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1、浅析方言对于尔雅的传承和发展_说文解字尔雅方言释名 摘 要：西汉扬雄的著作方言是一部“悬之日月而不刊之书”，此书是扬雄在尔雅的基础上仔细探讨后所探讨的结果。而扬雄方言的问世，标记了中国古代方言学作为一门科学的建立。本文拟从方言与尔雅的特点与贡献方面入手，浅析方言对尔雅的传承。关键词：方言特点 方言体例 扬雄引言尔雅是我国现有传世文献中最早的一部辞典，也是我国训诂学史上最早的训诂专著，对训诂学发展有开创之功。西汉扬雄的轨轩使者绝代语释别国方言一书就深受尔雅的影响，然而，方言在受到尔雅影响的同时，吸取了其中的有益之处，又有自己的发展，开拓了中国古代语言学探讨的新领域。一、方言的特点1.对同义词的辨
2、别比较细致。如“楚言哀曰唏，燕之外鄙、朝鲜洌水之间，少儿泣而不止曰咺。自关而西秦晋之间凡大人少儿泣而不止谓之唴，哭极音绝亦谓之唴”。(卷一)2.对同名异辞或同物异称也很留意，每为举出。如：“傁(叟)、艾，长老也。东齐鲁卫之间，凡尊老谓之傁，或谓之艾。周晋秦陇谓之公，或谓之翁。南楚谓之父，或谓之父老。”(卷六)3.留意词在语音上的改变，用“转语”、“语之转”等术语来加以表示。4.对词的语源作出说明。如：“嫁、逝、徂、适，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”(卷一)5.方言中很多条目保存的古词古义，对解读古籍颇有帮助。“自关而西，秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。”(卷二)“好”指女子貌美，
3、是其本义，先秦以来典籍多见：战国策赵策三：“鬼侯有子而好，故入之於纣。”“有子而好”是说有女儿长得美丽。汉乐府陌上桑：“秦氏有好女，自名为罗敷。”“好女”就是美女。6.方言中所举的不少词语在现代方言里仍旧保留着。 “凡人之大谓之奘，或谓之壮”（卷一）；“崽者，子也。湘沅之会，凡言是子者谓之崽”(卷十)等。7.扬雄自造字，如“唵（树心代口）”训“爱”；二、方言的价值与影响（贡献）（1）第一次，也是最终一次用个人力气进行全国性方言词汇调查的一本书。（2）扬雄对方言区的划分方法，即使今日也有也有很重要的参考价值。他对方言区的划分，与当时的地理形势和行政区域亲密相关，大致有三类：大方言区。以关（函谷关
4、）、山（崤山或华山）、河（黄河）、江（长江）为界。书中所说的“自关而东”、“自关而西”、“自山而东”、“自山而西”、“自河而北”、“自江而北”，这都是大方言区。次方言区。有以古国为界线的，如秦、晋、赵、魏等；也有以州郡为界线的，如青、幽、雍、凉州等。 小方言区。以河流为界，如淮、泗、沅等，也有以古地名为界的，如洛、郢、湘潭等。（3）方言为我们了解汉代一般话的词汇供应了重要依据。扬雄明确提出了“通语”（又叫“凡语”、“通名”）这个概念。书中标明为“通语”或“凡语”的有二三十处。如：娥?，好也。好，其通语也。嫁逝徂适：往也往，凡语也。（4）是沟通古今词汇的桥梁。如：“众信曰谅，周南、召南、卫之语也
5、。”这就是说，“谅”字当“众信”讲，就是“信实、诚恳”的意思，通行于周卫之间，原来是周南、召南、卫风的话。的确，诗经中有“母也天只，不谅人只”的话可以为证，这句话的意思是：不信任人家！原指少女因爱情得不到信任而发出的概叹，后泛指得不到尊长的体谅。（5）方言在方音探讨方面的作用。方言不是探讨方音的，可是它记载的某些词在语音上是有联系的，假如当时有了音标，这些词的语音对应关系就显示出来了。扬雄已经敏锐地觉察到，某些方言词的区分是方音不同造成的，他把这种状况称为“转语”。如：?：火也，楚转语也。犹齐言“?，火也”。楚国人把“火”叫做“?”，齐国人把“火”叫作“?”。（6）书中收载不少名物词, 有助于
6、了解古代有关名物。（7）扬雄探讨方言, 是从人们口头中活生生的语言着手的, 这就变更了过去的语言探讨只是注意典籍探讨的状态, 为人们开拓了语言探讨的一个新领域。三、方言对尔雅的继承今本方言共分十三卷。各卷的区分大都没有严格的标准。前十一卷的体例基本一样，十二、十三两卷，在体例上与前面的十一卷大不相同。除十三卷的个别条目有方言词的比较外，其它一律是以一个单词释一个或两个单词，其性质与尔雅的释言相类似。方言在体例上是仿照尔雅的。（一）、雅诂内容相比第一种，雅诂完全相同。烈，孽，馀也。(尔雅卷二)烈，孽，馀也。(方言卷一)其次种，雅诂部分相同。始，适，之，嫁，徂，逝，往也。(尔雅卷一)嫁，逝，徂，适
7、，往也。(方言卷一)（二）、雅诂形式相比尔雅的雅诂编排形式，归纳起来可分为下面的三种：第一式：如、适、之、嫁、徂、逝，往也。(释诂)其次式：明明、斤斤，察也。(释训)第三式：鬼之为言归也。(释训方言的雅诂组织形式，归纳起来也可分为下面的三种：第一式：党、晓、哲，知也。(卷一)其次式：迹迹、屑屑，担心也。(卷十)第三式：张小使大谓之廓。(卷三)（三）、相同母题的对比方言是仿照尔雅而作的，所以在体例等不少方面和尔雅有相像之处。比如，尔雅前三篇释诂、释言、释训的编排方法是，把同义或近义词收集在一起，用一个通行词去说明。方言前三卷大抵也是采纳这种方法来编排的。不仅在体例编排上与尔雅相仿，诂训字也大都来
8、自尔雅；但是，尔雅是书面同义词的排列，而方言则是一本通过调查活的方言口语后得来的方言词汇辞典。如：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”(卷一)“胹、饪、亨、烂、糦、酋、酷，熟也。自关而西秦晋之郊曰胹，徐扬之间曰饪，嵩岳以南、陈颖之间曰亨。 自河以北赵魏之间火熟曰烂，气熟曰糦，久熟曰酋，谷熟曰酷。熟，其通语也。”(卷七)可以看出，方言释义的惯用方式是：举出各地方言词作为被释词，用一个通语作释；然後再说明被释词来自何种方言。1 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页