《《聊斋志异》读书笔记优质.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《聊斋志异》读书笔记优质.docx（26页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、聊斋志异读书笔记聊斋志异读书笔记1我呀，不太喜爱读长篇巨著，没有时间，也没有耐性，聊斋志异读书笔记600字。我喜爱读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本聊斋志异，并笑称这书最适合我的口味。聊斋志异这本书里描写了许很多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是聂小倩这篇，它讲解并描述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个和善、漂亮、心灵纯净的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她特别渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品德端正的书生宁采臣。通过接触的、相互了解，彼此产生了感情。最终，凭借他们俩的坚贞纯净的爱情力气，宁采臣历尽千辛万苦帮助
2、小倩变成了人，并和小倩过上了安定的华蜜日子。因为彼此的恩爱，使得原本不行能发生的事变为真实，爱的力气还真是宏大呀！这种美妙结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。还有让我感动的是蛇人这篇，这是一篇特别短小并简洁的故事，它讲解并描述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照看自己的孩子一样的对待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的哺育之恩的，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应当有的真情的、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。聊斋志异这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲
3、折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜爱这本书。另外，我依据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！聊斋志异读书笔记2前两天，我读了蒲松龄先生的聊斋志异。“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来说明，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。聊斋志异以奇妙怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁精确的细微环节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写
4、狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在肯定程度上揭露了社会冲突，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我们也应当努力学习，弘扬社会真理。聊斋志异读书笔记3聊斋志异是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们展示了一个不为人知的鬼怪世界，正是这样一个世界使我们了解到蒲松龄在当时不得志状况下的苦闷，及对现实朝廷腐朽的不满。当代大作家郭沫若先生
5、为这部作品题联：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。在内容上本书大致分为三个部分：一、在政治方面，它揭露了清末时期黑暗腐朽的政治，社会腐化，统治阶级残害压迫人民，如：促织；二、在科举制度方面，他反对现有的科举制度，在他的作品中对社会的各种弊端，对考场的黑暗、考官的昏庸，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划，如：王子安；三、在婚姻爱情方面，他反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，提出了新的爱情观：在男女之间要的是真心，有至情就可以冲破一切阻力，实现婚姻的志向，如：婴宁。除上述三类作品外，聊斋志异还对当时社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，刻画人心险恶、或描写统治
6、者坐享其成投机取巧的心理、或歌颂劳动者的正直英勇。总之它所展示的人生图画是非常广泛的，反映社会生活的内同非常丰富。蒲松龄生活在一个堕落社会，所以他憧憬没有压迫、没有封建残害、婚姻爱情自主的生活，他希望改革社会，但他的改革方案是不胜利，他在促织中提出了请天子关切民命，在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些表现了他对封建统治阶级还存在着幻想，幻想着有朝一日当朝者能倾听百姓的声音，救百姓于水火，而我们知道，他的这些幻想在当时以皇帝为中心的封建社会是不行能实现的。在抨击黑暗社会的同时本文中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在
7、那些优秀的篇章中，也经常夹杂着封建性的糟粕。有些篇章敌视和丑化农夫起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或艳羡功名富贵。这也是蒲松龄作为清末文人所表现出的思想局限性。聊斋志异读书笔记4聊斋志异是中国清代闻名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中国文学一部闻名短篇小说集。全书内容非常广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。其中，令我印象最深刻的还是那篇酒友。这篇酒友讲解并描述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。车生家庭贫困却酷爱喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为知心的酒友。后来他通过狐
8、仙的帮助发家致富，最终有了美满的家庭。车生死后，狐仙也就不再出现了。人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车生死后便消逝了，可见二人感情之深厚。人们常说狐狸性狡猾，只会祸害人类，而这则故事中的狐狸却懂得报恩。因为车生的几缸子酒，报之以绵绵无尽的财宝。然而，这对酒友之间的友情也令我艳羡。虽然一个是人，一个是狐狸，但是他们之间的情意也不亚于人与人之间的情意。在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类和谐相处的,那我们又为什么要带上有色眼镜看待鬼狐呢?平常，狐狸给人的印象就是狡猾奸诈,但恒久不要在不了解它们之前,给它们叩上任何帽子。而有些人看上去态度温和,但事实上笑里藏刀。由此看来，有
9、时候人是不及鬼狐的。在聊斋志异中，鬼狐也是有情有义的。相反，有些人却是阿谀奉承，阴险狡诈，这样的人与鬼狐相比不是更加可怕吗?聊斋志异读书笔记5最近几天，我看了一本叫聊斋志异的书。这本书是文言文。这本书讲解并描述的是一个妖精的世界，既有对社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸 ，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、 写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼 以及人与人之间的爱情的篇章。令我感受最深的是，蒲松龄奇妙的利用这本书揭露社会冲突，表达人民愿望。 其实，聊斋志异表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松
10、龄所在的那个时代，贪污成风， 清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。所以，我们都要会去思索社会腐败的问题。聊斋志异读书笔记6但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案的确不现实的。他在促织中提出了请天子关切民命，在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。聊斋志异广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有考弊司叶生王子安等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。考弊司写阴间
11、主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对学问分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了很多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在王子安中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立担心，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对
12、学问分子变态心理的描写，告知人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以聊斋志异的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是聊斋志异的重要内容。这方面的闻名作品有阿宝、连城、莲香等等。聊斋志异中的爱情小说有它显明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现剧烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情志向。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多漂亮聪慧，和善无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸害而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，勇往直前。她们再
13、没有恋爱自由的封建社会，获得了华蜜的爱情。例如：婴宁婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真烂漫，纯净透亮，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。聊斋志异中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会冲突和深刻的社会冲突斗争。聊斋志异中的爱情小说提出的新的爱情观。阿宝和连城是在爱情观上别开声面的作品。阿宝写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，痴迷着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用
14、斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝最终结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它激励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的志向。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有剧烈的市民意识，具有进步的民主思想。连城写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫困不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉最终将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不愿献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔
15、生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。连城给了人一个全新的观念，那就是要男女双方相互知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的境况。这样他们的基础便非常坚固，可以冲破任何障碍，终成眷属。出上述的三类作品外，聊斋志异还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者坐享其成投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直英勇。总之，聊斋志异所战士的人生画图是非常广泛的，反映社会生活的内容非常丰富。但是聊斋志异中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也经常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视
16、和丑化农夫起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或艳羡功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。聊斋志异读书笔记7我觉得，许多人听见聊斋志异这本书的名字就会胆怯。当然，里面讲的都是一些鬼故事。我也是个比较胆小的人，从小到大，只要有人讲和妖魔鬼怪什么沾边的鬼故事，我就会跑得远远的，捂着耳朵不听。前几天，我刚看完封神演义的时候，姥姥就拿来了一本原版的聊斋志异说让我看。当时我就呆住了，我原来就胆小，姥姥为什么还要让我看这些？姥姥似乎看出了我的顾虑，对我讲，聊斋志异里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都会告知我们一个道理，异样是原版的，里面都是文
17、言文，顺便能够熬炼我的阅读理解本领。我听了姥姥的话，心中忽然安静了很多。姥姥看我理解这本书了，便让我到她房间里，她指导我来读。我跟姥姥来到她房间，翻开聊斋志异，天，映入我眼帘的是满篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇译文也没有。姥姥笑了笑，先让我翻开一篇自我比较熟识的。我想了想，前几天看电视的时候看到了“罗刹海市”，就先读那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是让我自我出声地读一遍，之后让我自我试着翻译一下，最终帮我把自我理解错的那些再给我讲一遍。读了几篇后，我猛然觉得读文言文没什么难的，而每一篇也的确告知了我们一个道理。经过姥姥的指导，我已经能够自我读几篇聊斋志异中的故事了。我读完一半聊斋志异这
18、本书的时候，就感觉，这本书不光给我们讲了鬼故事，反而每一篇都会经过这个鬼故事来告知我们一个道理。并且我还觉得，此刻聊斋志异中的很多故事都被改编拍成了电视剧、电影。这些虽然被改编拍成了电视剧，能够给大家视觉上的快感，但有些被改编的故事，就已经和原文的资料不太一样了。我感觉，改编，改编，始终是不能离开故事本身的，而那些聊斋志异的电视剧，虽然能够给我们带来视觉上的快感，但其故事本身的道理还是要经过阅读来理解，这样才能够加深自我对这个道理的印象。所以，要想深刻的理解一本书，或深刻的理解一篇故事给我们的启示，不单单须要在表面蜻蜓点水般的浅读，而是要用自我的内心去理解，这样，自我的阅读水平才会上升一个又一
19、个台阶。聊斋志异读书笔记8谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，好像有了一些成就。一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。以后每当打坐就能听到那种声音，于是确定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“能够出来了。”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地似乎有个东西出来。他略微瞟了一眼，发觉是一个三寸多的小人，相貌凶恶丑恶，似乎夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止
20、，确定姑且集中精神看看它要怎样改变。突然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼喊声，神情显得非常惊惶，围围着屋子奔跑，似乎老鼠无法回到洞窟一样。这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才渐渐地痊愈。文中的丹指“内丹”，道教认为，用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不信任有神。然而读聊斋志异，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功尽然从耳朵中跑出一个
21、相貌凶恶有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不惊奇，现实生活中不是有人在公众场合中装腔作势是一种形象，私下为非作歹凶恶凶狠又是一种形象吗？再从人的本性来说，几乎人人都有和善、丑恶的一面，“夜叉”看作是人们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”好像也有相近的地方。聊斋志异读书笔记9的一个叫聊斋异志的梦，连绵延展了数百年现代的中国文坛，已经很少出现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被多数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最简单被忽视的中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，慢慢被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧起一本线装书
22、，静静地品尝着流浪在室内的书卷香气许多人厌烦文言文，它读起来艰涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的红楼梦不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟， 读得通透。但聊斋志异为我打开了另一扇门窗。在读一本书时，首先要对作者有一些了解。聊斋志异的作者是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的聊斋志异。可能有些同学还不清晰它讲解并描述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一起先我就是把它当作玄幻小说来
23、看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，比如画皮、聂小倩、崂山道士等。但后来我发觉我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以席方平为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章表面上虽写幽冥，实则影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”除席方平以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：崂山道士讽刺了像王生一样好逸恶劳、投机取巧的人；
24、画皮叫人要透过外貌洞悉人的本质；偷桃、口技描写了当时民间高手的超凡技艺。聊斋异志中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是作者对志向的爱情的赞颂与憧憬，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去探讨聊斋、解读聊斋，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以教书为生的老夫子，这个
25、穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界？或许，照旧有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与聊斋同在聊斋志异读书笔记10我呀，不太喜爱读长篇巨著，没有时间，也没有耐性。我喜爱读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本聊斋志异，并笑称这书最适合我的口味。聊斋志异这本书里描写了许很多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是聂小倩这篇，它讲解并描述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个和善、漂亮、心灵纯净的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她特别渴望过上正常的
26、人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品德端正的书生宁采臣。通过接触、相互了解，彼此产生了感情。最终，凭借他们俩的坚贞纯净的爱情力气，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的华蜜日子。因为彼此的恩爱，使得原本不行能发生的事变为真实，爱的力气还真是宏大呀！这种美妙结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。还有让我感动的是蛇人这篇，这是一篇特别短小并简洁的故事，它讲解并描述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照看自己的孩子一样的对待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的哺育之恩，并回到他的身边来报答他。这
27、虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应当有的真情、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。聊斋志异这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜爱这本书。另外，我依据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！聊斋志异读书笔记11一听到聊斋志异这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们举荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没方法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惊的心理，翻开了这本书。刚看第一个故事小官人，我就被那离奇的故事情节，充溢童趣的语言给吸引住了。
28、没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充溢了传奇色调，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了许多做人的道理。给我印象最深刻的是崂山道士这个故事。故事中的主子公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚起先，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就打算下山回家。在王七回家之前，他请求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前叮嘱：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果真不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人
29、的嘲讽。我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简洁的法术，就觉得自己很了不得了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应当那么的傲慢自大，回家以后你应当先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么傲慢，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为傲慢只会带给你失败。读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有傲慢自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太简单了，自己真是太了不得了，就有点儿傲慢。结果其次次考试，我一看题真是太简洁了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎
30、虎地做了起来，做完后也没有细致、仔细地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“傲慢使人落后，虚心使人进步”这个道理。现在，我仔细地看书，仔细地写作业，仔细地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和傲慢。这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深邃的大道理。这本书，让我一下子懂得了很多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。聊斋志异读书笔记12聊斋志异是蒲松龄最具代表性的作品，在这部作品中，蒲松龄为我们展示了一个不为人知的鬼怪世界，正是这样一个世界使我们了解到蒲松龄在当时
31、不得志状况下的苦闷，及对现实朝廷腐朽的不满。当代大作家郭沫若先生为这部作品题联：写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。在内容上本书大致分为三个部分：一、在政治方面，它揭露了清末时期黑暗腐朽的政治，社会腐化，统治阶级残害压迫人民，如：促织；二、在科举制度方面，他反对现有的科举制度，在他的作品中对社会的各种弊端，对考场的黑暗、考官的昏庸，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划，如：王子安；三、在婚姻爱情方面，他反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真的爱情，提出了新的爱情观：在男女之间要的是真心，有至情就可以冲破一切阻力，实现婚姻的志向，如：婴宁。除上述三类作品外，聊斋志异还对当时社会进行
32、了多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，刻画人心险恶、或描写统治者坐享其成投机取巧的心理、或歌颂劳动者的正直英勇。总之它所展示的人生图画是非常广泛的，反映社会生活的内同非常丰富。蒲松龄生活在一个堕落社会，所以他憧憬没有压迫、没有封建残害、婚姻爱情自主的生活，他希望改革社会，但他的改革方案是不胜利，他在促织中提出了请天子关切民命，在席方平中请二郎神主持公道，在红玉中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些表现了他对封建统治阶级还存在着幻想，幻想着有朝一日当朝者能倾听百姓的声音，救百姓于水火，而我们知道，他的这些幻想在当时以皇帝为中心的封建社会是不行能实现的。在抨击黑暗社
33、会的同时本文中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也经常夹杂着封建性的糟粕。有些篇章敌视和丑化农夫起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或艳羡功名富贵。这也是蒲松龄作为清末文人所表现出的思想局限性。聊斋说明白一个事，那就是多数妖精本性也是和善的。而对于现在的社会，人们时常埋怨世道不公，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、傲慢、自私、势力，然后，不变的却是，在世上，好人恒久比坏人多。我们可以用一个放大镜去视察我们的生活，但现在无论是我们身边感动的事，还是特地关切社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。聊斋告
34、知我们，妖精也可以与人类和谐相处，那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人？生活中会有一些人给人的印象就是“不是好人”，但恒久不要在不了解一个人之前就给他戴上任何帽子。有的人看上去态度温和，但事实上笑里藏刀；有的人看上去总是黑着脸，但总会给你最大的支持。聊斋这些故事，也告知我们要学会了解一个人的本质，不要以貌取人。其实，聊斋志异表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过聊斋志异的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是
35、想过上美妙、不被欺压的生活，那么我们就要从现在起先，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素养的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！最终，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！聊斋志异读书笔记13这天是村子里一月一次的聚会，许多商人都聚在次，叫卖着自己的货物。这是 来了一个三十多岁的老乡，他推了一车的李子停在了集市上。老乡的梨个大汁甜，价格也很贵许多庄稼人看着都想买，但又醉的价格太贵，便跟老乡讨价还价。谁知老乡不客气地说：“我的梨是最上等的好梨，你们没钱就走开些，别耽搁了我做生意。”众人望见了他这样傲慢无礼，便散开
36、了。这是，有一个头戴破帽子，身穿旧道袍的道师走来说：“请示舍我一个梨吧，我走了很远的路，渴得很厉害”。但卖梨的人非但不给，还很生气的骂他。道士没有力离去，还在向他要梨。这下老乡的火更大了，他严厉骂道士，话越来越难听。但道士却不生气，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁边有一个心地和善的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工钱向老乡买了一个梨给道士。道士接过梨连声道谢，又对大家说：“小伙子送给我这个梨，我情愿跟大家一起品尝。”众人笑这说：“这么小个梨这们可以分给 我们这么多人！”道士说：“我看中的不是这个梨，而是他的核桃来种罢了。”说着道士把梨吃了，把地上挖了一个洞，把种子放进去到上了一碗热水，梨树瞬间长大了，
37、结出了又大又甜的梨子。道士把梨子分给众人就走了，卖梨子的老乡回过身来卖梨子的时候，梨子已经给道士拿走了。我从这个故事明白了，不要自私，要相互帮助，才会得到欢乐。聊斋志异读书笔记14我的家里，有许多书，所以，今日我就来整理这些书。在整理的过程中，我无意中发觉了一本叫聊斋志异的书。我觉得很新颖，于是，我整理完之后，就坐下来兴致勃勃地看了起来。看完了这本书，我知道了这本书的名称的用意是什么了。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记述的意思。“异”是指奇异的故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼怪的小说。这本书虽是在些狐精鬼怪的故事，但却反映了当时生活时代的社会状况和人民的思想感情。这些故事有的反映了社会
38、的黑暗，揭露和评击封建统治者对人民的压迫，如：促织、红玉等；有的揭露和批判科举考试制度的腐朽和种弊端，如：叶生、僧术等；有的歌颂人民抗拒压迫、勇于斗争的精神，如：席平方、田七郎等；有的总结生活中的阅历教训，教化人们要乐于助人、吃苦耐劳，如：钟梨、崂山道士等。书中写得最精彩动人的，则是那些描写人与妖狐、人与鬼神以及人与人之间纯真爱情的篇章，如：青凤、聂小倩、阿纤等。其中，我最喜爱的故事是王成，它主要讲了王成本是官宦人家的后代，因为太懒散，所以家境日渐衰败，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经过她的调教，王成夫妇越来越勤劳，家境越来越富有。看到这里，我不经地懊悔
39、我以前懒散的行为，我以前放假的时候，常常九点多才起床，父母叫我做事，我半天都不动。但是，我看完这本书时便确定以后要变得勤快，帮父母减轻负担。看完这本书，我受益匪浅，人与人之间不能自私，对人要大方；做人不能懒散，要勤劳；对待挚友要真诚，不能因为他（她）的某些不好而嫌弃只有这样，世界才会变得更加美妙，更加旺盛！聊斋志异读书笔记15聊斋志异，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节原委怎样迂回曲折，个中很多详细的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。王六郎，这是我看这本书以来，感到有意思的第一
40、个故事。因为之前的故事，大都非常短小，内容也非常简洁，或者是那种异样恐怖的描写。虽说看的时候的确觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节非常精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生高兴。讲的是一人一鬼之间的深厚友情。这个故事也变更了我之前对所谓溺死鬼的印象。平常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得非常可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也非常显明地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的宏大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的很多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人
41、的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。王六郎和主子公之前的情意是非常令人感动的。刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈善之心而许久地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让慈爱之人得到他应有的善果当官，或者是当神了。这就让原来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。而王六郎在他镇当神，主子公不远千里前去探望的故事，更表明白二人之间的深厚友情，主子公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。故事最终以美满结局结束，也是赐予了读者一个美妙的愿望和想象吧。其次则令我印象深刻的文章则是偷桃。这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊异，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于奇妙了一些，以今人之眼光看来也是绝不行能发生之事。其实之前我本以为这只是一个古时魔术幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述唯恐也是平添了很多夸张的描写吧。因为我之前也对魔术这一艺术有些爱好，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的不可思议，有些不切实际了。不过想想这本就是存在于聊斋志异这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？