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1、2022年逍遥游 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比很多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到逍遥自在的境界，必需“无己”、“无功”、“无名”。其次部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对主动投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得
2、的生活旨趣。 本篇是庄子的代表篇目之一，充溢奇妙的想象和浪漫的色调，寓说理于寓言和生动的比方中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的肯定自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有肯定的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥
3、者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而
4、南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果真(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)
5、，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘
6、天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。 冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传闻北海无穷无尽，水深而黑。 鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 怒：奋起。 垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 天池：自然的大池。 齐谐：书名。一说人名。 志：记载。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 (11)抟（）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍击的意
7、思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧回旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停留。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒
8、装。 (22)蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 (23)决（）：通作“翅”，迅疾的样子。 (24)抢（）：突过。榆枋：两种树名。 (25) 控：投下，落下来。 (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。 (28)飡（）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果真：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（）：通“智”，才智。 (33)朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指早晨。 (34)蟪蛄（）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 (35)冥灵：传闻
9、中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传闻中的古树名。 (37)依据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传闻中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：著名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鴳（）：一种小鸟。 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。 (50)
10、效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)行（）：品德。比：比并。 (52)而：通作“能”，实力。徵：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。 (54)举：全。劝：劝勉，努力。 (55)非：责难，指责。沮（）：懊丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、珍贵的。 (57)境：界限。 (58)数数（）然：急连忙忙的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（）然：轻快美妙的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致，这
11、里有寻求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，改变的意思。(66)恶（）：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完备的人。无名：不追求名誉地位。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；改变成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里
12、；当它奋起而飞的时候，那绽开的双翅就像天涯的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个自然的大池。齐谐是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动如同奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力气。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小
13、的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负巨大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间打算干粮；到千里之外去，三个月以前就要打算粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪慧赶不上大才智，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不会
14、懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿许久而著名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它准备飞到哪
15、儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我翱翔的极限了。而它准备飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品德合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满足，实力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此更加努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加懊丧。他清晰地划定自身与物外的区分，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急连忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻快美妙，而且十五天后方才返回。列子对于寻求华蜜，从
16、来没有急连忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的改变，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完备的“圣人”从不去追求名誉和地位。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮
17、河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！” 肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女
18、也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？” 宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。 尧：我国历史上传闻时代的圣明君主。许由：古代传闻中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。爝（）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 时雨：按时令季节刚好降下的雨。 浸灌：浇灌。 泽：润泽。 劳：这里含
19、有徒劳的意思。 立：位，在位。 尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。 缺然：不足的样子。 致：给与。 (11)子：对人的尊称。 (12)宾：次要的、派生的东西。 (13)鹪鹩（）：一种擅长筑巢的小鸟。 (14)偃鼠：鼹鼠。 (15)休：止，这里是算了的意思。 (16)为：句末疑问语气词。 (17)庖人：厨师。 (18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。 (19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的须要而虚构的人物。 (20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。 (21)当（）：底，边际。 (22)反：返
20、。 (23)河汉：银河。极：边际，终点。 (24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。 (25)藐（）：遥远的样子。姑射（）：传闻中的山名。 (26)淖（）约：柔弱、美妙的样子。处子：处女。 (27)凝：指神情专一。 (28)疵疠（）：疾病。 (29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实牢靠。 (30)瞽（）：盲。文章：花纹、色调。 (31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。 (32)旁礴：混同的样子。 (33)蕲（）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。 (34)弊弊焉：忙劳碌
21、碌、乏累不堪的样子。 (35)大浸：大水。稽：至。 (36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。 (37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。 (38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。(39)四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。 (40)窅（）然：怅然若失的样子。丧（）：丢失、忘掉。 尧准备把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨刚好着陆了，可是还在不停地浇水灌地；如此费劲的人工浇灌对于
22、整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下肯定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得实力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？名是实所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我非常惊恐他的言谈，就似乎天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，
23、的确是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态优美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不行信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们观赏花纹和色调，对于聋子没法同他们倾听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话好像就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙劳碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能损害他，滔天的大水不能沉没他，天下大旱使
24、金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，遗忘了自己居于治理天下的地位。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事(11)。客闻之，请买其方百金(12
25、)。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之。客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规则(24)，立之塗(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，
26、不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的挚友，为先秦名家代表，但本篇及以下很多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 魏王：即梁惠王。贻（）：赠送。瓠（）：葫芦。 树：种植、培育。 实：结的葫芦。石（）：容量单位，十斗为一石。 举：拿起来。 瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
27、呺（）然：浩大而又中空的样子。 为（）：因为。掊（）：砸破。 固：实在，的确。 龟（）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。 (11)洴（）：浮。澼（）：在水中漂洗。（）：丝絮。 (12)方：药方。 (13)鬻（）：卖，出售。 (14)说（）：劝告，游说。 (15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。 (16)将（）：统帅部队。 (17)裂：划分出。 (18)一：同一，一样的。 (19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。 (20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。 (21)蓬：草名，其状弯曲不直。“
28、有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。 (22)樗（）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不行用。 (23)大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。 (24)规则：即圆规和角尺。 (25)塗：通作“途”，道路。 (26)狸（）：野猫。狌（）：黄鼠狼。 (27)卑：低。 (28)敖：通“遨”，遨游。 (29)跳梁：跳踉，跳动、窜越的意思。 (30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。 (31)机辟：捕兽的机关陷阱。 (32)罔：网。罟（）：网的总称。 (33)斄（）牛：牦牛。 (34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。 (35)
29、莫：大。 (36)彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。 (37)夭：夭折。斤：伐木之斧。 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚实程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不擅长运用大东西啊！宋国有一擅长调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，情愿用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商议：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。游客得到药方，来游说吴
30、王。正好越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是运用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它樗。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的须要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没望见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，浩大的身体就像天涯的云；它的本领可大了，不过不能捕获老鼠。如今你有这第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页