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1、2022教育名著读书体会读了大量的教化书籍作为一名老师有什么样的感想呢？今日我整理了老师的教化名著读书心得，希望对大家有所帮助。教化名著读书体会篇一大量的阅读教化书籍，给了我许多教化实践中曾经验过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。老师是否情愿花时间反思自己的工作，是老师是否具有专业素养的标记。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。老师的专业追求、专业探究、专业提升，要靠不断的反思，老师要学会在言说和行动中思索，在反思批判中成长。自己的教化生活就是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这或许
2、将成为自己须要时时温习的功课。我愿把自己一路走来的反思提出来，与广阔老师共勉。1.读书一生好老师的学问结构应当由三块组成，即精深的专业学问，开阔的人文视野，深厚的教化理论功底。古典文学修养和哲学修养的不足，确定了我要以为学生生命奠基为追求，必需靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像永不干硬的海绵一样不断地汲取和纳取。2.激情不老这应当成为为师品行的重要追求。马克思说，激情是人追求自己的对象世界的一种本质力气。只要生命在，激情就在。老师的激情就是要点燃学生的心情，照亮学生的心灵。对教化的激情，应当从现在的外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，环境的变更，地位的升降而变更。3.安静致远一个好老
3、师不全是靠培训成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。老师很苦很累，比如各类名目繁多的学历进修，课改通识培训，市级的、省级的甚至国家级的教学竞赛压得老师喘不过气来。老师自由发展的空间，已被剥夺殆尽成天忙着读人家的书，自己的书却没有读。这种过重的外在负担将导致肤浅后遗症。因此，与其忙劳碌碌，不如围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创建属于自己的心灵财宝，在浮躁的现实中寻求一份属于自己的安静心境，并置身其中朝着志向的目标静默地努力，静静地成长。4.以写促思写作不仅是积累阅历的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思索的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛苦，文笔稚嫩，但我仍坚持用文字记录自己的教化生活，让劳碌的
4、我不断与安静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。5.慎独养身个人独处，他人不知，能严格根据慎独去做，没有其他杂念，实实在在根据道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力气就是前进的力气。但问耕耘，莫问收获，全力以赴，就是成功。可以说，慎独是最好的善待自己。6.伸展特性老师不能没有独特的风格，不能没有显明的特性。同流合污，按部就班是自己成长的最大敌人。独立之思想，自由之精神也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思索，而不是跟着风跑。对自己的教学，不要考虑
5、完备，要考虑最有特色。老师要学会爱，爱在细微环节，因为教化就是一堆细微环节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，老师缺少的不是强力和坚决，缺少的是教养和耐性，须要的是更多的等待和细心。随风潜入夜，润物细无声。尤其对所谓的学习、心理有障碍的学生，要学会做寒里和雪中去送炭的人，更要成为学生在困难或苦痛中刚好送去精神劝慰的人。8.海纳一百零一川无论是现在还是过去，谁走在我的前面，谁就是我的老师，包括学生，尤其是那些老老师敬业，博学，钻研，激情，严谨，刻苦等教化传家宝，已经成为我们通向现在和将来美妙教化境界的阶梯，把我们引领到当今课程改革的风口浪尖上。我心中恒久牢记他们，并在今后的工作中时时记得向四周
6、的老师学习。9.合作同进假如说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力气。尤其是激烈的竞争环境，须要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而无望的，也不会取得什么真正的胜利。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式;你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，肯定要依靠环境和伙伴的合作学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同共享阅历，以削减由于孤立而导致的个人行为。10.海星角色教化，不变的恒久不会变，变更的必将会变更。创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大厦。回顾过去是有好处的，假如我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并
7、取得快速的发展。老师要成为一名真正的谛视者、反思者、继承者，但应当恒久把自己定位在是教化海洋中微乎其微的一颗海星的角色或许这是一种理性状态。一路走来，感慨良多。虽然从教20xx年，但前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍须要同事的关怀，教化丛书的引领而这将是我前进的动力。教化名著读书体会篇二学习教化学，就知道我国有个大教化家叫陶行知的。但那时对陶行知的教化思想连一知半解都说不上。这学期，我认仔细真地读了陶行知教化名著，真正相识了我国的大教化家-陶行知先生。读罢陶行知教化学，掩卷深思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教化，前苏联教化家马可连柯这句话道出了
8、陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。在书中先生指责现在的学校论起名字来，尽然是学校;讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分别了。先生提出：然而教学两者，实在是不能分别的，实在是应当合一的。现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗?传统的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误会为只要老师教得好，学生就必定学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看学生，也只是看学生是否与老师的讲
9、协作得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了老师的责任在于教学生学，教的法子必需依据学的法子。这才是我们教化的真传统!现在的新课改，其实就是回来传统，回来教化的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教化上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破传统的改革。一会儿素养教化，一会儿新课程，一会儿创建性学习，一会儿探究性学习，把我们的一线老师弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回来传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。今日的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考
10、验的真理，是须我们恒久继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变迁、事物的发展改变而不断将其发扬、拓展、光大。比如孔子的因材施教、有教无类、温故知新，比如陶公的教学做合一、生活教化等等。至于传统中之糟粕，或称之为习惯势力、传统势力，才是改革的目标。我们的改革，不仅是教化改革，乃至于社会改革的许多方面，都喜爱摧毁一切，然后重来。结果糟粕未除，而优秀传统却荡然而失。陶行知先生谈到：学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书，他所用的法子为教法，似乎先生是特地教学些书本学问的人。他好像除了教书以外，便没有别的本事，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。这
11、就是我前面提到的传统中的糟粕，也就是习惯势力。习惯势力虽然恶劣，阻人进步、碍事发展，但它真是强大得很，难以根除。你看陶公所讲之现象，八九十年前是这样，八#from 本文来自高考资源网 end#九十年后的今日，仍旧是这样：学校里的一些先生，我们叫他们教书匠，他在学校里所做之事，就是教书。他全然不管学生怎么学，他只管自己怎么教，我怎么教，你学生就怎么学。除了教那本教材上的东西之外，便没有其它可教，学生便没有了其它可学的内容。先生们不准学生看课外书，不给学生动手实践的机会，学校不给学生接触自然，走近生活的自由，学生除了一心只读教科书、一切只为考高格外，便没有了其它。老师除了教课本学问，就没有，或很少
12、教给学生做人处事和生活的道理。老师，这本活的教科书的作用没有体现出来。学生们从老师身上学到了什么?老师没有爱就不能教化学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对纯以面貌美丑为取舍的选拔
13、法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。老师有不偏爱学生的义务由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱，而且通过这爱以受到教化效果。陶行知称学生为爱人，说明他的教化思想，是把爱和教化视作天生的结缘。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样敬重学生。作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个
14、人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。罚非爱，害也。作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着老师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师
15、也想到了。由此我想我们现代老师做学生亲人、挚友和导师三个角色，这是陈校长教化思想的体现，也是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教化，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不行奢侈，特殊是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就刚好送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的老师更应如此。老师们，酷爱自己的学生吧!当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢?老师爱学生，就不能没有自我克制，怒是必需要制的，否则既无补于事又伤神伤身
16、，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。教化名著读书体会篇三依据学校的读书安排，这学期我有幸地拜读了陶行知先生的陶行知教化名著，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的捧着一颗心来，不带半根草去的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由：第一，先生的责任
17、不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的教学合一的观点很有道理。我毕业虽有两三年的时间，但回顾一下，觉得自己有时只是一味地追求学生成果的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成果却不如人意。教学生学，予以学生肯定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种学问的满意感。教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情
18、，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽，用之不竭的活水吗?学生的精神中提到三点：(一)学生求学必需具有科学的精神;(二)要改造社会必具有委婉的精神;(三)应付环境必具有坚毅人格和一百零一折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单自满，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问你打算读完干什么?学生的回答
19、：不知道。他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界的环境上。例如，一学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种我不知道什么时候交作业?我不会做。我不知道做哪道题?我遗忘交作业啦!课代表交作业时没告知我!诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：我们的学生究竟是怎么了?是什么缘由让他们变成这样?回首这三年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名著中师范生的第一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样
20、做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告知了我们如何做一个好学生。师范生的其次变变个小孩子中说道;小孩子懂得什么?在这个看法下，牛顿被认为是笨，伯瓦特是被认为凡庸，爱迪生是被认为坏蛋。这章的内容在告知我们，在教学的过程中，在参加班级管理的过程中，把老师威历的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为挚友，这样你会发觉他能做很多我们不能做的事，也能做很多我们认为他不能做的事。我们再重新的谛视他们，发觉他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。这本教化名著中，给我印象最深刻的
21、就是陶公提出的学做一个人。他的学做一个人有三个条件：(一)要有健康的身体身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。(二)要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有推断是非的实力。这就要求我们在平常的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，不能在探讨问题时，与对方争论不过就放弃自己的见解。(三)要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的酬劳。择业时要依据个人的才能和爱好。做事要有欢乐，所以我们要依据个人的爱好来择业。但是我们若要做事胜利，我们必要有那样的才能。读完此文，我深思，在当今社会中我们还须要怎样努力做陶公文中所提倡的人呢?陶行知
22、所探讨和试验的教化问题，直到今日，让感到很中肯，很簇新，仍有进行试验的价值。他的第一流的教化家，教学合一，我们的信条生活及教化等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教化名篇吸取丰厚的养分，来充溢自己的教化理论学问，他的著作又如一盏明灯，在教化的海洋中引领我们去找寻属于我们自己的目标。读完此本名篇，我除了感动之余，更多的是佩服，佩服他的为人，更佩服他在那个时期所提出的一些显明的观点，也正如鲁迅所说：读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了!我将努力去充溢自己，丰富自己的业务素养。第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页