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1、2022有关开封的历史典故9则开封，简称汴，现为河南省地级市，是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一，位于中国版图的中部，地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨，是一座历史文化悠久的古城。今日我就来共享一下有关开封的历史典故9则，信任各位读者会有爱好。有关开封的历史典故9则四分五裂四分五裂这个成语常用来形容极为分散，很不统一。此语出自战国策·战国策卷二十二魏一。大意是，张仪(?前310年，战国时纵横家，魏国贵族后代，曾先后在魏、秦为相)为秦连横于魏国，对魏襄王(魏惠王之子)说：魏王的领土不到一千里，士兵也不超过三十万。从地形上看，魏国地势平坦，没有高山深川的阻隔，与四
2、方诸侯交通便利，如同车轮辐条都集聚在车轴上一般。从郑国到魏国，不过一百零一里;从陈国到魏国，也只有二一百零一余里。人奔马跑，还不知疲乏就到了魏国。魏国南与楚国接壤，西边是韩国，北边是赵国，东边与齐国相邻，所以士兵要保卫四方边界，以至于守境的小亭和屏障接连排列。运粮的河道和储米的粮仓，不少于十万。魏国的地势，原来就是适合作战的地方。假如魏国向南亲近楚国而不亲近齐国，那齐国就会进攻你们的东面;向东亲附齐国而不亲附赵国，那赵国就会由北面来进攻你们;不和韩国联合，那么韩国就会攻打魏国的西面;不和楚国亲善，魏国的南面就会危急了。这就是魏国所处的四分五裂的地理位置。苏秦所制定的诸侯国合纵的计策，是注定要失
3、败的。假如大王不臣服于秦国，秦国将派兵进攻河外，占据酸枣(今延津)等地，并进一步威逼卫国夺取晋阳，那么赵国就没有实力南下支援魏国，魏国也就没有方法北上联合赵国，合纵的通道就此断绝，这时假如秦国威逼韩国来攻打魏国，韩国迫于秦国的压力，肯定会听命的。秦韩联盟一旦形成，魏国灭亡的日子就不远了。所以我替大王考虑，不如归顺秦国，这样一来，楚韩两国对魏国也就不敢轻举妄动了，没有了楚韩的威逼，大王就可以高枕无忧了，魏国也没有什么忧患了。 魏王说：以前是因为我太愚蠢，做了错误的决策，我情愿做秦国东部的藩臣尧舜牧羊尧舜牧羊这个典故出自说苑·政理，与梁惠王有关。大意是，杨子(即杨朱)是战国时期的哲学
4、家、思想家。有一次，他去拜见梁惠王，自称治理国家可以像运转手掌上的东西一样自如。梁惠王哼着鼻子说：你自己家里的妻妾都管不好，种的三亩菜地也锄不过来，治理国家会有这般简单?请问，你有何妙策?杨子不慌不忙地回答：我当然有方法。大王见过牧羊吗?一群几一百零一头的羊，让一个牧童拿着鞭子去放牧，要东就东，要西就西，因为他会放养;相反，假如叫尧牵一头羊在前面走，又让舜挥着鞭子在后面赶，他俩再贤明，连一头羊也未必管得好，这样就是乱的起先。我虽然管不好家里的事情，但我像牧羊童一样，各有各的专长，他会牧羊，我会探讨学问。把治民比作牧人饲养牲畜，反映了封建专制下的官民对立，但是杨子的话在肯定程度上揭示了领导工作中
5、的辩证法。一个牧童能管好一群羊，是因为他既有专长，又擅长指挥羊;而尧舜虽是圣贤，牧羊却是外行。而且一前一后，相互牵制，指挥不能一样，于是就连一头羊也管不好。擢发难数成语擢(音桌)发难数的意思是说拔下头发来数都数不清，多形容罪行太多，无法计算。这个成语出自史记卷七十九·范雎蔡泽列传第十九：战国时，某一天，魏昭王派中大夫须贾出访齐国，魏国人范雎伴同前往。齐襄王听说范雎有口辩之才，特地赐他金十斤和牛、酒，范雎辞谢不敢接受。须贾因此怀疑范雎把魏国的机密泄露出去，回国后便把这件事告知了魏相魏齐。范雎因此受到毒打和凌辱，几乎致死。后来，范雎在魏人郑安平的帮助下，改名为张禄，逃到秦国，得到秦昭
6、王的信任，做了宰相。后来须贾为魏王出访秦国，范雎听说后，着破衣后隐藏身份到须贾居住的客馆探望，须贾看到范雎衣衫不整甚为怜惜，留其用饭并取一件粗丝袍服相赠。范雎走后，须贾得知秦相张禄就是范雎时，大吃一惊，于是就袒衣露肉，用膝跪着走，由守门人带进相府谢罪，须贾说：我料想不到你能登上青云高位，我不敢谈天下之事，我犯了很重的罪，请你把我放逐到蛮夷的地方去，是死、是活，任凭先生处置。范雎说：你的罪有几条?须贾为了得到范雎的宽恕，便竭力检讨自己罪过极多，说就好比拔一根头发，数一条罪，这样连着拔下去，擢发不尽，罪亦无穷。范雎说：你罪有三，在大梁诬陷于我是其一。魏齐辱我于厕中，你不制止，是其二。醉而往我身上溺
7、尿，是其三。然而，你却在不知我已身为秦相的数日前送我一件袍服，有念旧情之意，所以我饶了你。迟疑不决、排忧解难迟疑不决：比方思想上有顾虑，而拿不定办法。排忧解难：指给别人解除危难。迟疑不决及排忧解难这两个成语源自战国策·战国策卷二十赵三。公元前258年，秦国的大军包围了赵国都城邯郸。魏王应赵王的要求派大将晋鄙领兵救援，但后来魏王迫于秦王的威逼，吩咐晋鄙把大军驻扎在两国的边疆上。与此同时，魏王又派将军辛垣衍潜入邯郸，通过平原君转告赵王说：秦军之所以围困邯郸，是想让赵国尊秦王为帝，假如赵王情愿这样做，秦国就会撤军。辛垣衍的这番话，使平原君与赵王迟疑未有所决。这就是迟疑不决的来源。恰在此
8、时，齐国的高士鲁仲连正好路过赵国，他听说辛垣衍劝告赵王尊秦王为帝之事后，就去对辛垣衍说：秦国是个不讲礼义、穷兵黩武的国家，他们常用欺瞒的手段来对待读书人，把一百零一姓当作奴隶。假如让秦王毫无顾忌地称帝统治天下，那我只有跳东海自杀了。我要让魏、燕两国出力帮助赵国。辛垣衍问：我是魏国人，先生怎样才能叫魏国来帮助赵国呢?鲁仲连说：那是魏王还没有看到支持秦王称帝的害处，假如看到了，他肯定会帮助赵国的。辛垣衍接着问：让秦王称帝又有什么害处呢?鲁仲连说：如今秦国是个有战车万辆的大国，魏国也是，彼此同样拥有称王的实力。只看到秦王打了一次胜仗，就想屈从并尊他称帝，这样做还不如邹、鲁两个小国至死不屈的臣子呢。如
9、今秦王的贪心没有止境，假如他真的称帝了，就要变动诸侯的大臣，撤换他厌恶的人，而重用他认为贤能的人，他还要把自己的女儿和那些喜爱说别人坏话的女人嫁给诸侯做嫔妃。这种人一旦进入魏国大梁王宫，魏王还能悠然自得吗?就是将军您还能保住现在的宠幸吗?辛垣衍听罢鲁仲连的这番话，赶忙向鲁仲连拜谢道：先生所言极是，我这就回国劝告魏王再也不提尊秦王为帝的事了。秦国的将领听到辛垣衍被鲁仲连劝服的事情后，立刻退兵五十里。正好赶上魏公子无忌夺取了魏将晋鄙的军权，并出兵救济赵国，秦军就退得更远了。后来，平原君想送重金给鲁仲连，鲁仲连坚辞不受;并且说，天下贤士的作用就是为人排患、释难、解纷乱而无所取也。这就是排忧解难的来源
10、。吕端大事不糊涂吕端大事不糊涂这个典故，常用来比方做领导工作的人，应注意大事，不宜斤斤计较小节。只有这样，才能做到既驾驭原则，端正方向，又能宽厚待人，取得群众的支持。此典故出自宋史·吕端传，北宋宰相吕端，字易直，宋时幽州安次(今河北廊坊市安次区)人，至道元年(九xx年)继吕蒙正(洛阳人，太宗、真宗时三任宰相，卒葬尉氏)为相。吕端形体伟岸，仪表潇洒，性情宽厚，能识大体，心胸豁朗。他两次辅佐藩王，都因事受牵连而降职，虽屡次贬黜，未尝以名利得失耿耿于怀。后为太宗皇帝赏识倚重，隧然被提升到宰辅的位置上，太宗就犹恨任用之晚。吕端为政老成持重，有政治远见，在重大的决策问题上能权衡利弊，举措得
11、体。与寇准同居相位，经常谦让他，同班臣僚奏对时多各持己见，相互攻讦(音杰)，独吕端一言不发。入相时，有人曾向太宗进言说：端为人糊涂。太宗答道：端小事糊涂，大事不糊涂。决意相之。在以后发生的几件事中，也充分表现了吕端大事不糊涂，如在处置西夏李继迁之母一事上即充分说明这一点。当时，西夏李继迁常常骚扰北宋的西部边疆，宋将士俘获了他的母亲。太宗想杀了继迁之母，以泄心中之愤。吕端认为不能杀，他对太宗说：以前项羽捉到刘邦之父，想烹了他，刘邦对项说‘别忘了也分给我一匙汤’。那些能成就大事业的人顾不上考虑家眷性命的安危，何况继迁是凶残的贼子呢?陛下今日杀了其母，明天就能生擒继迁吗?如不
12、能，只能增加仇恨，坚决继迁与我朝对抗的决心。太宗问：那怎么办?吕答：应安置在延州，妥当照看，以此招降继迁，即使不能立刻逼其倒戈，也可让他有所顾虑，因其母的生死操在我们手中。太宗接受了吕端的建议。另外在太宗过世后，内侍宦官王继恩阴谋废除皇太子，被吕端刚好发觉，坚决将王继恩锁在阁楼里，派人看管，同时奉真宗即位，贬逐继恩。吕端在重大问题上能远见卓识，当机立断，证明白宋太宗力排众议，知人善任，对吕端的评价是恰如其分的。孤注一掷孤注一掷原指赌徒倾其全部作为赌注以决最终输赢。其广义为在形势危机的状况下，全力以赴做最终一次冒险。多含贬义。此成语出自宋史·寇准传。宋真宗时，契丹大举入侵，包围嬴州
13、，兵锋直逼贝州、魏州，北宋朝廷上下震恐。参政知事王钦若等人主见放弃东京，请皇帝到江南、四川避难，遭到宰相寇准的坚决反对。在寇准等人的督促下，真宗决计亲征，来到澶州，渡河，登北城门楼，远近将士望见皇帝御用伞盖，雀跃欢呼，士气昂扬，遂击退契丹军队的进攻，订立澶渊之盟。寇准因此得到真宗皇帝的厚遇。王钦若心里很嫉恨寇准，一天朝见后，寇准先走了，真宗仍用眷顾的眼神目送其远去。王钦若说：陛下敬重寇准，是因为他对国家有功吗?真宗说：正是。王钦若说：澶渊战役，陛下不以为是耻辱，反说寇准对社稷有功，这原委是为了什么?真宗很惊愕，问：这是什么意思?王钦若说：兵临城下而被迫订立和约，春秋引以为耻，澶渊的战与议和，就
14、是城下之盟。以天子的尊严而订此城下之盟，还有什么比这更耻辱的呢?真宗听了，怅然若失，心中很不兴奋。王钦若又说：陛下听说过赌博吗?赌博的人钱要输尽时就铤而走险，将赌资全部押上，叫做孤注。陛下就是被寇准蛊惑做了孤注一掷的傻事，这是多么危急啊!真宗听信了王钦若的话，对寇准日渐疏远了。庸人自扰庸人自扰的普及率特别高，读小学的孩童们都知道了。传闻从前有个杞国(今开封杞县)人，成天担忧天塌地崩，自己没有地方躲，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。挚友见状，很不放心，就去开导他说：天不过是很厚很厚的气罢了，你的一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么还担忧天塌下来呢?可那个杞国人听了更加忧愁，他说：那么，
15、天上的太阳、星星和月亮若掉下来呢?挚友耐性说明说：太阳、月亮和星星也不过是发光的气团，即使掉下来，也不至于打伤人的。杞国人又问：假如地倒塌了怎么办呢?挚友回答道：大地，无非是泥土、石块罢了，这些东西四面八方到处都有，没有一点空隙。怎么担忧它们会倒塌呢?听了这番话，杞人方才安下心来。唐代诗人李白在梁父吟诗中奇妙地应用了这个典故：白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。李白借此打消别人的顾虑，也算是对庸人自扰的正解。假如用今日的观点来视察，杞人之忧并不是空穴来风、胡思乱想，很可能是从天体陨石和地震灾难等自然现象引起的思索。说明杞人很有思想，很有预见性，应当防患于未然。何况，看似可笑的杞人较早地有了忧国忧民
16、的胸怀，为何不能看成是对杞国人的一种历史的褒奖呢。 游刃有余庖丁解牛的典故，差不多家喻户晓，由此衍生的成语游刃有余的运用率也相当之高。可是你是否知道它产生在开封呢?战国时期，有一次魏惠王下去视察，看到了庖丁在宰牛。庖丁是魏都大梁(开封)闻名的厨师，他在解剖牛时，动作和刀的响声同音乐一样有节奏，毫不费劲地把一只牛的骨和肉分割开来，手起刀落，干净利索。惠王非常惊羡，问他：你的手艺怎么这样高啊?庖丁答道：这一点也不惊奇，因为我对牛的结构已经很熟识了。起先时，看到的都是整条的牛，学了三年之后，对牛的关节、筋骨，下刀方法，用力大小，全都心中有数。一刀一刀把它们分开，自然毫不费劲。惠王觉得神乎其神，就问道
17、：你的刀肯定磨得很快吧?他笑笑说：一般人用刀，一个月换一把，因为刀刃常常遇到骨头。宰牛能手一年才换一次刀，因为它们只用刀来割肉。我这把刀已经用了19年，解剖几千头牛，还像新刀一样。其实，刀刃特别薄，在骨缝中间游动，肉就一块块地落下来。有时也要当心，全神贯注。惠王听了点点头说：讲得好，我从中学到许多有益的东西。由此引申出成语游刃有余。此成语故事至少告知我们两个道理。一是领导要深化实际，调查探讨，擅长发觉人才和解决难题的好方法。二是勤学苦练，熟能生巧，摸清规律，才能游刃有余，事半功倍。南辕北辙这个成语还与魏王有关。不过这个是大臣擅长讲道理的故事。战国时期，魏王想发兵攻打赵国都城邯郸，正到外地办事的
18、大臣季梁听说后，立即半路返回，衣服顾不得换，脸也顾不上洗，匆忙来见魏王。魏王很惊奇，问他：你半路回来，莫非有什么急事吗?季梁好像答非所问：是啊，我回来时，在太行山下望见一个怪人。他驾着马车朝北驶去，但他却说要去楚国。我说，你去楚国不朝南走，怎么反而朝北走啊?他说没关系，他的马好，跑得快。我说，但这不是去楚国的路啊!他又说，不怕，他带的路费多。我说，你带的路费多有什么用呢?他坚持说，我的车夫本事高。我只好望着他摇头叹息：你的条件再好，方向不对，离楚国只能越来越远啊!魏王听了好笑，说：天下哪有这么糊涂的人啊。季梁接着说：现在，您的志愿是建立霸业，当诸侯的首领。可你用兵去打赵国，希望扩大地盘，抬高声
19、望。您攻打别国的次数越多，离你的愿望就会越远，这和去楚国向北走一样啊!故事里边有哲学。季梁值得学习的地方是：肯定要劝住魏王不要出兵。用故事说道理，魏王简单听进去。否则劝阻的结果也会南辕北辙。明珠暗投前不久看过的电视剧汉武大帝，让我们重新记起了梁王刘武。他是被当作有当皇帝野心的人物塑造的，多亏窦太后的爱护他才免于丢掉性命。其实，梁王是个有才能有雄心的诸侯王。他的封地在今开封一带，禹王台的前身梁园就是他那时建立的。他不仅帮助汉武帝平静了诸侯王的叛乱，还发扬了战国信陵君无忌招贤纳士的传统，连枚乘、司马相如那样的大思想家、文学家都悉至门下。假如历史给他机会，或许会是位不让汉武的帝王呢。明珠暗投的成语也
20、是梁王敬重人才、胸襟开阔的一个范例。文学家邹阳很有学问，因为劝阻刘濞不要起兵反叛朝廷，刘濞不听，只好投身到梁王刘武门下做了门客。可是有人嫉妒他，说了他不少坏话，结果梁王把他抓起来要杀掉他。邹阳不服气，就给梁王写了一封信。信中说：我听说世间最珍贵的明月之珠、夜光之璧，假如暗中投到路上，人们不但不把它看成珍宝，反而按着宝剑斜眼盯着它。为什么呢?原来是它没有因由来到面前;用树根、弯木做的车子，原来不好，可是被显赫人物看上，把它装饰起来。所以，献出最好的珍宝，假如无人介绍，可能无功反过。若有人引荐呢?即使枯木朽珠，人家也当功劳记着。由此看来，天下一百零一姓贫士，即便有尧、舜那样的本事，伊尹、管仲那样的
21、才智，龙逢、比干那样的心肠，无人引荐，也无法实现啊!梁王看后很感动，放他出来，诚意尊为贵客。这个成语与韩愈的马说有异曲同工之妙，明珠要找到识珠的人，投到路旁，别人会认不出来。识珠者犹如伯乐，要有眼光和胸怀，识别人才，重用人才，让明珠闪光。之乎者也这个成语的独创权归属宋太祖赵匡胤。却说赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身当了北宋开国皇帝。有一次他去南方巡察，车辇走到朱雀门前，抬头望见门额上写着朱雀之门四个大字，很是惊奇，便问身旁的宰相赵普：为什么不写‘朱雀门’三个字，偏要写‘朱雀之门’四个字?多了个之字有什么用呢?赵普告知他说：这是把‘之&rsqu
22、o;字当作语助词用的。赵匡胤听了哈哈大笑，说：之乎者也这些虚词，能助得什么事情啊?这件事流传到民间，有好事者就编成了谚语：之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。此典故记载于宋朝文莹编撰的湘山野录中。这位立刻皇帝没什么文化，闹出点笑话也未必可笑。不理解的事情就说出来，比不懂装懂、装腔作势要好多了。戏剧性的情节在于，正是这位文化不多的皇帝，后来搞了个杯酒释兵权，使重文轻武的政策持续了很多年头。之乎者也的成语典故恰好是今日朱雀园增加文化内涵的一个选题，那人物故事、相貌神态已经验历在目，犹如一组栩栩如生的雕塑。开卷有益开封城历来就有读书之人，读书之风。这或许从一个侧面证明了文化底蕴的深厚。不过，追根溯源，功
23、劳还得记在宋太宗赵光义的名下。赵光义很喜爱读书，他认为一国之君必需有丰富的学问养分。他曾让宰相李昉主持编写一部一百零一科辞书。经多年努力，最终编成了太平御览、太平广记和文苑英华。据说，太宗每天要看三卷太平御览，假如因为忙，当天没看完，其次天肯定挤时间补上。有大臣对他说：陛下既要处理国家大事，又要阅览这部大书，实在太辛苦了!太宗答道：只要打开书本，就能得到不少好处，我也就不感到劳累了。成语开卷有益即由此而来。多读书，读好书，增智强神，把古都建设得更美妙，不是这个成语对今日的开封人最好的勉励吗?好书与文化同在，好书与魅力同在，好书与人生同在。李勉葬银李勉葬银典故喻指人与人之间要恪守诚信，相互关爱，
24、相互帮助，不求回报。此典故出自新唐书卷一一百零一零一四十四·列传第五十六。李勉，字玄卿，其曾祖父是唐高祖李渊的十三子李元懿，李勉少时喜爱学习，曾任开封府尉，后从肃宗李亨于宁夏灵武，擢监察御史;任期内，力劝肃宗帝勿杀俘虏。晚年居相位二年，卒年七十二，谥曰贞简。李勉在唐德宗李适建中二年(781年)任永平军节度使兼汴州刺史时，曾对南北朝时汴州城予以重修，奠定了开封城墙的基础。李勉虽贵为皇室子孙，但少时家境贫寒。有一次与一儒生共宿一客馆，儒生染疾，病入膏肓。临终，儒生拿出所带银子交给李勉，并说：请你在我死后，为我料理后事，余资相赠于你，这事就我们两人知晓。李勉坚辞不受余钱，但为满意其临终心愿，答应了儒生的要求。安葬儒生时，李勉将剩余之银埋入棺材内。待儒生家人寻到李勉表示感谢时，李勉打开儒生棺材把余银如数还给其家人。这就是李勉葬银的来历。第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页