《[剖析孙悟空形象的现代化演变] 孙悟空形象演变.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《[剖析孙悟空形象的现代化演变] 孙悟空形象演变.docx（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、剖析孙悟空形象的现代化演变 孙悟空形象演变 摘要孙悟空的原型是由宗教、民族、时代、文化等多重因素综合形成的艺术符号，经过元、明、清等朝代的流传和变异而孕育的形象颇具典型的民族性。孙悟空形象在传统阶段、传承阶段到创新阶段的现代化进程中，经验了中西融合、自我升华和颠覆传统的演化。孙悟空形象演化阐释出，在传统文化与现代文化碰撞和交融的过程中，只有根植于中国传统文化、借鉴多元文化和现代设计理念，才能在自我完善中更凸显民族性、更融入现代社会。关键词孙悟空；民族性；现代化；形象演化一、孙悟空原型形象的发展“孙悟空”是明代小说家吴承恩的西游记著作中的人物之一。孙悟空具有典型的英雄形象，代表了古代中国人和善、
2、正义、不阿的情怀和追求。孙悟空素有“美猴王”“齐天大圣”“斗战圣佛”等美称，典型形象符号是手持“如意金箍棒”“火眼金睛”辨真假、一个“筋斗云”十万八千里、“七十三变”大显神通。孙悟空的原型在学术界颇受争议。原型一，西域胡僧“石磐陀”。此说法认为“猢狲”为西域“胡僧”的谐音称号。另外，孙悟空的现实原型是一位随从唐僧、尖嘴猴腮的胡僧，这个胡僧是三藏法师传所载玄奘西行时收下的弟子“石磐陀”。原型二为“释悟空”。释悟空由西安出境修行比玄奘晚了40多年。后人取象征子孙的“孙”字为“悟空”安置了姓氏。原型三为“无支祁”，元代戏曲作家吴昌龄的杂剧唐三藏西天取经的孙悟空，借鉴了无支祁的形象。“无支祁”是神话中
3、的水怪，形态像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。鲁迅认为吴承恩笔下的孙悟空形象借鉴了无支祁。原型四是印度神猴哈奴曼。胡适认为印度最古老的史诗罗摩衍那神猴哈奴曼才是孙悟空最早的原型。原型五，新野猴戏。新野猴戏距今有两千多年的历史。吴承恩在公元1556年1557年任新野知县，对新野猴戏有深化的考察，新野猴戏中的猴子是西游记中招人宠爱、栩栩如生的猴王形象的素材源泉。这些原型共同塑造了有血有肉、有姓出名、活生生的孙悟空形象。孙悟空是印度佛教、西藏佛教、中国佛教等多民族宗教文化共同孕育出来的产物，也是中国文学艺术、戏曲艺术和民间艺术等经过元、明的流传、变异而培育出来的形象，也就是说孙悟空是由宗教
4、、民族、时代、文化等多重因素综合形成的艺术符号。二、孙悟空现代化形象的发展迅猛发展的全球现代化进程中，具有典型的本土化的孙悟空形象有了现代化民族性的新发展。本土化是在肯定区域范围内被认可的文化沉淀，被人认可的本地区民族的、民俗的风格以及历史所遗留的文化基因。中国传统艺术元素是民族、民俗文化的载体，是最具民族特色和本土精神的创建。在现代设计中融入传统元素，将丰富设计的表现形式，对本土元素进行当代设计是对传统文化起到传承、创新的作用。（一）孙悟空形象在中国现代化的发展1.传统阶段传统阶段的孙悟空形象呈现在戏曲和年画等工艺美术载体上。京剧中花果山火云洞火焰山大闹天宫的孙悟空，顽皮机智，活泼好玩，形象
5、用金黄色勾画眼圈，额头上有佛珠。鲁迅先生保藏的四川绵竹年画收八戒中孙悟空，用色明丽、剧烈、明快，造型夸张、生动。这幅画成为在1941年万氏兄弟以神话人物为主题的动画长片铁扇公主中孙悟空形象的雏形。铁扇公主中的孙悟空形象除了借鉴绵竹年画，还能看到迪斯尼动画米老鼠的影子。中国进入半封建半殖民地社会前处于较为封闭的状态，孙悟空的年画、脸谱等形象特点具有中国传统工艺美术的特征，即为一个传承有序、体系显明、内容丰富、边界清楚的完整、稳定的体现。动画片铁扇公主是依据西游记之孙悟空三调芭蕉扇的片段，通过孙悟空反对牛魔王的故事，暗喻激励人民抗日斗争。故事中的悟空形象具有中国传统的不畏艰险、与敌人抗争究竟的英雄
6、形象。另一方面，由于中国从曾经目空一切的“中心帝国”到半封建、半殖民的附庸。中国的设计文化经受了猛烈的冲击，设计发展渐渐起先呈现了重心偏移、边界模糊、变化不定、主客颠倒的开放系统。孙悟空、铁扇公主等人物形象受到白雪公主和米老鼠等影片的影响，在设计孙悟空形象和动作设计参照西方米老鼠的形象，如大眼的眼皮加了一道高光。但整体而言，此时期形象也不是简洁的照抄，而是合情合理的描绘，人物形象仍旧呈现剧烈的传统性，具有典型的中国传统风格。2.传承阶段20世纪50年头到80年头的孙悟空形象属于传承阶段，形象较忠实于原作，吸取传统艺术精髓、广纳博取古老技艺华彩。首先，1964年“中国学派”动画片大闹天宫中孙悟空
7、形象洗练、流线感强、色调显明。齐天大圣一张京剧式脸谱的表情瞬息万变，机智过人，挥动着金光闪闪的金箍棒，击退天兵天将，形成一个“侠肝义胆、光明正大、神通广阔、英勇不屈”的英雄美猴王的形象。其次，1962年出版的连环画孙悟空三打白骨精的孙悟空形象，是擅长画猴的赵宏本先生设计的。孙悟空形象完全符合中国画绘画的方式，人物形象画面动静适宜，线条刚劲而婉丽，服装、风带、漂浮的云彩烘托出腾飞的姿态，使悟空形象具有剧烈的感染力。还有，表演艺术家六小龄童把11016年版电视剧西游记的孙悟空演绎得栩栩如生，生动传神地表演出了“人、神、猴”的综合形象。这个时期中国艺术形象经验了效仿前苏联等国家艺术形式的阶段后，重新
8、起先探究民族化创新的道路。人物形象汲取了戏剧脸谱和服饰、民间木雕、剪纸工艺、民间年画的神仙传统艺术形象。设计大师利用中国传统美术元素的形式、造型、妆容、意蕴等方法创作出丰富的民族性的悟空形象。法国世界报介绍说：“大闹天宫不但具有一般美国迪斯尼作品的美感，造型艺术又是迪斯尼所做不到的，即它完备地表达了中国的传统艺术风格。”3.创新阶段20世纪80年头以后，由于西方文化的剧烈冲击，开放时代中国的艺术形象产生了从本真的艺术状态渐渐转变为趋于商业性为目的的艺术形态。同时，孙悟空艺术形象随着经济和文化的沟通具有后现代主义和新现代主义诙谐、幽默、大众化、人性化、多元化的特点。孙悟空的形象也受到这些思潮的影响产生了天翻地覆的改变。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页