曲地写着：生而为人，我感到很愧疚。当时，我就哭了，无力感从心底钻了出来，稀里糊涂的，我有一种预感，这个人是跟我一样的。后来，经验了高考，经验了分别，两个星期前，不经意在图书馆又偶遇太宰治的人间失格。好像是最近动漫文豪野犬火爆的缘由，太宰治又被挖出来，与动漫中太宰幽默风趣的形象不一样的是书中叶藏酗酒，颓废的形象。不过假如你看懂动漫的话，或多或少也能get一点现实中太宰的影子，这就不是我所说范围了。如今，看过人间失格的人几乎认为这本书的主子公其实就是太宰治本身，也有此书是太宰治自传
4、的说法。花了两个星期，我才把人间失格读完，不是说我读得慢，而是我认为这本书须要细品。我读人间失格是本合集，里面除了原来就有第一，其次手记，还收集太宰几篇短篇小说和他个人对世事以及作者与读者的看法。比如维荣之妻，东京八景这两篇短文，我个人认为跟人间失格颇有同工异曲之妙。读完这两篇，你会更加了解主子公叶藏的悲伤，也会更加明白为何作者太宰自杀的命途。有些父母了解过人间失格的意思，丢失作为人的资格，不让孩子们去读有关太宰治的书籍(人间失格是其代表作)，除却奔跑吧梅勒斯。但这个是官方给出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就无从所知。不过从太宰生前曾经自杀过五次，好像从某一角度说明他认为自己已经丢失作为人
5、资格的说法。其实大家没必要太过于纠结人间失格的含义，担忧这是不正确的阅读，而有不正确的世界观。虽然这本小说代入感很强，但是假如没有真正承受过叶藏的经验，还要是彻彻底底的，就不会受太大的影响。(特殊感性，心理本身有阴影的除外)恰恰相反，我认为，读完人间失格后，对人类某些行为会有肯定的反省，然后跟木心先生一样发出感叹：原来你们什么都不知道啊!对的，生而为人，我感到很愧疚，不止是失去做人的资格，还有这人间已经到处是虚伪欺瞒了，压抑和无奈已经渐渐堆满心头了，而我们什么都不知道，照旧浑浑噩噩，终日不知梦为鱼。“我实在走投无路了，犹如阮籍穷途之哭，其实哭也解决不了问题，唯有死才能得到解脱。”我理解中太宰应
6、当是这样的无奈与苦痛的。那以上提到的人类某些行为详细指什么呢?在这里，我就说说人间失格究竟说了个怎样的故事，希望面前的你稍稍能体会。主子公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。叶藏以为天桥困难的结构是为了让车站像国外的游乐场那样妙趣横生，地铁的建立仅仅是觉得坐地下的车比坐地上的车更好玩。但事实上，公共设施的诞生都是为了便利人类活动。“不吃饭会死的，”在他眼中，这无疑是一种恐吓。由此他得出一个结论：我不知道人为什么活着，我的华蜜观和世人的风马牛不相及，我很担心。看吧，我们的主子公就是一个头脑怪异和缺乏平安感的孩子。所以为了讨大人们的喜爱，他想出了一个方法扮演小丑来
7、逗笑。故事起先了，面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的恒久真不了，他被识破了，为了掩饰，他又必需哄好这个拆穿者。假装对他好，假装关切他，安抚他，颤栗度过初中后，相识同为画画的学生堀木。后来一步步跟着堀木堕落，因为成天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己，他有时觉得自己真该*，做爱醒来又觉得自己无能为力，连画画都丢掉了，肉体都拿去卖了，靠女人生活。酗酒，做爱，吸毒，要成天为金钱奔波，虽然后来叶藏最终一任妻子良子出现了，但还是挽救不到他，因为良子被歹心的商人玷污了。叶藏是如此与这个虚伪的世界格格不入，他正深处
8、在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的：我相识的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。我不知道面前的你对此有何看法。我从来没觉得人间失格在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳同样，我也不觉得现实的太宰治是个带坏头的作家，他只不过自杀了，去寻求解脱，但更重要的是他最终能替自己做一回选择，最终不用带着面具生活。其实，我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不希望面前的你选择跟太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知
9、存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。因此，回到开头那句话上，对于“我很愧疚”，我更倾向于我个人理解，是对世间虚伪混乱的人类行为的无奈和痛惜，是站在局外人角度，我没方法变更这个世界，没方法挽救你们，我感到很愧疚。还有一点要提到的，这本小说写于日本战后时期，也不解除作者太宰治有忏悔的思想。总之，这是一本须要带着自己坚决价值观阅读的书籍，终归里头描述着大量作者心理独白，不乏灰暗颓废之感，而且读者很简单不知不觉深陷剧情之中。但是，它带来的自省的价值也不容小觑，既然选择这本小说，信任各位也会有肯定的思索与推断的实力。人间失格读书心得3把每个明天当做世界末日，从现在起迈
10、出第一步。初次听闻这本书，是在与挚友的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的爱好，便去图书馆借来了这本书，抱着极大的新奇心，翻开了这本书的第一页，书不厚，若投入，三小时足矣!细细品尝我喜爱这本书的名字，人间失格，自暴自弃的代言词(失去了为人的资格)，“生而为人，我很愧疚”，这又是无尽的悲伤。人间失格是太宰治的绝笔之作，也是我一读再读，感慨无限的佳作。作者用平淡的口吻，纤细的语言，叙事着无望的故事，在书中能望见太宰治的影子，也能看到生而为人，每个人的影子。这是一部残酷而漂亮，永恒而至上的青春文学。它的确让人感受至深，直逼灵魂，令人无法逃脱。这是太宰治灵魂深处无助的生命绝唱，同时也是村上春树无望凄
11、美的灵感源泉。可能有人觉得这只是几些小故事的组合，也觉得书中描述的只是一个懒人如何混迹社会，可我觉得不仅仅是这些，否则，又怎么会有如此多的人评价观赏呢。它值得我们一看，人们的无望往往不是因为生活本身的无望，即使感受到了生活本身的荒谬，也要遵循生活本身的规则去努力的生活，这才是生活。人间失格里有这样一句话，我的世界里本是阳光明媚，暖和四季，你来时，狂风暴雨，我无处可避，你走时带走四季，我久病难医。人生来，为了喜悦也为了哀痛。一千种生活，我们也有一千个自己的哈姆雷特，向着自己的将来努力奔跑吧。人间失格读书心得4假如说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惊
12、，人间失格肯定可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必需要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，因为那样你一下子就陷进去了，无法自拔！小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是给人的感觉的确离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的华蜜观与这世上全部人的华蜜观都大相径庭，并为此而彻夜难眠苦痛呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，也许会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。他确定扮演一个小丑，来掩饰
13、自己真实的内心世界，来取悦这世上全部的人，自己的亲人挚友，自己的老师同学，乃至四周的各种形形色色的全部人。读到这里，心真的很难不痛，这本不是一个孩子应当承受的！不知道他的这种想法从何而来，消极悲观，你可以给予他全部你能想得到的负面词汇，这或者已经注定了叶藏以后生命的悲剧。我们无法去怜悯叶藏，因为你一旦起先怜悯，便代表着你起先思索，思索过后，你会骇然发觉，你与叶藏并无不同，每天都带着一张假面具，过着见人说人话见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人的脸色过日子，无时无刻不在担忧四周人对自己的看法，无时无刻不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊长大后的叶藏更加的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，糜烂的
14、生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，最终在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所须要的吗？行尸走肉一般卑微的活着除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在人间失格中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：信任是罪吗？已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对方或是自己心裏，恒久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。
15、问问老天：不反抗是罪吗？特别沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就肯定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜爱面朝大海春暖花开，做一个华蜜的人，关切粮食和蔬菜，关切每一个关切我的人！即便生活有着再多的不如意，依旧选择英勇的活下去，活下去，才是生活！人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，依旧要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活人间失格读书心得5不得不特别缺憾地说，人间失格又是一本曾记忆犹新最终开读却无力接着的读物，这是一件令人苦恼的事情。渐渐感知，书犹人也，有其内在的气息。气息相投，相
16、得益彰。看来，太宰的文字与思想，不是我喜爱的风格。记得去年从图书馆借来时，仅仅读了几行便感文字有一种灰蒙-沉重阴郁压抑。不死心，想坚持着读读，“新奇心的驱使：不吃猪肉，只为见猪如何走”。这样想着，仅仅开了个篇，还是撂下了。新年伊始，又把该书列进书单，并特到新华书店选购，只希望能静下心来渐渐品读。用了一成天的时间，细致读完，仍是无法从麻木中自拔。一个认为失去当人资格的人去写人生，是带着怎样的人生看法呢?消沉、病态?开篇说。“我曾见过那男人的三张照片。”这三张照片从作者的描述上来看，幼年的一张、学生时的一张、中年的一张，都不令作者满足，甚至有些怪异，怪异的不像人。这是作者对自己极为不满足的一种人格
17、体现。作者在写这些文字的时候，我揣测肯定是病了，精神上的伤痛引起的疾病，充斥在每一个文字里，使人趣味黯然。没有哪本书令我如此读得焦躁麻木。直到最终看到太宰治的简介，发觉，读者的感觉是对的，他原来是一位生活的消镇静，始终在死亡线上徘徊的人。这样的书，不读也罢。人间失格读书心得6菊与刀的作者鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧运用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族落落大方，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革，从很大
18、程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既听从而又憎恨受人摆布。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，多数的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格也许是能证明这个命题的最有力论据。1948年，太宰治写下人间失格后便跳河，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹
19、人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，时常找寻短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经验，对比人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不约而同。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人的经验（除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这
20、样的特殊经验，即使是在战后日本作家常见的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等作家），也是非常罕见的。一个作家的写作常受到社会环境以及个人经验等多方面缘由影响，参照太宰治的经验以及日本战后作家群风格纷繁困难的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经验着对外殖民受挫、斗争失败投向美国、封建传统社会向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种。种创伤。人们起先对那个年头彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些改变，这些改变在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的快乐就够了”，但是，
21、在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不反抗，何罪之有？”这种冲突，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧须要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是干脆地道出
22、了对太宰治的不满，但是回过头想想，醒悟软弱莫非不是一种呼喊人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的，也可以算作是某种软弱）？在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，原委那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不反抗何罪之有？”也许是只有上帝能回答得了吧。人间失格读书心得7我起先对这个世界放下戒心，渐渐的发觉他其实并没那么可怕。书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶
23、藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。虽然书中写的叶藏过的是充溢可耻的一生，但是在他自我否定的过程中，也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫，这本书中承载了作者的一生经验与思想，书中的叶藏，既不能理解女人心作文的浅薄，又不断被挚友利用，却认为妥协退步才是活下去的方法，甚至为了混迹世间学习人性的种种卑劣。其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭，但是他的做法却不是无缘无故，而是为了迎合，为了更好的去和别人相处，虽然“人们”都在说要做好自己，无关别人，但是谁又能真正的不在乎别人呢，所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候，应当错的不是他，而是整个世界。在最
24、终我看到了一个真实而又充溢志向的“恒久少年，”以及对华蜜人生的执着和美妙社会的热切憧憬。人间失格读书心得8这是一个奇妙的故事，第一次看的是漫画，偶遇的那个下午，从艳阳到黄昏是时间也是心情。全篇都是压抑和撕心裂肺的气氛。很久很久之后，看到了动漫，再一次，陷入这个无望的故事。片尾那个苍老的乞丐记忆犹新。如今第三次见到这本书，迟疑很久后还是毅然的确定再会一次。惋惜，没有前两次的抑郁触动了。却又隐隐觉得有些不同。叶藏从小厌烦人类，却能舍弃自己讨好人类，多希望，我也能如此，有这种即使厌烦却能相处很好的实力。“我倒并不觉得惋惜。我这个人，原来就没有太强的占有欲，即使间或也有惋惜的感觉，但也没有精力来与人抗
25、争，大胆主见自己的全部权，”时常，我也是常常被抢走属于自己的那部分，众人以为我不在意，非也，不过是我不敢去争罢了，自己总是劝服不了自己。逆境总是对挚友的摸索，堀木无疑不是个好挚友，小人嘴角令人憎恶，却又无可奈何。我总是选择信任，无法分辨人性。幸运的，至今未遇大恶。叶藏一生凄惨又传奇的命运也非尔等常人能经验的，却只是旁边一次，也是无望到不行的。人间失格读书心得9曾经下载过这部电影，但是没怎么细致看。现在看到原著，觉得写的真是好。形式上类似于狂人日记，但是这部小说是自传色调的，和太宰治的经验密不行分，札记就像真的作者写照。不太懂得是主子公抛弃了社会，还是社会抛弃了主子公。他从小对社会、对人们感到胆
26、怯，彻底的逃离是不行能的，所以耍宝以掩饰自己，以免让人们发觉这个异类。他的早熟是自不待言的，甚至不乏有些真知灼见。早熟的人与世界格格不入，他发觉了人们之间的欺瞒，而且越是欺瞒的好越是被人称为完备的人。对于年少的人来说，这也许是个可怕的发觉，因为知道了假如自己不能行使欺瞒，那么就有可能在人们之间呆不下去。当然，我觉得这并不意味着太宰治自己很小的时候就明白了这些，而是他长大后明白这些，再把这种看法注入到年幼的主子公心中去，为他今后的行为奠定基础。人们称太宰治的文学为“无赖派”文学，假如只是就“无赖”的中文字面意思来理解，我觉得对于太宰治是不确的。我倒是觉得小说的人物有些存在主义文学主子公的意味。都
27、明白了这个世界的荒诞之处，但是有什么方法呢，也许也是消极的反抗的，不抗拒也是反抗，要被社会抛弃，解除出人的行列。序言里说到的三张照片，可以看到全没有人间的气息，脱离人间，脱离社会。或许看起来他是软弱的，靠女人扶持，没什么出息。可是他年轻时画画，画自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此自得，后来却没再画类似的画。这未尝不能说是他对自己的相识，最根底的是一个恶魔。但是始终没有爆发，虽然始终“祸害”着人间。他的始终酗酒，以及后来的药瘾，是对社会的逃离，还是对自己本性的压抑?说起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帅的，电影里的主子公也是帅的，这一点对于女人的魅力是不能忽视的。另一点就是那种颓废的
28、悲伤的气质，也对于女人们有吸引力，觉得有些神奇吧。更为重要的是这种颓废悲伤完全不是为赋新词强说愁，不是表面化的，而是骨子里的，是从对于人生社会的思索而来的。他完全有机会成为一个有用的人，成为一个社会上的一般人，但是假如是那样，就不会有多么吸引女人了。有意思的是，札记的最终提到了他的父亲，觉得这一生似乎是与父亲拔河一样。我们当然不能说这一切都是父亲造成的。但是父亲也有很重的影响。小时候的家庭环境，对于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的缘由。(男孩仇恨父亲：三岛午后曳航里小孩子的筹谋，父亲是敌人，是英雄的敌人。)但我不认为这就是一出性格悲剧，不能简洁地划分。他看起来是被社会抛弃了，但是方方面面还
29、是在社会中，即使成为一个“废人”。他思索到，“所谓的世人，也就是一个人”。单数复数的指称已经不足以概括这其中的关窍了。面对一个人的讪笑和指责，与面对全部人们的讪笑和指责没有什么两样。因为人们有这样的本领，“在相互欺瞒的状况下，尽然双方都没有收到任何损害，甚至几乎没有受骗的感觉”。也许全部的人早已融为一体了，只有主子公不是，所以他感到很“愧疚”。人间失格读书心得10一周的时间，读完太宰治的这本书许多人说这是一本阅读体验不太好的书，许多人说这是一本充溢抑郁的书但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很愧疚的真正含义。先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。始终都在
30、为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很愧疚，是自己像这个世界妥协像自己的致歉，是一种对犹如木偶人生的讪笑。手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应当活出自己还是成为别人眼中最好的自己。另外，许多人说，作者对这个世间充溢了无望，但这句话应当还有下句：同时也充溢了希望。只不过，那种留于文字表面的无望太过浓重掩盖了在深处寂静的希望。当你读完这本书的时候，你会发觉，许多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最终这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自
31、己，假如你还想悠闲的活着，势必要对自己做一些变更，一每天一点点。最终，你成了全部人都喜爱却唯独被自己厌烦的人。人间失格读书心得11人间失格(又名丢失为人的资格)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。作品中太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭受，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界“充溢了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。初读这本书的时候，看完书的简介，我有一种“我从这个世界路过”、“人间不值得”的感觉。人间失格是主子公叶藏在看到自己年轻时候的三张照片后的感想为开头，中间是叶藏的三篇手记，分别介绍了叶藏的幼年、青年和壮年时代的经验
32、。描写了主子公叶藏为了躲避现实不断沉沦、经验自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终一步步走向自我毁灭的悲剧。多少个晚上原以为自己的消极才是内心的真实想法，看着书告知自己“不要极端”“不要抑郁”“不要像这个人一样”的说教，但是假如你不是跌落尘埃又怎么会有作者那种被世界抛弃的想法，“子非鱼，焉知鱼之乐”不是自己亲身经验的又怎么能去客观的评价。读完这本书，它黑暗、阴郁、没有光泽但是它起到了属于它的作用。太宰治用了自己的投河，胜利赐予了自己永久的解脱，留给了多数读者和文人恒久的谈资。所以我们应当感谢，感谢这个和自己抗争了一生的人，用自己的生命写下了最终的挽歌。同时我们也应当告诫自己，提高逆商，即使
33、只是从这个世界路过，也应当留下自己精彩的篇章。人间失格读书心得12文章讲的是主子公叶藏的故事。曾经，他是一个自闭的孩子，总是喜爱迎合别人，通过搞笑的方式让身四周的人快乐，在读了中学后，父亲把他接到东京去读中学，在中学相识了绝木，一个跟他性格很像的混混，在绝木身上，他学会了吃喝嫖赌，后来还因为殉情与父亲决裂，殉情后父亲不再给叶藏寄钱，失去经济支柱的叶藏，深刻的体会到了钱断情亦断的人间冷暖，并由此沉沦。读完这篇小说，我第一的感受是：其中的主子公看似一个三观不正的混混，实则是一个悲剧性的人物。从他小时候说起，他活着就是为了别人，他极尽一切的搞怪，仅仅是为了博身边人一笑，但从他的行为中，我看出了他的恐
34、惊，那种时刻得不到认可的恐惊，就犹如鲁迅先生狂人日记中的主子公一样认为四周的人，是吃人的野蛮人;不过细细品尝，我倒觉得，主子公是一个追求“真”的人，追求一种狭隘的“真”，他认为四周人做的一切都是虚假，你对他们真，他们对你反而有很大的看法，甚至排挤你，而假如你对他们假，他们反倒会哈哈大笑，无比欢乐。他定义的“人”终究是要成为人们满足的“人”如若不然他们便会视你为垃圾，使你受尽熬煎，而他正因如此便失去了自我。不过他忽视了一点，就是人性的善和美，亲人对他的爱都是纯粹的亲情，但在他的眼里，却成了虚伪的。所以当父亲问，他要什么礼物的时候，他并不想满意父亲这种虚伪的满意，于是就拒绝了父亲对他的好意，其实父
35、亲那并非是为了寻求虚伪的满意感，那是人与人之间的真诚，美妙和暖和的亲情。叶藏还是个懦夫，他不敢接受现实，只会通过嗜酒抽烟和运用药物来麻痹自己，躲避现实，当他因殉情自杀父亲不再跟他汇钱后，他起先一蹶不振，过起了无业游民的堕落生活，感觉全世界都抛弃了他。人世间原来充溢了美妙的东西，但他却不曾拥抱它，而是去以狭隘的眼光去推断它，曲解他，那只是会让你沉沦。人间失格读书心得13我有些理解阿叶，不停地用酒精，用女人来证明自己的存在。读完人间失格，我缄默了许久，不知道从何说起，又有很多想说。悲伤和不幸的人总是特别能感知同类，也更简单被自己身上所缺失的特质吸引，甚至一度当作救赎。疯子的话没有人信，即使并不是疯
36、子，有人大声嘶吼反对否认，回应的是世人难以接受的怜悯或是讪笑，反正人都想要找点什么乐子活着。阿叶的每一次尽情好像都并没有让自己得到救赎，而是去了更深的深渊，直至走到毁灭。以一种边缘人的状态战战兢兢如履薄冰的活着，伸头摸索又打回深渊，假面戴得看起来越来越自然，要不是难以躲避的恐惊，怎么做得到小丑般逗乐。虽说为了尽情的快乐不惜悲伤接踵而至，可是每一次期望何尝不是一次死亡，阿叶死了许多次，于是真的死了。再黑暗的深渊都会隐隐有一些光，像良子，可是世人那容得下良纯，也难怪都失去将来，倒是多了很多不幸的阿叶，酒馆老板娘。伤口传来的痛楚反倒成了对伤口的情感，阿叶就是用尽情声色的伤口挽救了他很多年，可是伤口的
37、痛楚总有一天会超越对伤口的情感，于是除了死亡一无所解。我不确定死亡是否意味着挽救和解脱，倒是似乎多数人都选择用死亡救赎自我。海子是，三毛是，阿叶也是，许很多多的人都是，可是我也许不会。死亡救不了我，唯有爱，唯有阳光能让我一次次死亡又重生。人间失格读书心得14叶藏本人真的太卑微了，能感到他本性和善，但是太过于在意别人的看法，或许是缺爱导致的，我觉得有点讨好型人格。又因为他心思的敏锐和对人性的洞察，使得他又更多看到人性的恶，尽管良子代表了人性的善，可是这个善竟然也会被恶利用，经受本不该她来担当的苦痛。这本书应当是从头丧到尾，我也没看到什么对于生的希望，只能说假如最差的不过如此，那么我的生活好像还有
38、救，就是以这样的心态来看待生活，活着的意义就是活着本身，因为原来生活就很难，我们不能一步一步丢失做人的资格，当然他并没有丢失做人的资格，只是他一步步就这样走向了这个结局，对生活的悲观还有羞愧感，对人性的要求太高了，所以惶恐担心。再看了一下太宰治的生平，只想感叹作家总是别出心裁，跟俗世格格不入，我竟然还生出一点艳羡来，他确定是有才华的，所以才写出那么多的作品，可是又为他的英年早逝感到悲伤，以为他过于良善和敏感，但若非如此，又无法写出人间失格这类悲观到极致的作品，很冲突。人间失格读书心得15死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，最终在四十岁前了结生命
39、；想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本；想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最终一次自杀是在他三十九岁生日那天，所以从今在日本假如死生在同一天，就会被称之为樱桃忌。文中的主角大庭叶藏也许就是作者的自传体。那个回首往昔，觉得人生充斥着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说No，从不顶嘴，从不以理相争。不管是自己的父亲，母亲，兄妹或者挚友甚至是佣人，全部的事情都不懂得拒绝。从小就对人类满腹恐惊，畏葸战栗，完全靠贬损自己，强装笑脸来拼死拼活的为
40、人类服务，命悬一线的服务，汗流浃背的服务。以至于成了搞笑的高手。不知不觉中已经变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。很小，他就认为不公允是必定存在的，不懂倾诉，觉得那是枉费心机。只能对真相一言不发，静默忍受，接着搞笑。觉得世间的人们常常相互欺瞒，却又颇为奇妙的毫发无伤，相安无事，似乎没有察觉到彼此的欺瞒。世间是一个高深莫测的可怕之地，也绝非依靠一决输赢便可以轻易解决一切的场所。那个茕茕孑然，郁郁寡欢的阿叶，最终像蟾蜍一样在世间活着，失去做人的资格，只能趴在地上缓缓蠕动。生而为人，对不起他本诞生于富贵人家，自带光线，生来就很受人敬重，在家族也理应被重视，可是，在自己的贬损中，在不断的讨好中渐行渐远，光线散尽。其实每个人都有属于自己的光线，要学会聚光而不是散光。你的光线越聚，你的能量越大。许多人问，为什么我那么好说话，却没人把我当回事，为什么我待每个人都很好，却没人把我当真挚友。我说，你的问题在于太刻意，也太贪心。我们太贪心全部人的眼光，于是遗忘了生而为人，也该知道谁是知心人，而谁是泛泛之交。聪慧的人，有一个特点，就是冷热分明。一个人真正的成熟是，最终抛弃掉了别人眼中最糟糕的样子，起先棱角分明地活着。也许也应了那句话，我的时间珍贵，要奢侈在喜爱的人身上才是。不好惹不是没教养，而是泾渭分明又落落大方。