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1、浅谈语文教学中的德育渗透 浅谈小学语文教学中的德育渗透 语文教学以学问的传授和语言实力的培育为主要任务。但是，“文以载道”，语文学科所具有的社会性，尤其是其思想性又确定了语文教学过程中必需注意“育人”、实施德育，这就是“教书育人”的原则。德国教化家赫尔巴特说“教化的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念中-道德。道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教化的最高目的。”教学大纲也明确了语文教学的德育目的，要进行社会主义、爱国主义、道德品质和民族优秀传统文化的教化，作为语文老师，在德育教学方面更是任重而道远，在几年的教学实践中，我积累了一些阅历。一、利用课堂渗透品德教化中学语文新教材注意选文的审
2、美情趣和文化内涵。注意选文的审美情趣和文化内涵是这套教材最突出的特点。留意对学生的道德修养、文化品位和审美情趣的培育，致力于学生语文素养的整体提高。新教材在选文上，留意选取文化内涵比较丰富、深厚的文章或文学作品加大了文学教化的重量。课文不但可以作为学生读写的范文、样本，同时还可以用来陶冶情操、规范行为、净化灵魂、激发热忱。通过语文教学可以促使人格的健全、人格的完善。几乎全部人都可以讲出自己的工作如何得益于早年语文学习的故事，因受某篇或某些课文的教化和启迪而影响自己生活历程，最终成为英模人物和胜利人物的例子更是数不胜数。语文教学的这一特点是其他学科所不能企及的，因而也是其他学科所不能替代的。德育
3、渗透是一种隐性的德育灌输，即让学生在潜移默化中受到教化。利用语文课堂进行德育渗透，须以课文为主要工具。在语文课本中，有孔子充溢主动入世的精神论语，表现出庄子渴望逍遥游于天地之间的潇洒的逍遥游，凸现出李白在封建等级制度下峥峥挺立的人性的尊严的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”，杜甫的充溢乐以天下，忧以天下的博爱情怀的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，以及呈现出苏轼人生追求“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，辛弃疾的洋溢着英雄情怀的“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”。近现代有鲁迅先生深刻犀利的灯下漫笔，朱自清先生清丽高雅的荷塘月色，汪曾祺恬淡温柔，京腔京韵，洋溢着深厚文化气息的胡同文化，
4、沈从文流淌着水的柔情的边城，史铁生关于生与死的哲思的我与地坛等，这些优秀的文学作品，须要专心灵去同作者对话，同学生对话，真正地将德育渗透到课堂的环节之中做到“随风潜入夜，润物细无声”。比如在学习陶渊明的归去来兮辞时，我让学生探讨陶渊明的人生观，有的学生从王家大院的对联“尝读诸葛出师表寻梦拔剑报国，转忆陶潜归去来却何种豆南山”，说到两种人生，一种是诸葛亮式的主动追求，立志报国，鞠躬尽瘁，死而后已的“古剑人生”，而另一种是陶渊明式的明哲保身，独善其身，归隐田园的“菊花人生”。指责了陶渊明的回来，认为那是一种软弱的行为，而只有孔子的“知其不行为而为之”，屈原的那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，
5、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样主动的人生才是令人赞许的。而另一些同学认为平平淡淡才是真，陶渊明的宏大之处在于他所做的正是他想要做的，封建社会多少的士大夫都想要走出那个扼杀人性尊严的官场，比如苏轼写过“几时归去做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，而李白也说“人生在杨不称意，明朝散发弄扁舟”，但是他们虽然心憧憬之，却没有真正地走向田园，只有陶渊明能“不为五斗米折腰”，并毅然绝然地走向诗意的生活，这种选择本身就证明白陶渊明的气节。而我们的生命中也有着这样那样的诱惑，使人难以割舍，只有学会坚决地放弃，才能拥有更美的人生。这样的课堂，语文教学与德育渗透相辅相成，共同构成一个有机的整体
6、。使学生在理解语言文字的过程中，有所感悟，感情得到升华。而思想感情的升华，又促进了学生对语言文字的理解，实现了语文实力与思想感情的共同提高，避开了人为地割裂语文教学与德育渗透之间的关系，使学生在盎然的爱好中得到了道德与美的陶冶。二、利用语文活动课渗透品德教化有这样一首闻名的短诗“人生网”，仅此一字，道尽整部人生真谛，每一个人都生活在一张“剪不断，理还乱”的社会大网中，网络传媒的大量介入生活更让我们一每天地感到“外面的世界很精彩”。面对这网似的“八面来风”，人生观和价值观都尚未定型的学生自然会有不少的思索和困惑。而作为处在“成人世界”里的老师，对学生情感关系、相处方式知之甚少。因此，利用活动课进
7、行沟通的过程，也是让“自我”融入他们的世界，真正走近他们的过程。语文学科的学问覆盖面相当广泛，天文地理、宏观微观、古今中外，无所不包，无奇不有。因此可以说语文教学的触角延长到了广袤无垠的全部社会生活。语文课本是一部小一百零一科全书，学好语文可以拓宽视野，扩大学问面，使自己的学问日益丰富，进而达到广博精深的境界。语文活动课最大的特点就是“茶馆”式的氛围以及话题选择的随意性，轻松愉悦的氛围能让学生打快乐扉，而随意性的话题更能让学生真正地畅所欲言。“把两个苹果交换，每个人仍只有一个苹果；把两种思想交换，每个人就具备了两种思想。”这种课堂，是心灵对话、思想沟通和碰撞的过程。比如在英雄播出后，我曾经以“
8、问天下谁是英雄”为主题开了一次研讨会，让学生谈谈自己对英雄的看法。学生在对长空、无名、残剑、飞雪以及秦王的形象进行了热情的探讨后，纷纷抛出了自己的一家之言：有的说残剑为了天下而放弃了个人的恩怨，更不惜被自己最敬爱的人的误会，最终毅然赴死，可谓英雄；有的同学则认为，残剑正如史记.荆轲刺秦王中的樊於期，为了共同的志向，先做了一个无名的牺牲者，而在他赴死之时，更不知道整个事情的结局，这种精神，也可以算是一个真正的英雄；还有的同学说秦王其实是最孤独的一个人，他胸怀天下民生，却无人理解，只有残剑和无名才知道他的内心世界，他和无名的相见，英雄惜英雄，他在内心里根本不愿杀无名，但大秦法令无情，若为一已之念而
9、废弃法律，整个国家将处于“人治”的怪圈而无所谓“法治”，在这种艰难的选择中，他掩面而泣，不忍面对万箭齐发的场面，他的泪是真正的英雄之泪。也有的同学说真正的英雄是无名，在最终的时刻，他可以杀掉秦王，但最终却用一个象征性的动作完成了这次刺杀。在中国的古历史中，有荆轲这样的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的失败英雄，也有豫让这样的“拚将一死酬知已，致令千秋仰义名”的英雄，无名正是这些英雄的化身。更有的同学为英雄指瑕，说我们须要一个天下，但绝不是秦王的暴虐的“天下”，为什么要在“暴政”与“乱世”之间选择？还有同学从音乐、画面等角度做了特性化的赏析。语文课德育渗透的最佳境界，是“不说一字，尽得风流”
10、。这“不说”，其实就是情境的熏陶。而语文活动课就在这样的一种和谐的氛围中，使学生受到教化，这是最佳的德育渗透。冯友兰将人生分为四个境界：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。宗白华说人生有六个境界：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界和宗教境界。他们都在期望人能超越生理与物质的、好用与政治的境界而向道德的、艺术的乃至天地的境界攀升，至此，人才获得人之不人的精神标识。对现代人来说，解放自己的心灵，摆脱对物质的依靠，融入自然，与万物对话而沟通，悲天悯人，以疼惜作人生的底蕴，培育博大而深厚的情怀，确认良知对于人类的重要，无疑是人的首选价值。人的生命中有了道德的阳光，才能成为大写的人，伸展的人，这样人的生命才更加情韵悠长，光明正大。作为语文老师，素养应当是丰富多彩的，功底深厚是素养，博学多才是素养，机灵幽默是素养，真知灼见是素养，虚心、坦诚、大度、守信、热忱、勤奋等等也是素养，所以要给自己提出更高的要求，仔细把握新课标的精神，让语文课成为培育“大写的人”的青青世界、阳光地带。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页