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1、2022年刻舟求剑古文翻译|刻舟求剑文言文解析作文：扩写刻舟求剑 早晨，一抹阳光洒在江面上，波光粼粼。几只燕子掠过江面，便泛起一圈一圈涟漪，偶尔有几只停在江边的柳树上，唧唧喳喳地叫着仿佛在感叹早晨的美好。的确，今天的天气不错。 江面上停着许多船，在朝阳的映照下勾勒出美丽的轮廓，艄公们谈笑风声，悠然自得，时不时侧耳倾听鸟鸣，吹吹海风。“船家，送我渡河去。”只见一个瘦而健壮的公子走来。走近一点，才发现他背上还有一把剑。剑上虽没有金银宝石镶嵌，却刻有美丽的花纹，他一定出自名件剑世家。一个船夫反应快，先把他拉上船。 顺风很快将船腿到江心，船夫问那人：“公子，您贵姓，一定是出生于名剑世家吧。”“是啊，那
2、又怎么样？”剑客不屑地说。忽然一个大浪打来，把剑吞入水中，他惊慌不安，十分着急。船夫刚要帮他找剑，他想了想说：“不用了，这里是剑掉落的地方，我先刻一个记号，到岸边再找剑也不迟。”这人真蠢，我到要看看你怎么找，艄公这样想着。 小 荷 作文网 不知不觉就靠岸了，剑士对船家说：“等我找到了剑，再付钱给你。”也不等船夫说什么，纵身跳入水中，找了一阵，什么也没有。他问船夫：“老人家，我记得剑是从这里掉下去的，怎么找不到呢？”船家笑着说：“船可以行使，而剑可以移动，你怎么找得到呢？”剑士听后恍然大悟，不好意思地挠了挠头。 指导老师：荆亚珍 刻舟求剑的寻找之旅 摘 要：朱天心近年来的创作明显体现出对现实“小
3、节”的关注，以小见大，上升到人的价值与生命层面进行探究。初夏荷花时期的爱情就是此种翘楚，从寻找中年人的爱情这一角度出发，却无奈地发现了无处不笼罩的“死亡”阴影，人物从一次次刻舟求剑的探险中逐渐形成了对“死亡”的认知和认可，渐渐褪变为彼岸世界的“老灵魂”。 关键词：爱情 老灵魂 象征 “初夏的荷花”是胡兰成在追求四十岁的范秀美时所说，人生的春季已过，桃李颓败，荷花初开，中年的美别有一番韵味。朱天心借用这个说法讲述了一对远不止四十岁的真正中年夫妻的爱情和生命状态，麻木沉默的丈夫和寂寞的妻子，中年夫妻的爱情去哪儿了？作者别出心裁地将故事设置成为一个花园的入口，数条小径任君挑选，一条条走过，寻找年轻时
4、热切的爱情，寻找原始的生命活力，一场寻找之旅就此展开。 一对衣帽优雅的老夫妇并肩立于古典风格的桥上凝望，就是这样一张充满美感的照片引出了整个故事。那样年纪的他们在喟叹什么？寂寞吗？更年期的妻子出于好奇策划了一场旅行，当然这种强烈的好奇是来源于自身呆板无趣的婚姻生活现在已经时时喟叹自己无聊寡淡寂寞相随，老年后又怎样？故事就从一场旅行开始，“一对没打算离婚，只因彼此互为习惯（瘾、恶习之类），感情淡薄如隔夜冷茶如冰块化了的温吞好酒如久洗不肯再恢复原状的白T恤的婚姻男女”的旅行。中年夫妻走进花园，小径曲折幽深，兜兜转转绕完整个园子，始终绕不出“死亡”的死循环。 一、刻舟求剑的爱情诉求 从日记这条小路开
5、始寻找初夏荷花们的爱情，一本写满了丈夫年轻时对自己热切爱慕的呢喃的日记让中年孤独的妻子忆起当年充满爱意痴情的少年，这与如今冷漠得不看自己一眼的丈夫形成骇人的对比，感情淡漠欲望不再，妻子一再怀疑眼前的男人是被“替换”掉的，半点看不出当年少年的影子。终于因捍卫婚姻有了再次一同出游的机会，丈夫却没有一丝温存，身体和眼神都没有触碰，被拥挤的人流挤散的妻子只得到丈夫不耐烦的神色，不满累积成恨，“将他推落桥下”。小径的终点是丈夫的死亡，沿路是妻子绝望的呢喃，“少年死得比丈夫的感情还要早”“恨透这男的，少年无疑地被他给杀了”，一路充斥着死亡的意象。 走到绝处心有不甘，从头收拾旧山河，回到故事起点，换条路，又
6、继续探寻找回爱情的可能性。偷情真是独辟蹊径，创造了柳暗花明的绝佳情境，扮演一对各自有家庭的男女偷情者，“为你抛家弃子”使妻子对爱的渴望得到了最大化的满足，短暂的欢愉之后，混杂着对彼此出轨心态的猜疑、过分的入戏以及错位的激情就将这场游戏以妻子接近死亡的方式宣告结束。恐惧中妻子心里无比渴望家庭与丈夫，情感状态顿时又回到了起点，偷情的刺激行为失控滑向了背离初衷的悬崖，结尾充满了悲剧和嘲讽意味，寻爱之旅误入歧途，尽头已与死亡无异，爱情的寻回又一次变成空想。 寻回爱情的举动遭遇两次滑铁卢，均以具体的死亡告终，探险的举动似乎变成一出出玩火自焚的闹剧，溯洄从之，满怀期待的妻子措不及防地看清了自己生活中已经“
7、死亡”的东西，浪漫的寻爱之旅变成了确认爱情“死亡”的失意之旅。 很显然，死亡并不单单指的是个体生命的消逝，作品中已经将词意泛化到所有曾经存在现在无迹可寻的任何事物，包括热切的少年、充沛的情感以及强烈的欲望，不存在了，就是死亡。物是人非之后，逆着时空寻找过去本身就是一种刻舟求剑的荒谬行径，更荒谬的是刻舟求剑成为打破生活死水和情感枯竭困境的必然诉求。爱情成为初夏荷花们生命力的星火，为了重获燎原的生命活力而屡屡尝试冲破生活围城，冲出去却只能更加直接地面对“死亡”，一种宿命般的绝望和无奈蔓延在作品中，情感和生命的消亡成为不可避免的结局。 “还是想死吧，那是另一只柔柔的手”，就像丈夫少年时期日记中写的一
8、样，死亡成为与爱情相对的另一端，要么爱，要么死。 二、无性别的“老灵魂” 寻爱结局惨淡，死亡是两个人互相作用的结果，不只是因为缺乏爱情而死，也是因为死亡而难以维系爱情。但作者或者是说妻子并不甘心，依旧固执地另寻蹊径继续探险。 镜头闪回到古典风格的桥上，妻子和丈夫并肩而立，不住感慨“吃不动了，走不动了，做不动了”，肉体的欲望和疼痛开始逐渐消弭，人到中年万事休、束手就死的状态让妻子屡屡提及死亡的临近，甚至是已将这样无欲无求无波澜的生活等同于死亡。“不再留恋现世的东西，不再了解和喜欢现世的人（包括儿女），其实都在预做准备，预做前往彼岸世界的准备”原来老去就是进入死亡的初级阶段。肉体感觉迟缓，爱情和欲
9、望消失，岩像一般，没有好奇，没有期待，疲惫冷淡，进入了“石化期”，活着已经无异于死亡。 这种死亡的界定是生命活力的消失，往往是从丈夫开始的，男人不再打猎，生儿育女后的男人似乎像是自然界的“老公狮”，疏于感情交流，对妻子的感情依赖渐渐转为幼儿对母亲般的依赖，老去的男人退化为亟须被照顾的动物，亲昵痴缠不再，情感零交流的生活让妻子也渐渐失去女性角色的特性，不再温柔耐心，同丈夫先后褪变为“无性别”的个体。“老公狮”松开了紧握着妻子的手，解除了前半身痴狂的肉体欲念，自由地走入另一个彼岸世界，无性无欲的彼岸世界。 “社会学认知理论整合了心理因素和社会文化决定因素，认为性别概念和性别角色是广泛的社会网络相互
10、作用的结果。人类的进化提供了身体结构和生物潜能，即可能性，而不是固定的性别差异模式。人们对自身发展的贡献和带来的社会变迁通过相互关系、相互影响的能力活动构成了性别关系。”1自然的衰老大大减少了男性性别特质，男性性别形象越来越趋于模糊，取而代之的是无欲无求、迟缓颓败的迟暮形象。荷花们身处逼仄狭小的、以家庭为辐射的生活空间，社会网络的影响远不如家庭的作用，打猎的丈夫变成沉默的“老公狮”，性别关系随着改变，夫妻不再是相互吸引或是厌倦的男女，而变成不同生命阶段的差异组合。 恰如朱天心预知死亡纪事中提到的“老灵魂”，他们惧怕衰老与死亡，但又对死亡抱着世故的态度，充分理解自己正在迈向死亡，彼岸世界正是“老
11、灵魂”面对死亡的从容过度，是对必然到来的肉体死亡给自己预留出的缓冲。“老公狮”顺从地成为沉默的“老灵魂”，妻子四处突围惨败而归后无奈地踏上了成为“老灵魂”的道路。从某种意义上说，朱天心笔下的主要人物一直是同一种人，初夏是这些人物形象变化的重要阶段，飞扬浪漫的少男少女历经爱情和念奴娇式的爱情与婚姻体验，走到初夏荷花的年纪，先后面对生命衰老，活生生一部”老灵魂“形成纪录片。 如果说石化期就已经是进入死亡状态的话，作者带着我们横冲直撞试过了多种突围方法，最后无一例外不是惨败，或者更加迅速地走近了实实在在的死亡，就是心有不甘被迫安于无限接近死亡的老去。中年人的死亡情结还可以算作情理之中的话，年轻一代的
12、“死亡”就显得惋惜悲哀。 三、两个历史时期的爱情 老去的中年人喟叹自己再无欲望和行动力，代表生命的肉体难以维系精神的追求，不甘老去，无可奈何，年轻一代却已经从心理上消弭了这些欲望，“他们是知道太多，看得太多，还来不及自己上场就食伤了”。 走了大半个花园，初夏荷花们自己也已经失望，无奈地承认了自己的丈夫和儿女已被“替换”，承认了爱情的消逝，甚至承认了自己同死亡无异的生存状态，但眼光不甘心地从自己身上移到了年轻的儿女一代身上：也许年轻的小妖们可以打破初夏荷花们的石化期，重新激活他们的荷尔蒙，走出类死亡的状态，最不济，小妖们也会替他们吃，替他们做，替他们走，用最原始的方式延续生命的活力。遗憾的是，年
13、轻的小妖们还是让人失望了，他们独处的时间只是一包包吃着奇怪的零食、听音乐、看综艺节目，没有互视和触碰，似乎竟已经在“彼岸世界”。 米兰昆德拉在“加速前进的历史里的爱情”中有一段话：“历史的加速前进深深改变了个体的存在，在过去的几个世纪，个体的存在从出生到死亡，都在同一个历史时期里进行。如今，却要横跨两个时期，有的时候还更多。尽管过去历史前进的速度远远慢过人的生命，可是如今历史前进的速度却快得多，历史奔跑，逃离人类，导致生命的连续性、一致性四分五裂，于是小说家感受到这种需求近乎被遗忘的亲密的生活方式的回忆。”初夏中的小妖们与中年夫妇已经明显是处于两个差别很大的历史时期中的两代人，两者的爱情和表现
14、都在迥异的历史进程中呈现几乎难以通融和理解的差异，后者对生命和爱情的解读在前者身上难以维系，投射的期待必然带来失望。 “叙述性小说的两个主要模式在英语中分别称为传奇和小说。”“小说是真实生活和风俗世态的一幅图画，是产生小说的那个时代的一幅图画。传奇则以玄妙的语言描写从未发生过也似乎不可能发生的事情。”2初夏恰恰是用传奇的笔法写作的小说，用不可能发生的情节写出生活中真实的、确切发生作用的“老灵魂”心态。死亡情节和意象的常见设置凸显了初夏日常传奇的气质，“死亡”在这部作品中充满了象征意味，成为与丰满生命力和美好事物相对照的状态，是囊括了消逝、改变以及衰老的综合意义的词汇。初夏花园的游历充满传奇色彩
15、，游历花园的人构成了小说，“死亡”意象的设置完善了作品的传奇同时又凸显了小说苍凉的悲剧色彩。 “意象一词表示有关过去的感受或知觉上的经验在心中的重现或回忆联觉意象把一种感觉转换成成另一种感觉。”3初夏中以全知视角展示每条路径中的夫妻，但整体感觉却是从妻子的角色出发进行描写：“失去了那少年”“丈夫某次国外出差被替换过了？”“那孩子给绑到哪儿去了”物是人非的感觉被一次次的细节加深后在妻子的精神世界中转换为了彻底的、断裂式的“死亡”的意象：“少年的死，你也曾给过他一刀吧？”“亟想抄起一件家伙打杀了他”“眼前的人先已杀了你的四岁小男孩。”毕达哥拉斯将死亡称之为灵魂的暂时的解脱，初夏的“死亡”意象无疑也
16、是“老灵魂”给自己的一剂催化剂，说服自己与现世生活不再心心相连，无奈中让自己的肉胎凡心随着现世寄托的死亡而“死亡”。 王德威曾评价朱天心写作是“怨毒著书”：“她的老灵魂人物披挂上阵，更让我们觉得朱严以待人，却也自苦得紧。相因相袭，使她的作品充满怨毒之气。”4初夏虽不是一般意义上有怨毒可言的政治或历史题材，但“讲述一个人和个人经验的故事时最终包含了对整个集体本身的经验的艰难叙述”，其中充斥着难以排解的怨怼和忧愤、奈若何的叹息和无奈，虽然没有前人深刻或是深沉，却真诚袒露了现实生活中中年将近老年之人的不甘以及作者的无能为力的一腔幽怨，特写镜头下普通人生活中的大风大浪同样让人为之动容。 最后的章节，夫
17、妻携手走进彼岸世界，放弃了寻找、回忆和期待，安享无欲傍身的自由，也许老灵魂们开始了“预知”死亡吧。 1 邢强：性别形成和差异的社会认知理论评述，南京师大学报（社会科学版），2002年第2期。 23 美勒内韦勒克奥斯丁沃伦：文学理论，江苏教育出版社2005年版，第252页，第211页。 4 王德威：当代小说二十家，生活读书新知三联书店，2006年版第91页。 作 者：田佩佩，山西大学2013级在读硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。 编 辑：魏思思 E-mail：mzxswss 语文教案刻舟求剑刻舟求剑一、素质教育目标：1、背诵、默写刻舟求剑2、掌握一些常用文言实词、虚词的翻译3、分析课文，提
18、示寓意4、培养学生联系客观实际分析问题的方法二、教学设想：1、重点、难点、疑点 重点：掌握课文中的常用的实词、虚词的翻译 难点：对寓意的理解 疑点：通顺流畅地用白话表达2、课型及基本教学思路：阅读讨论课三、媒体平台：1、教具、学具准备：投影仪、录音机2、多媒体课件撷英：（1）课件资讯（2）素材储备 初中语文朗读磁盘四、课时安排： 一课时五、教学过程：1、情境导入 我国古代有许多寓言故事，它通过简单的故事寄托深刻的道理，今天老师和同学们一起学习刻舟求剑这篇寓言故事。2、课前热身 我国寓言故事有很多，请同学选择一两个讲给同学们听听（如：掩耳盗铃、拔苗助长、智子疑邻等）3、查字典，读准下面字 遽契其
19、舟 坠于水 涉江 六、合作探究：1、整体感知（1）听朗读磁带读课文，听清语气语调、节奏、句子的停顿。（2）运用勾画圈点的读书方法朗读课文。（3）采用生疑发问的读书方法，进一步深入课文内容，发现疑问和问题，准备讨论。2、四边互动（1）请同学齐声朗读课文。 明确： 把“求剑若此，不亦惑乎？”反问语气读出来。（2）现在请同学看课文，利用书下注释，查工具书，四人一组用白话文说，教师巡回释疑。最后由一名学生翻译，同学教师指正。（3）请完成下面练习。 1。解释下列句中加点词 吾忘持度 反归取之 遽契其舟 不亦惑乎 2。辨别“其”和“之”在不同语境中的意思 自度其足 至之市 其： 之： 何不度之以足 从其所
20、契者入水求之 是吾剑之所从坠4、请思考“探究练习” 明确渡江的楚人根据在船边的记号下水求剑，除白费力气之外，是不会有其它结果的。如果在静水中不动，他刻的记号还有帮助记忆的作用；但他搭乘的船在江中横渡，船靠岸之后，原来刻的记号早已不是剑坠之处，他仍然从此处下水找剑，不是很糊涂吗？很显然，这则寓言讽刺的是那些固守陈规陋习，不懂得根据变化的情况改变看法或办法的蠢人。5、请背诵刻舟求剑 明确两个人一组，一人背，另一人提示或纠正，直到流畅无误，背得烂熟为止。教师抽查学生。七、学习小结：1、内容小结 文章通过“刻舟求剑”的故事说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的结果。2、方法归
21、纳（1）学生质疑，教师点拨。（2）联系实际，提示寓意。3、延伸拓展八、链结生活 链结：你是怎样看待“刻舟求剑”？请联系生活加以讨论。九、实践探索1、实践活动：把这个故事讲给小孩、爸、妈、爷爷奶奶听，让他们从中吸取教训。2、巩固练习：回家搜集寓言故事，并能用白话讲出来，同时能说出它的寓意。十、板书设计 人物：楚人 事件：求件 结果：没找到 寓意：不懂得随着情势的变化而变更自己观念和方法刻舟求剑那个人在舟上到底刻了什么? 史上最著名的商人吕不韦先生，闲暇之余记载了一个故事：说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找
22、剑，遍寻不获。后人以寓言引伸成不懂变通、墨守成规之意。可是，我不这么认为，战国时代，思想自由，诸子百家万花齐放，这哥们，也许是个行为艺术家，绝非寓言里的愚蠢，不过，他到底当时刻的是什么呢？ 教材版：他刻了一个早字，从此再也没有迟到过。 故事版：他刻了一个广为流传的寓言故事，故事的名字叫做刻舟求剑。 考证版：原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，遽的意思是立刻，契的意思是雕刻，很显然他刻了“其舟”。 搞笑版：刻了一个“我不会游泳大家记得提醒我”，就下去了 伤感版：他刻了一首诗：“我不是归人，是个过客。” 古文版：昔日凤求凰，今日舟求剑。吾名为舟，伊人为剑。怎奈何，舟行剑止，水之故，艄公
23、故？ 物理版：刻公式计算船的航速、剑的阻力、水的流速，当他算出剑和船不在同一个坐标的时候，大叫一声跳到了水里。 电脑版：刻了一张盘。 启事版：X年X月X日在X湖中丢失宝剑一把，如有捡到，请速与失主联系，联系电话：1XXXXXXXXX，有重谢。 不文明版：XX到此一游 武侠版：剑魔独孤既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！ 西游版：曾经有一把剑，放在我的面前，我没有好好珍惜。 小说版：此处省略一万个字。 寂寞版：他刻的不是字，是寂寞。 保险版：刻下了掉剑的证明，好向保险公司索赔。 丁丁摘自新晚报 七语文刻舟求剑导学案班级： 课题： 刻舟求剑姓名：时间： 课型：新授执教：刻
24、舟求剑【学习目标】1正确、流利地朗读课文，注意停顿、语气和节奏。 2. 掌握一些常用文言词的翻译。 3揣摩句子大意，理解课文内容 4. 理解寓意，领悟其中的道理 5. 背诵课文。（教师复备栏及 学生笔记）【重点与难点】重点：揣摩句子大意，理解课文内容；理解寓意，领悟其中的道理 难点：理解寓意，领悟其中的道理第一课时【自主学习】1.填空：刻舟求剑选自 （ ）组织编写的。 2.正音：涉（ ）坠（ 3.划出句子的停顿： 楚人有涉江者 其剑自舟中坠于水 从其所契者入水求之 ，是战国末期秦国宰相 ） 遽（ ） 契（ ） 惑（ ）【合作探究】运用课文注释及工具书翻译全文【拓展提高】探究练习一【分层训练】1
25、.解释下列加点词的意思。 （1）涉 江（ ） （3） 其剑自 舟中坠于 水 （ （5）求 剑若 此（ ）（ ） （ ） （2）遽契 其舟（ （6）不亦惑 乎（ ）（ ） ） （ ） ） （4） 是 吾剑之 所从坠 （ 2解释下列语句中“是”的意思 （1）是吾剑之所从坠 （2）你不要把他说得一无是处 （3）韩非是韩非子的作者 3把下列语句翻译成现代汉语。 （1）楚人有涉江者 （2）从其所契者入水求之 （3）求剑若此，不亦惑乎【教学反思】第二课时【自主学习】1.宝剑掉到江里后，“那个人”做了什么？ 2.“那个人”能找到宝剑吗？为什么？ 3.理清层次，指导背诵。先理清层次，弄清句子之间的关系，在理解
26、的基础上 记忆。 第一层：叙事 起因：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。 经过：遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。” 结果：舟止，从其所契者入水求之。 第二层：议论 原因：舟已行矣，而剑不行。 议论：求剑若此，不亦惑乎？【合作探究】1.学习了这则寓言，你明白了一个什么道理？2.这则寓言讽刺哪些人呢？那我们生活中应该做怎样的人？【拓展提高】1.你认为历史上确有“郑人”和“楚人”吗？这样写有什么意义呢？2.你觉得这两则寓言在寓意上有无相同之处？3.请你结合自己对这两则寓言的理解，来劝一劝寓言中的人物吧！【分层训练】1.举几个刻舟求剑的近义词与反义词。 近义词：_ 反义词：_ 2.这个故事现已成为一个成
27、语，请你再写出两个有关寓言典故的成语： _ _、_。 3.背诵全文【教学反思】刻舟求剑的道理 作文网：下面是由作文网为大家整理的刻舟求剑这则寓言所讲道理，供同学们学习参考。 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出吕氏春秋察今记述的一则寓言，说的是有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在船上刻下记号，说：“这就是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规不懂变通之意。 主要批评刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。希望同学们通过这篇文章，对刻舟求剑这则寓言有更加深刻的理解。刻舟求剑教案卢一 刻舟求剑教学设计日期：2011-12-19 第 17 页 共 17 页