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1、PINGDINGSHAN UNIVERSITY现代文学14-15第二学年论文九儿与颂莲的人物形象比较院 系： 新闻与传播学院 班 级： 文管一班 姓 名： 郭涛 学 号： 141580134 摘要苏童的妻妾成群和莫言的红高粱两部作品，一起为读者们塑造了两位脍炙人口的女性形象颂莲和九儿。本文旨在对这两个女性形象进行比较，继而对人性进行进一步的挖掘。关键词：女性；性格；人性的挖掘目录一：九儿的人物形象二：颂莲的人物形象三：人性比较一、九儿的人物形象莫言在红高粱中写到：在山东高密东北乡这个地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方，生存着一群杀人越货、精
2、忠报国的人们。九儿就是其中一个。1、 她敢爱敢恨。九儿被“曾外祖父”卖给了单家麻风病人单扁郎，单扁郎欲强迫九儿，九儿不从。一连两个晚上九儿都手持剪刀，使得单扁郎不敢近身。在九儿回娘家途中，与她“曾外祖父”的一段对话，更是增加了她对“曾外祖父”的憎恨。然而九儿与余占鳌在高粱地里尽情欢爱时，她又是那么的狂热与奔放。2、 她不服从命运。九儿实际上并没有已从父母之命，媒妁之言与单扁郎生活在一起过日子。不服从命运的九儿选择了当初为自己抬轿的余占鳌，并与余占鳌在高粱地野合，生下了“我”的父亲豆官。并与他们在高粱颗子里穿梭拉网，最终上演了一幕幕英勇悲壮的舞剧。3、 她机智聪敏。日本鬼子带着伪军到我们村子里抓
3、民夫和骡马时，罗汉大爷与日伪军发生激烈冲突。为了避免受到鬼子侮辱。“我”的奶奶九儿在罗汉大爷的血头上按了两个巴掌，随即往脸上两抹，又一把撕散头发，张大嘴巴，疯疯癫癫的跳起来，日本兵愕然止步。十分巧妙的化解了危机。4、 她性格直爽。余占鳌与冷队长在谈判时引发了深深的矛盾，这时“我”的奶奶九儿站出来让“我”的父亲豆官拿了一坛酒，说到：“这酒里有罗汉大爷的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，进水不犯河水”说完端起酒，咕噜咕噜喝了。九儿直爽的性格在这段话中深刻的体现了出来。5、 她大义灭亲。余占鳌的叔叔余大牙酒后乱性，奸污了他垂涎已久的玲子姑娘。任副官揭发后，余占鳌
4、仍然执意要包庇叔叔余大牙，然而此时九儿对余占鳌苦苦劝说：“千军易得，一将难求，可千万不能让任副官走。”使得余占鳌最终下定决心要枪毙叔叔余大牙，以肃军纪。6、 她十分倔强。“我”的奶奶九儿被单廷秀看中之后被装入令人四人大轿，一路上轿夫刁奸作怪想和他磨牙斗嘴，轿子被轿夫颤的如同风浪中的小船，九儿死劲抓住坐板，并命令自己不能吐，因为人家说吐在轿子里是最大的不吉利，吐了轿子人一辈子没好运莫言先生对九儿这一女性形象的塑造，体现了对原始野性的赞美，对善良人性的赞美。她虽说是一个乡间的妇人，但是她在精神上属于强者，在她身上还有温热，丰腴，泼辣，果敢等等的许多女性美，她执着的追求过自己的爱情，最后又净化了自己
5、的情感，使专一的爱升华为泛爱，是中国文学封建礼教叛逆者的形象。她的一生风流倜傥，在经历多年的爱情和生活考验后，她的情怀更为豁达而博大，谋事果断，智勇双全，最终以身殉国，成为战火中巍然屹立女英雄的形象。二、颂莲的人物形象妻妾成群的作者苏童善于想象，他在幻想每一位人物的出现、性格、思想时，都为她们的宿命安排下了一个结局。无论这些女人如何奸诈，都摆脱不了作者给她们划定的命运。颂莲和其他女人无疑都是封建一夫多妻制的牺牲者，苏童给我们讲述了一个被迫身陷牢笼的女人颂莲，甘愿为笼中鸟，争食而亡的过程。并以此说明了思想的囚禁比身体的囚禁更可怕的残酷事实。1、 初到陈家时的单纯。那一年颂莲留着齐耳的短发，用一条
6、天蓝色的缎带箍住，脸是圆圆的，不施粉黛，略显苍白。她钻出轿子，站在草地上茫然四顾，在秋日的阳光下颂莲的身影单薄纤细，散发出纸人一样呆板的气息。她抬起手用衣袖而不是手帕擦了擦汗给大家带来了深刻印象。通过上述文字的描述，我们不难看出那是的颂莲还是一位刚经历过“五四”的单纯大学生。2、 进入陈家后的心狠手辣。颂莲在父亲去世后嫁给了比自己大三十几岁的陈佐千做妾后，进入一个阴森恐怖、勾心斗角的封建大家庭中，在这个大家庭中，无论是守旧信佛的毓如，笑面虎的卓云，还是戏子出身的梅珊，知识分子颂莲她们都无法逃脱封建家庭的束缚，为了争取到陈佐千的宠爱，她们都不择手段的互相倾轧迫害。3、 具有斗争意识。颂莲把自己在
7、新式教育下学到的东西用于争宠，而并不是帮助自己走向独立。她把第一次见面的地方定在具有现代意识的西餐厅，并且提出了提前过生日，吃蛋糕，吹蜡烛以及说的令陈佐千销魂的话，都体现了她与旧式女性不同的做派。新的思想教育和生活作风，成了颂莲吸引陈佐千的武器。她故作机敏使自己取宠于陈佐千，她在与陈佐千做爱时，也不忘争宠，以提高自己的地位来炫耀她的知识与才华。4、 甘于妥协。面对自己的婚姻，颂莲妥协了。生活在这个男权社会下，她又不得不去依附陈佐千。所以，颂莲为了讨他的欢心当众去亲他，她的开放在其他人看来是厚颜无耻。她的新思想与旧的三纲五常一次次的激烈碰撞。她渴望真爱，可是她胆小。她不想梅珊那样敢爱敢恨、无所顾
8、忌，所以她妥协了。颂莲所读过得书，受过的教育，在这个封建的大家庭中变得毫无用武之地，她的心也随着藤叶燃烧殆尽了。5、 颂莲是新旧矛盾的结合体。她自愿放弃新女性的尊严，选择旧式的婚姻，可见她摆脱不了劣根性、金钱的诱惑，但回归现实，人都有求生的欲望，死亡带给人的只有恐惧，迫于无奈，她只能委曲求全。她嫁给陈佐千做妾时的回答那么平静，显然名分对她不太重要。但雁儿问她是谁时，她又那么厉害，高傲的说：“我是谁，你迟早会知道”。如此高姿态将人的高低等级划分开来。而这与恰与平等。自由背道而驰。颂莲的命运是悲惨的，她选择了金钱、权利的同时就失去了自由。命运就是这么残酷，把她卷入这场家族斗争中，于是她使劲浑身解数
9、，但最终还是把自己埋在这里，这就是封建家庭的残酷，一夫多妻制的结局，改革势在必行，新的制度必将取而代之，这也是社会的需要。人性比较总之，红高粱中九儿表现的是一种野性阳刚和狂欢的美，而妻妾陈群中的颂莲则是一种愚昧，悲哀，沉郁的存在。当九儿与余占鳌在高粱地里尽情欢爱时，颂莲却在陈家大院那个阴暗的封建大院里为取宠而互相倾轧。不可否认，九儿与颂莲都曾经那么单纯，但在不同的环境中，她俩的人性都发生了深刻的变化，颂莲本可以和其他姨太太联手反抗这个封建家庭，反抗施暴玩弄她们的男人，但她们却把全部心计施展到与她们同病相怜的姐妹们身上。然而最后颂莲还是无奈的卷入这场斗争之中，最后成为真正的疯子，成了封建社会的牺牲品。九儿不同于传统女性屈服于命运的安排，她像一团熊熊燃烧的大火，释放出了人性的光辉。她不受传统宗法制的束缚，将自己的真情流露于山东高密东北乡的土地上，为读者呈现了一幅酣畅淋漓的人生画卷。