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1、苏轼词二首编稿：姜虹 审稿：程彦芳学习目标1、了解词人苏轼及其作品。2、了解苏轼词的特点和成就。3、结合时代背景，准确把握诗歌主旨。知识积累文学常识走近作者苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名的政治家、文学家、散文家、诗人、画家、书法家，豪放词派的开创者。与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。散文方面：其文汪洋恣肆，明白畅达。“唐宋八大家”之一，代表作赤壁赋石钟山记超然台记等。诗歌方面：现存诗2700多首，题材广泛，内容丰富，名诗有题西林壁饮湖上初晴后雨惠崇春江晚景等。词方面：开豪放词风，与辛弃疾合称“苏辛”。他的词有怀古、咏诗、说理、谈玄、感时、伤事以及对山水田园的
2、描绘、身世友情的抒写等，奔放热情、豪迈旷达。名词有念奴娇赤壁怀古水调歌头明月几时有等。书画方面：苏轼擅长行书、楷书，善作枯木怪石。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋书画四家”，有名画枯木怪石图竹石图。苏轼追求“诗中有画，画中有诗”的艺术境界，且注重提携后人，“苏门四学士”秦观、黄庭坚、张耒、晁补之为其门下。写作背景水调歌头此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（1076），此时作者在密州（今山东诸城）太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。苏轼兄弟情谊深厚，中秋对月，心情抑郁惆怅，赋词怀之。定风波本词作于宋神宗元丰五年，此时是苏轼被贬黄州的第三年。在遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有愤懑和痛苦
3、的一面，但他却始终以超人的旷达的心态泰然处之。这首词，就表现了苏轼当时“泰然处之”的心态。字词汇总宫阙（qu） 不胜（shng） 绮户（q） 婵娟（chn）吟啸（xio） 料峭(qio) 萧瑟(s) 重点语句人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼水调歌头）料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(苏轼定风波) 课文精要理解主旨水调歌头 全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝
4、愿、无限热爱。定风波本词通过野外途中偶遇风雨这一生活小事，于简朴处见深意，于寻常处生奇景，表现出作者旷达超脱的胸襟，寄寓着作者超凡脱俗的人生理想。把握重点水调歌头上阕开头以奇想设问，“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”。笔力骏爽，意境高拔，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界，显示了词人的豪迈风范。继对月把盏的奇问后，词人不禁浮想翩翩：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这既是对前面设问的一种假想回答，也是词人欲摆脱尘世纷争打击的愿望，而这愿望却又让他回想到了高层统治者的政治倾轧，所以“不胜寒”。写词人对月宫
5、仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。接下来的两句“起舞弄清影，何似在人间”，描写了清悠月光下舞者翩翩，月影亦翩翩的景象，词人不禁感叹：这人间月下美景，丝毫不亚于月宫中仙境，因此，与其飞升寒清孤冷的月宫，不如留在平凡的人间。词中隐含了词人的出世倾向。下阕紧承上阕，描写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，它普照人间，留转朱阁楼台，低斜雕花窗棂，让房中人彻夜无眠。为何人们无眠呢？词人摹“无眠”人口吻怨月：“不应有恨，何事长向别时圆？”意谓明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情，寄托了
6、浓烈的情感。表面是问月，实际上怀人，语意曲折，构想清奇。接着，词人纵论古今：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”超越了具体的时空，指向了整个人类和历史，把“兼怀子由”的兄弟之情上升到对一切离别人们的广泛关切之上。并且乐观地祝愿人们“但愿人长久，千里共婵娟”，意境更为豁达开朗，意味深长，使全词完成了一个从人间天上、世事自然中错综复杂的变化过程，表达了作者对美好、幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。 全词意绪起伏，结构新奇，格调高雅，文字清新，意境空灵，风格豪放，充分体现了苏词的特色。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入了浓厚的哲学意味，
7、揭示了睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合，不愧为中秋词中千古绝唱。苕溪渔隐丛话说:“中秋词，自东坡水调歌头一出，余词尽废。”这样说并不过分。定风波首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。“徐行而又吟啸”，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”，先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州
8、移汝州，途经庐山，有初入庐山诗：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”(南歌子)者。而马，则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知
9、湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；初入庐山诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。 关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然(这表示能够顶得住辛苦的生活)。”(胡云翼宋词选)从积极处体会词意，但
10、似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首定风波在三月，到九月作临江仙词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三地表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。 下片到“山头斜照却相迎”
11、三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此词。”八个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？ 这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾归程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”(谪居黔南十首)，遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼
12、于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归去来兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。知识迁移阅读苏轼水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺这首词，完成14题。落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。1、 首词描写的对象是黄州快哉亭，为何上片却写
13、记起了平山堂上的景色？2、 用宋玉关于风有雌雄之分的典故与词的主旨有何联系？3、 简单分析本词寄托的思想感情。 4、赏析这首词主要运用的艺术手法。（可选一种进行分析）参考答案1、一是因为两处景色有相似之处，二是借平山堂的文化地位来提高快哉亭的文化蕴味。【解析】一是因为两处景色有相似之处；二是借平山堂的文化地位较高，而快哉亭却是新建，由此便可来提高快哉亭的文化蕴味。这样是一种以虚托实的想象式侧面描写，显得曲折蕴藉。答案主要包括两个要点：一是为什么会联想到平山堂上的景色，一是这样写有什么作用。2、宋玉把风分为“雄风”“雌风”是借以讽谏楚襄王的，作者却在此故意鸡蛋里挑骨头，批评宋玉不懂得庄子所说的天
14、籁，目的是为了引出观点：只有具备了浩然之气，才能领略“千里快哉风”。从中可看出作者“不以物伤性”“不以贬谪为患”的豪迈旷达胸襟。【解析】用典的目的是为了引出下文的议论，展示作者的豪迈胸襟。 3、此词写于作者贬官黄州的第四年，这次政治事件是他在人生道路上第一次的沉重政治打击，理想遭遇严重挫折，内心是非常压抑的。面对这样的政治祸难，他能处之若常。全词描写雄奇壮阔的水光山色，用睿智的思辨，维持心理平衡，不消极颓丧，对功名得失，不过于耿耿于怀，贯注着超旷达观的博大胸怀。 【解析】当时苏轼处于困境中，然而他不以贬谪为怀，从词中可看出壮志弥坚、旷达乐观的情怀。了解名作的写作背景，养成结合时代背景结合词作体
15、会作家的思想情感的习惯，即知人论世，是理解作品主题的常用技巧。 4、本词主要运用了虚实相生、以虚写实，以及动静结合的写法来描写快哉亭周围的奇特景观。【解析】本词写景很有特色，其中上片是通过回忆平山堂的景色侧面描写眼前景色，以虚写实；下片则是由静景转入动情的描写，由动到静，动静结合。一般来说，答题应先点明手法，然后分析手法，再结合作品内容简析运用这种手法的作用。 上片虚实结合，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，“长记平”五句是对眼前景象的一种以虚托实的想象式侧面描写，构成一种优美独特的意境。这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。
16、下片开头五句，动静结合，先写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰倒映在江水中，形成了一幅优美动人的平静山水画卷。“忽然”两句，写一阵巨风，江面倏忽变化，涛澜汹涌，风云开阖，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风巨浪中掀舞。至此，作者的描写奇峰突起，由静景忽变动景，广阔壮美，极富震撼力，为下文议论和抒发豪情张本。拓展阅读苏东坡突围（节选）余秋雨乌台诗案苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还潇洒、幽默地说：“今后我的诗不愁皇帝看不到了。”但事态的发展却越来越不潇洒，1079年7月28日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措。文人终究是文人
17、，他完全不知道自己犯了什么罪，从气势汹汹的样子看，估计会处死，他害怕了，躲在后屋里不敢出来，朋友说躲着不是办法，人家已在前面等着了，要躲也躲不过。正要出来他又犹豫了，出来该穿什么服装呢？已经犯了罪，还能穿官服吗？朋友说，什么罪还不知道，还是穿官服吧。苏东坡终于穿着官服出来了，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来。苏东坡越来越慌张，说：“我大概把朝廷惹恼了，看来总得死，请允许我回家与家人告别。”差官说“还不至于这样”，便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，湖州城的市民也在路边流泪。 长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没
18、有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。 全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。当然也很可能成，那么，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼到这一步之境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。 小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告大多是一
19、群挤眉弄眼的小人。 究竟是什么罪？审起来看！ 怎么审？打！ 一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。 通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！ 请允许我在这里把笔停一下。我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年间有几个像苏东坡那样可爱、高贵而有魅力的人呢？但可爱、高贵、魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我卫护力，真正厉害的是邪恶、低贱、粗暴，它们几乎战无不胜、攻无不克、所向无敌。现在，苏东坡被它们抓在手里搓捏着，越是可爱、高贵、有魅力，搓捏得越起劲。温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪面对这
20、彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能作任何像样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言语，无法完成简单的逻辑。他在牢房里的应对，绝对比不过一个普通的盗贼。因此审问者们愤怒了也高兴了，原来这么个大名人竟是草包一个，你平日的滔滔文辞被狗吃掉了？看你这副熊样还能写诗作词？纯粹是抄人家的吧？接着就是轮番扑打，诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。这本是一个只需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒唐透顶了，还不该打？打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎！ 开始，苏东坡还视图拿点儿正常逻辑顶几句嘴，审问者咬定他的诗里有讥讽朝廷的意思，他说：“我不敢有此心，不知什么人有此心，造出这种意思来
21、。”一切诬陷者都喜欢把自己打扮成某种“险恶用心”的发现者，苏东坡指出，他们不是发现者而是制造者。那也就是说，诬陷者所推断出来的“险恶用心”，可以看作是他们自己的内心，因此应该由他们自己来承担。我想一切遭受诬陷的人都会或迟或早想到这个简单的道理，如果这个道理能在中国普及，诬陷的事情一定会大大减少。但是，在牢房里，苏东坡的这一思路招来了更凶猛的侮辱和折磨，当诬陷者和办案人完全合成一体、串成一气时，只能这样。终于，苏东坡经受不住了，经受不住日复一日、通宵达旦的连续逼供，他想闭闭眼，喘口气，唯一的办法就是承认。于是，他以前的诗中有“道旁苦李”，是在说自己不被朝廷重视；诗中有“小人”字，是讽刺当朝大人；
22、特别是苏东坡在杭州做太守时兴冲冲去看钱塘潮，回来写了咏弄潮儿的诗“吴儿生长狎涛渊”，据说竟是在影射皇帝兴修水利！这种大胆联想，连苏东坡这位浪漫诗人都觉得实在不容易跳跃过去，因此在承认时还不容易“一步到位”，审问者有本事耗时间一点点逼过去。案卷记录上经常出现的句子是：“逐次隐讳，不说情实，再勘方招。”苏东坡全招了，同时他也就知道必死无疑了。试想，把皇帝说成“吴儿”，把兴修水利说成玩水，而且在看钱塘潮时竟一心想着写反诗，那还能活？ 他一心想着死。他觉得连累了家人，对不起老妻，又特别想念弟弟。他请一位善良的狱卒带了两首诗给苏辙，其中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结
23、来生未了因。”埋骨的地点，他希望是杭州西湖。 不是别的，是诗句，把他推上了死路。我不知道那些天他在铁窗里是否抱怨甚至痛恨诗文。没想到，就在这时，隐隐约约地，一种散落四处的文化良知开始汇集起来了，他的诗文竟然在这危难时分产生了正面回应，他的读者们慢慢抬起了头，要说几句对得起自己内心的话了。很多人不敢说，但毕竟还有勇敢者；他的朋友大多躲避，但毕竟还有侠义人。 杭州的父老百姓想起他在当地做官时的种种美好行迹，在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他；狱卒梁成知道他是大文豪，在审问人员离开时尽力照顾生活，连每天晚上的洗脚热水都准备了；他在朝中的朋友范镇、张方平不怕受到牵连，写信给皇帝，说他在文学上“
24、实天下之奇才”，希望宽大；他的政敌王安石的弟弟王安礼也仗义执言，对皇帝说：“自古大度之君，不以言语罪人”，如果严厉处罚了苏东坡，“恐后世谓陛下不能容才”。最有趣的是那位我们上文提到过的太皇太后，她病得奄奄一息，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了！”最直截了当的是当朝左相吴充，有次他与皇帝谈起曹操，皇帝对曹操评价不高，吴充立即接口说：“曹操猜忌心那么重还容得下祢衡，陛下怎么容不下一个苏东坡呢？” 对这些人，不管是狱卒还是太后，我们都要深深感谢。他们比研究者们更懂得苏东坡的价值，就连那盆洗脚水也充满了文化的热度。贬谪黄州真正精神上的孤独无告，对于一
25、个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的卜算子，用极美的意境道尽了这种精神遭遇： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥渺孤鸿影，惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦
26、于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清
27、纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。