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1、海堤课件之陋室铭第一课时七下第四单元）（陋室铭）翻译逐句整理唐，刘禹锡，（刘禹锡集）1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不肯定要高，有仙人（居住）就有名。水不肯定要深，有龙居住就显得 神异。2、斯是陋室，惟吾德馨xin。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。）3、苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（绿：使绿，青：使染上青色。使动用法。4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是博学的人，来来往往的无没有功名的人。（白丁：平民，指没有功名的人。）5、可以调素琴，阅金经。平常可
2、以调弄不加装饰的琴，阅读佛经。6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（丝：指弦乐器，竹，指管乐器，丝竹，指世俗的乐曲。之：主谓间助词，不 译。形：形体，躯体。）7、南阳诸葛zh 口 g 4 庐1止,西蜀shti子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。8、孔子云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋的呢？ （之：助词，倒装的标志。）陋室铭宋刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶 绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：”何陋之有？译
3、文山不肯定有多高，有了仙人居住就有名。水不肯定要有多深，有了龙居住就灵 异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好就不觉得简陋了。苔葬 翠绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有 无学问的人。1可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没 有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说： ”有什么简陋的呢？”注释1 .在：在于，动词。2 .名：知名，著名，因-而著名，名词作动词。3 .灵：显得有灵气，名词作动词。4 .斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表推断。陋室：简陋的屋 子。5 .惟吾德馨：只是我（住屋的人的
4、品德高尚（就不感到简陋了 惟：只。 吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。6 .苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕翠绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说 明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态， 渲染了恬静的气氛。上：动词，长到，蔓到。7 .鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书 人。8 .白丁：平民，这里指没有什么学问的人。9 .调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹琴）。素琴：不加装饰 的古琴。10 .金经：指用泥金书写的佛经。即（金刚经）。11 .丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝指弦乐器， “竹指
5、管乐器。这里指音乐。12 .之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。13 .乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。14 .案牍（du）：官府的公文。15 .劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。 形：形体、身体。16 .南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中 隐居躬耕。17 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景 仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南 阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。18 .孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。19 .何陋之有：即“有何之陋，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标 志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？语见（论语子罕：”子欲居九夷，或 曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？ 孔子认为，九夷虽然简 陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有，兼含着“君子之 居的意思。此处引用孔子的话证”陋室说明“有德者居之，则陋室不陋。与 前文“斯是陋室，惟吾德馨遥相照顾。把个“陋字彻底翻了过来，到达“不 陋的最完美的境地，这是全文的点睛之笔。突出说明了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。