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1、读文化苦旅有感600字_文化苦旅读后感 读文化苦旅有感 0 600 字_ _ 文化苦旅读后感 读文化苦旅有感 600 字 中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。 一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的发展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。 第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久
2、性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！难过欲绝！经验如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。 再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智 苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休
3、止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。 不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。 读文化苦旅有感 600 字 随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。 初见这本书，我对书名充溢怀疑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有不由自主，感叹起来。这苦字，有多含义。 身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，也
4、许这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千一百零一年的荒废古址。 眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言， 对谣言攻击的苦痛。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能接着对此书改版，不断写出新的著作，实犯难得珍贵。 对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的
5、优势与不足，对各地的文明衰落深感哀思。对当代文明提出紧迫提示，也是痛定思痛。 理解了这些苦，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深厚的笔调，哀思的风格了。说这是 沉痛，这是流浪一点也不为过。 从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。 读文化苦旅有感 600 字 余秋雨在借我一生中写过这样一段话 那么，走吧。屈原说：悲时俗之厄兮，愿轻举而远游。全祖望有记：亭林先生出游，二马二骡，载书自随。险隘关塞处，请教老兵退卒，问往日战事。若与平日所知不符，则广求书籍核证。我想，核证的地方应当是沿途小客栈的油灯下。 路上很累，但与以前熟识的门庭相比，那是
6、一个比较真实的世界，一个比较正常的世界。 于是他去旅行，去遍访各地的名胜古迹，去触摸、发掘这些实物背后所隐含的文化与历史。中华文化原来就具有比舞龙舞狮、唐装茶餐更厚重的重量，只是有一些传承了下来，有一些则恒久消逝在了历史中，不再为人所知。 文化与历史是朵两生花，两者不行分割，相生相息。纵观华夏五千年 历史，虽说不乏史传、典籍，只是其中或真或假，不行避开地含有遗漏或是道听途说的成分。没有哪部史传能让你地确定这肯定是真实的，即使是史记也无法做到。 文化苦旅一书集结了余秋雨从二十世纪八十年头末到九十年头初在海内外讲学和考察途中所写下的作品。当时正值_时期，这场由文化领域发端的大革命，对教化、科学、文
7、化的破坏尤其严峻，影响极为深远。许多学问分子受到迫害、凌辱，学校停课，科研机构被撤销，造成全民族空前的思想混乱与不行估量的精神、经济损失。一些投机分子、野心分子、阴谋分子和打砸抢分子更是乘机混到政府内部窃取权、利，仇富思想、极端个人主义、个人崇拜以及各种愚昧可笑的思想行为也泛滥开来，整个社会黑暗而又残忍，成为了当时多数人的噩梦。 正是在那个时候，余秋雨一家也无法幸免地惨遭_的荼毒。中国大陆的_之所以能够发生，除了政治因素之外还因为早已经把很多最基本的文化革掉了，还嫌不够，再革一次，结果只能社会失控，一片混乱。他想去找寻那些被革掉了的文化，去用文字把它们记录下来，去用这些文化唤醒人们的人性与良知
8、。 但文化的苦旅终究是一个人的旅行，一个人去倾听、去感知、去触摸文化。这种历史的沉淀是不能丢的，它是多数代人的才智与阅历的结晶。文化很抽象，但它是确的确实存在的东西。一个民族若是失掉了文化，那这个民族也就不复存在了。民族不是种族，而是文化的载体。而文化也绝不是一种遥不行及的存在，它是鲜活的，在生活中跃动， 在历史中歌颂。 你，还在苦旅吗？假如还没起先 那么，走吧„„ 读文化苦旅有感 600 字 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的>这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是
9、美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中废墟的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？ 圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一
10、种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠 久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。 读文化苦旅有感 600 字 文化的旅程是
11、苦，是涩，在这千年的叹息中讲解并描述苦旅。翻开这本书，我看到余秋雨的脚步遍布在祖国的大江南北，他行行重行行，风尘仆仆，用有限的光阴赴一场千年之约，执着如孔子，坚决如夸父。 在此之前，我曾未想过那些历经风吹雨打的古建筑、人文景观的背后隐藏着深厚的故事与厚重的历史。我跟随着余秋雨，走进了那道隔开了历史与现在的大门，在历史风尘中如虔诚的朝圣者一路前行，他时而低头背手，在断壁残垣前静静深思，时而又喃喃自语，步履沉重„„ 什么是苦旅？ 我想，不只是简洁的旅行，也不只是对历史的悲叹与感怀，而是思想于文化上无止境的思索与不断的探究。无论是悲欢离合，无论是温顺浅言，无论是丰功伟绩，无论
12、是痛心疾首，最终都是要回来于历史的本真与漠然，历史的冷眼旁观罢了。而余秋雨在探究找寻的，是他自身与历史的关联，他想从那浩瀚的历史长河中找出合乎人类生命结构底蕴的东西，他祈求找寻到与自己心灵共振的灵魂。 初读文化苦旅，犹邂逅意中人，让我怦然心跳，让我痴迷忘返。走进它，我好像摆脱了城市的喧嚣，远离了现实的纸醉金迷，再无嘈 杂的吵闹声，心中的浮躁在被一点点的抹去，只剩下灵魂的质朴与本真。 这一场千年之约，更像一场心灵盛宴。卸下了追名逐利的假面孔，背上旅行的包袱，在历史的云烟中找寻自我价值，探究人生意义。叶圣陶曾在读 我想，余秋雨便是这种人，甘当优秀传统文化的火炬手，为我们的精神作指引。 弘扬优秀传统文化的意义或许便在此：摒弃浮躁，静下心来，学习优秀传统文化，古时好玩的灵魂交谈，思索生命的本质，养一份淡然之情，修一身安静之气，为现世添一分安静。 透过现实的重重纱窗，抬头望去，那道穿行于青山绿水山间的瘦削而坚决的身影，指引着我们前行，去赴那场浸润着唐风宋雨的千年之约。 读文化苦旅有感 600 字 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页