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1、2022年聊斋志异读书笔记聊斋志异读书笔记仔细品尝一部名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，此时须要仔细思索读书笔记如何写了哦。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是我为大家整理的聊斋志异读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。聊斋志异读书笔记1前两天，我读了蒲松龄先生的聊斋志异。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来说明，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。聊斋志异以奇妙怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁精确的细微环节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为
2、情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在肯定程度上揭露了社会冲突，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我们也应当努力学习，弘扬社会真理。聊斋志异读书笔记2最近几天，我看了一本叫聊斋志异的书。这本书是文言文。这本书讲解并描述的是一个妖精
3、的世界，既有对社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸 ，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、 写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼 以及人与人之间的爱情的篇章。令我感受最深的是，蒲松龄奇妙的利用这本书揭露社会冲突，表达人民愿望。 其实，聊斋志异表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风， 清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。所以，我们都要会去思索社会腐败的问题。聊斋志异读书笔记3“天若有情天亦老”，这是我在读完香玉时候的感慨。
4、我感叹为什么神与人之间美妙的爱情总是得不到上天的怜悯和眷顾。黄生与牡丹花神香玉相恋，又对耐冬花神绛雪纠缠不休。最初黄生对香玉可谓生死相许，爱到无法自拔的地步，因而也打动了香玉，可当香玉离去，绛雪到来时，他对香玉的思念抵不过眼前的诱惑，失心了。当香玉回来时，他尽然还想着绛雪来红袖添香，这原委是怎样的一个男子呢?与黄生其人形成显明对比的是两个花神。香玉热情多情:“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，和好也有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也!”绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君孤独耳。”“日日代人作妇，今幸退而为友。”二女子均
5、为我们诠释了何为爱。假如上天让爱情存在，那么为什么还要计较它是什么样的爱。倘如两个人真的相爱，上天又是如此的铁石心肠。香玉再一次让我看到了爱情的珍贵，让我再一次信任了爱情给我们带来的美妙。聊斋志异读书笔记4一听到聊斋志异这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们举荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没方法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惊的心理，翻开了这本书。刚看第一个故事小官人，我就被那离奇的故事情节，充溢童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充溢了传奇色调，那一个个
6、看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了许多做人的道理。给我印象最深刻的是崂山道士这个故事。故事中的主子公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚起先，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就打算下山回家。在王七回家之前，他请求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前叮嘱：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果真不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简洁的法术，就觉得自我很了不
7、得了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，可是你不应当那么的傲慢自大，回家以后你应当先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么傲慢，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为傲慢只会带给你失败。读完了这个故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有傲慢自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，并且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太简单了，自我真是太了不得了，就有点儿傲慢。结果其次次考试，我一看题真是太简洁了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、仔细地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分
8、再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“傲慢使人落后，虚心使人提高”这个道理。此刻，我仔细地看书，仔细地写作业，仔细地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和傲慢。这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深邃的大道理。这本书，让我一下子懂得了很多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。聊斋志异读书笔记5我的家里，有许多书，所以，今日我就来整理这些书。在整理的过程中，我无意中发觉了一本叫聊斋志异的书。我觉得很新颖，于是，我整理完之后，就坐下来兴致勃勃地看了起来。看完了这本书，我知道了这本书的名称的用意是什么了。“聊
9、斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记述的意思。“异”是指奇异的故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼怪的小说。这本书虽是在些狐精鬼怪的故事，但却反映了当时生活时代的社会状况和人民的思想感情。这些故事有的反映了社会的黑暗，揭露和评击封建统治者对人民的压迫，如：促织、红玉等；有的揭露和批判科举考试制度的腐朽和种弊端，如：叶生、僧术等；有的歌颂人民抗拒压迫、勇于斗争的精神，如：席平方、田七郎等；有的总结生活中的阅历教训，教化人们要乐于助人、吃苦耐劳，如：钟梨、崂山道士等。书中写得最精彩动人的，则是那些描写人与妖狐、人与鬼神以及人与人之间纯真爱情的篇章，如：青凤、聂小倩、阿纤等。其中，我最喜爱的故事是王成，
10、它主要讲了王成本是官宦人家的后代，因为太懒散，所以家境日渐衰败，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经过她的调教，王成夫妇越来越勤劳，家境越来越富有。看到这里，我不经地懊悔我以前懒散的行为，我以前放假的时候，常常九点多才起床，父母叫我做事，我半天都不动。但是，我看完这本书时便确定以后要变得勤快，帮父母减轻负担。看完这本书，我受益匪浅，人与人之间不能自私，对人要大方；做人不能懒散，要勤劳；对待挚友要真诚，不能因为他（她）的某些不好而嫌弃只有这样，世界才会变得更加美妙，更加旺盛！聊斋志异读书笔记6聊斋志异是蒲松龄的作品，书中讲了一个个鬼狐神怪的故事，里面有很多鬼怪
11、，但是他们却心地和善、知恩图报，比人间的正人君子还要漂亮、可爱。尤其是种梨那一篇，印象最深。这篇文章讲的是一位卖梨人遇到一位穿破烂衣服的道士，道士想讨个梨解解渴。但卖梨人就是不给。一个店员就给道士买了一个，道士吃完梨用梨核作种子，种了一棵梨树，一会儿就结满了梨，并把梨摘下来分给大家吃，并把树砍到。卖梨人说道士真傻，道士和人们都走了，卖梨人一看自己的一车梨全没了，车把也断了。哈哈！活该。读了这本书我感受到，眼睛所看到的漂亮景象，深处并不肯定是美妙的。往往那令人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙、透亮闪亮的心灵。聊斋志异读书笔记7一看到这本书熟识的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：
12、画皮，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，错！那就大错特错！这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗？它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。前年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特别好玩，不久我就看完了这本书。聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。从中我感受到，
13、眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的，正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮。其实，聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的败坏，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。聊斋志异读书笔记8作者简介：聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他
14、的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。聊斋志异，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容非常广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会
15、面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本
16、。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和相识。蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄予
17、了他从现实生活中产生的深厚的孤愤的。因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于聊斋志异是一部经验了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想相识前后有发展改变，加上作者世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较困难。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的志向、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。聊斋志异读书笔
18、记9重新解读了这部短篇小说名著及其作者，从本书里，可以读到聊斋志异在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主见的前世先声。更值得读者留意的是，马教授经过探讨发觉：红楼梦对于聊斋志异有着多方面的承传“聊斋、红楼都创建了乌托邦，聊斋志异还能幻想，还信任幻想；红楼梦却梦醒了，且无路可走。”聊斋志异这套连环画册是我小时候的最爱，书中美丽的图画和凄婉动人的爱情故事，给过我很多美妙的回忆，小时候每当父母给我几毛钱零花钱时，我都会欢欣鼓舞地和同学走上十几里路，跑到新华书店看一下，有没有最新出版的聊斋志异小儿书，每当有最新的就立刻买下来，几年时间，我已攒下20几本。时间荏苒，30年过去
19、了，我的孩子也已经12岁，她也非常喜爱看我小时候买下的聊斋志异，我们俩经常一些阅读，当我从当当网上看到有一套60册的聊斋志异时，我就毫无迟疑地为孩子和我买下了它，因为这套书已不仅仅是名著，它里面承载着我很多很多美妙地回忆，我要把这套聊斋志异连环画册当成一笔财宝，在我们家一代一代传承下去聊斋志异读书笔记10今日，妈妈给我讲了聊斋志异中的一个故事叫种梨。故事里的这个人很吝啬，人们都叫他“铁公鸡”。他种了一棵梨树，结了许多又大又甜的梨。他到集市上去卖梨，可是价格太贵，没人买。有个道士向他讨梨吃，他不但不给，还骂道士，让他滚开。后来道士用障眼法和偷运法把梨分给了大家，还把他的车把砍断了。种梨的人在大家
20、的讪笑声中灰溜溜地回家了。通过这个故事，我知道了做人不能太小气、吝啬，要学会与人共享。聊斋志异读书笔记11聊斋志异是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异有很多家喻户晓的故事，如：画皮、小翠、促织等。画皮告知我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。小翠这故事告知我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里始终喊热，小翠并没有留意。过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元
21、丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过三国演义带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年头，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在水浒传中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林英雄，描写出了他们活灵活现的人物形象；西游记则是一部宏大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和一般人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的红楼梦呈现出一批可爱又可怜的青
22、年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了全部读者，成为千古绝唱；还有聊斋志异它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的刺眼明珠，其中我最喜爱看的还是聊斋志异。聊斋志异读书笔记12聊斋志异，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节原委怎样迂回曲折，个中很多详细的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。王六郎，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。因为之前的故事，大都非常短小，内容也非常简洁，或者是那种异样恐怖的描写。虽说看的时候的确觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节非常精彩，但读来总是
23、让人感到战栗和排斥。这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生高兴。讲的是一人一鬼之间的深厚友情。这个故事也变更了我之前对所谓溺死鬼的印象。平常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得非常可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也非常显明地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的宏大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的很多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。王六郎和主子公之前的情意是非常令人感动的。刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈善之心而许久
24、地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让慈爱之人得到他应有的善果当官，或者是当神了。这就让原来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。而王六郎在他镇当神，主子公不远千里前去探望的故事，更表明白二人之间的深厚友情，主子公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。故事最终以美满结局结束，也是赐予了读者一个美妙的愿望和想象吧。其次则令我印象深刻的文章则是偷桃。这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊异，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于奇妙了一些，以今人之眼光看来也是绝不行能发生之事。其实之前我本以为这只是一个古
25、时魔术幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述唯恐也是平添了很多夸张的描写吧。因为我之前也对魔术这一艺术有些爱好，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的不可思议，有些不切实际了。不过想想这本就是存在于聊斋志异这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？聊斋志异读书笔记13谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，好像有了一些成就。一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。”睁开眼睛就听不见
26、了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。以后每当打坐就能听到那种声音，于是确定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“能够出来了。”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地似乎有个东西出来。他略微瞟了一眼，发觉是一个三寸多的小人，相貌凶恶丑恶，似乎夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止，确定姑且集中精神看看它要怎样改变。突然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼喊声，神情显得非常惊惶，围围着屋子奔跑，似乎老鼠无法回到洞窟一样。这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再
27、也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才渐渐地痊愈。文中的丹指“内丹”，道教认为，用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不信任有神。然而读聊斋志异，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功尽然从耳朵中跑出一个相貌凶恶有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不惊奇，现实生活中不是有人在公众场合中装腔作势是一种形象，私下为非作歹凶恶凶狠又是一种形象吗？再从人的本性来说，几乎人人都有和善、丑恶的一面，“夜叉”看作是人
28、们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”好像也有相近的地方。聊斋志异读书笔记14写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。题记初读聊斋，并无太多感受，只是浅显的以为人类是人类，鬼狐是鬼狐。人是肯定正确的，而鬼狐是肯定错误的。再读聊斋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人类又何尝不是一样的呢，都在舍命的追求对方的东西。鬼狐有丑恶的，也有和善的。人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异实力而赴汤蹈火，鬼狐却为了追求人类平淡的华蜜而孤苦修炼上千年才得以幻化为人形。而正是这种相互渴望，相互追求，人世间才从未安静过。鬼狐看人，觉的人活的踏实，人看鬼狐，觉得鬼狐法力无边。鬼狐希望得到人踏实的
29、生活，人却觉得鬼狐来去自由，比人要好。聂小倩中的聂小倩，生前只活到十八岁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人，但是被宁采臣的正气打动，侍奉宁采臣的家人，最终嫁给宁采臣作鬼妻。聂小倩是一个女鬼，她拥有令世人艳羡的绝世漂亮和恒久的容貌，并且勤劳和善，但还是想要过上死前的生活，救了宁采臣，一心想要抛弃自己鬼的身份，于是长期接触活人，渐渐如同常人。聂小倩是幸运的，她遇上了那个她命中的人，胜利的过上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后继的踏上肯定要成为人的不归路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。人艳羡鬼狐的实力，却惧怕鬼狐。鬼狐只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。但是这一切切，却都是
30、为了成人。对于鬼狐，人这个字是奢侈的，最终，鬼狐追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。读聊斋，于酸甜苦辣中我读出了对和善美妙人性的追求。崂山道士里的王生，是一个慕仙渴道的人，一心想着能获得鬼狐的法术，就能坐享其成。他在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。王生是广阔希望得到法术的人类的代表，他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，他们渴望利用这些法术而是自己坐享其成。他们觉得鬼狐比人好，心甘情愿的为了那些所谓的法术上刀山，下火海，但最终，基本都是以失败告终。读聊斋，于生动曲折中我读出了贪欲的人只会自食恶果。有时候我会想，假如鬼狐和人类的角色调换一下
31、又会如何呢。这无休止的相互追求是否会停止。但答案是否定的，他们恒久不会满意，恒久都会舍弃自己已有的，而追求对方的东西。人们总是有这样一种认为，认为别人的都是好的，但恰恰忽视了自己已经拥有的东西。倘如鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人，这世间会不会少一些纷争，多一些安静。鬼狐还是鬼狐，人照旧是人，不再处心积虑的追求对方的东西，这世间就少了很多爱恨情仇，多了些许祥和安静。当我再翻开聊斋志异那泛黄的书页，再次品读那流传多年的故事。我不去感慨那些鬼狐无情，也不去叹息世道炎凉，我只会坐在午后的阳光中，静静的思，静静的想，体察着人情百态，世事冷暖。聊斋志异读书笔记15这天是村子里一月一次的聚会，许
32、多商人都聚在次，叫卖着自己的货物。这是 来了一个三十多岁的老乡，他推了一车的李子停在了集市上。老乡的梨个大汁甜，价格也很贵许多庄稼人看着都想买，但又醉的价格太贵，便跟老乡讨价还价。谁知老乡不客气地说：“我的梨是最上等的好梨，你们没钱就走开些，别耽搁了我做生意。”众人望见了他这样傲慢无礼，便散开了。这是，有一个头戴破帽子，身穿旧道袍的道师走来说：“请示舍我一个梨吧，我走了很远的路，渴得很厉害”。但卖梨的人非但不给，还很生气的骂他。道士没有力离去，还在向他要梨。这下老乡的火更大了，他严厉骂道士，话越来越难听。但道士却不生气，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁边有一个心地和善的小伙子看不下去了，便用自己微薄的
33、工钱向老乡买了一个梨给道士。道士接过梨连声道谢，又对大家说：“小伙子送给我这个梨，我情愿跟大家一起品尝。”众人笑这说：“这么小个梨这们可以分给 我们这么多人！”道士说：“我看中的不是这个梨，而是他的核桃来种罢了。”说着道士把梨吃了，把地上挖了一个洞，把种子放进去到上了一碗热水，梨树瞬间长大了，结出了又大又甜的梨子。道士把梨子分给众人就走了，卖梨子的老乡回过身来卖梨子的时候，梨子已经给道士拿走了。我从这个故事明白了，不要自私，要相互帮助，才会得到欢乐。第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页