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1、江西省抚州市东乡区高二下学期5月期中考试语文试题 （Word版含答案）抚州市东乡区2022-2023学年高二下学期5月期中考试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。”过去的一 个世纪，中国人曾认为只有批判传统、打倒儒学，才能换来中国的浴 火重生。但是，百年回首，人们发现国家富强初步实现之后，传统文 化重新成为思考中国未来的最重要思想资源。立国之道，如果不注重 历史则国家无根本，如果不注重传统文化则国家无灵魂。儒学不能仅 仅作为修身养性的学问，而应该在现代社会治理中发挥其重要功能。
2、在现代社会治理中，儒学不仅仅是文饰修辞的话语，而应该在具 体的制度建设中落实其兴礼作教、抚民化俗的意义。在古代圣贤的理 解中，作为一个价值共同体的中国理想，并非止步于国富民强，更是 塑造君子人格、浇铸文化内核。而且，对于一个现代国家而言，经典 与历史构成了现代国家的文化软实力。在今天多元文明并呈的世界, “和而不同”的标准广为接受，儒家经典同样为思考现代国际政治提 供了重要的思想资源。例如在国际关系中，从传统整体的“天下”主 义角度，可以反思当今民族构成的“世界”理论；从“王道”的角度， 可以反思当今时代以“霸道”为基础的国际格局，等等。稳健的推动传统文化建设，激活儒学的旧基因，培植儒学的新生
3、 命，推进各种文明交流交融互学互鉴，既是铸就一个礼乐中国的基础。 也关系着中国以怎样的大国形象出现在国际舞台。一个古老而成熟的 民族，必定要时时聆听这个民族的古圣先贤们的教诲，从他们那里汲 取经验与智慧，开创一个文质彬彬的礼乐中国。（摘编自黄瑞临铸就文质彬彬的礼乐中国，人民日报）材料二：周人以“周虽旧邦，其命维新”的开放姿态对上古尤其是晚商乐 礼进行了兼容并蓄的吸收，并根据礼治需要，对前代乐礼进行整合与 改造，在乐制，乐仪，乐义三方面形成了蔚然大观的周代乐礼。首先，周代乐礼在乐制方面沿袭了夏商以前以青铜乐器区分等级 的这一传统，并在宗法封建制的基础上形成了一套以等级制为核心的 乐悬制度。周礼小
4、胥：“乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫 判县、士特县。”自王至诸侯、大夫、士每一等级皆有与其社会身份 相应的礼乐配置。尽管两周墓葬出土的乐悬组配与礼书记载的种类、 编组、悬挂方式、社会等级匹配等方面有所不同，如关于士这一等级 的礼乐配置，周礼认为其有特悬之制，而出土的三鼎或一鼎的士 级别的大多数墓葬却无金石乐器随葬，表明士等级没有乐悬使用权, 但是不同贵族的墓葬其乐礼器配置仍然呈现出明显的等级化差异。以 春秋时期为例，诸侯、卿、大夫三者之间的乐悬等级即以不同种类的 乐器组合实现。如山东沂水莒国国君墓、河南叶县许灵公墓等春秋诸 侯墓普遍随葬四种金石乐器组合且有建鼓相配。卿、大夫墓葬的乐礼 器种
5、类则随之等差式减少。所谓寓礼于器，礼之践履多以器为承载, 层级化的乐礼器组配彰显了周代礼政合一体制下政治的等级性，也是 周人对前代乐礼等级化的继承与发展。其次，周代乐礼在乐仪方面沿袭了前代，并根据礼治需要构建了 一套以五礼为依托的用乐仪式，成为周人体现亲亲尊尊观念和维护宗 法封建等级制的重要形式。就乐仪内容而言，周人将黄帝以来历代之 乐纳入乐礼体系，并对其进行了礼制化重构。周礼大司乐主张 “以乐舞教国子”，周人对前代之舞“分乐而序之”，根据祭祀对象适 配不同乐舞，尊者用前代之乐，卑者用后代之乐，使前代舞乐与周代 祭祀体系相融合的同时也实现了周人尊卑有序的国家治理需要。就乐 仪形式而言，周人在商
6、代乐礼基础上根据宗法封建政治的需要，以吉、 凶、军、宾、嘉五礼为依托，通过乐的参与与否和参与方式，构建了 等级有差的上自天子诸侯下至士大夫的一套乐礼仪式。最后，周代乐礼在乐义方面继续秉承历代所追求乐以和同的音乐 政治理念，不仅为乐加入“德”的属性，而且将乐义提炼升华成具有 原创价值的乐理论。其中，周人提出“德音”之说就是其不同于商代 乐义的一大创举。在周人的礼乐体认中，音乐本身和谐是其应有之义, 但基于乐治的乐还应当具备教化功能，所谓“乐以耀德”“德音不愆， 以合神人”“以来远人”，随金石乐器演播的大多数雅诗、颂诗也正是 在颂德这一政治需求下产生的。另一方面，周人对德音这一乐礼总义 不断充实并
7、丰富其理论内涵。自西周晚期的“和同之辨”开始，周人 特别是东周诸子对乐礼的来源、特点、功能等进行了系统思考，最终 形成荀子乐论礼记乐记等原创性乐理论成果。所以，自 乐义言，周代乐礼可谓集三代之大成。总之，从音乐考古多重资料看，夏商周乐礼的演进并非“剧变”， 三代乐文化的承继发展既前后一脉相承又与时俱进，特别是周代乐礼 是基于宗法封建制的国家治理需要继承发展前代乐礼而成。（摘编自谢乃和李韶华从音乐考古看夏商周早期国家治理中的 乐礼）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.回首百年，国人终于透彻地领悟立国之道必须注重历史和传 统文化的继承和创新。B.现代社会治理，应该在具体的
8、制度建设中去落实儒学兴礼作 教、抚民化俗的意义。C.两周墓葬发掘表明士无乐悬使用权；但不同贵族墓葬的乐礼 器配置仍有等级差异。D.周代乐仪是以五礼为依托，将历代之乐纳入乐礼体系，并对 其进行了礼制化重构。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都涉及对传统文化继承与创新的话题，但二 者论述的侧重点并不完全一致。B.周代层级化的乐礼器组配是对前代的继承发展，也是其礼政 合一体制下政治等级性的体现。C.周代乐义秉承乐以和同理念，不仅为乐加入“德”的属性， 还使其乐理论具有了原创价值。D.在周人的礼乐体认中，和谐是音乐本身应有的含义，但基于 乐治的乐还应具有教化的功能。3 .
9、下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.韩非子显学：“为治者，用众而舍寡，故不务德而务法。”B.汉代思想家董仲舒：“子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之 功也。”C.三国魏思想家王弼：“礼若不设则乐无所乐，乐非礼则功无所 济JD.近代国学大师徐复观：“儒家的政治，首重教化，礼乐正是教 化的具体内容。”4 .“和而不同”出自论语，在今天多元文明并呈的世界，已 为国际社会广为接受，请结合材料一对这一现象加以分析。5 .请简要分析材料二的论证思路。（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。万年青冯骥才西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，
10、西一片二三十间，中间留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。有一个岔道 口是块三角地，上边住了几户人家，这块地迎前那个尖儿，太小太短， 没法用，没人要。住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋， 开一个小杂货铺。这一带没商家，买东西得走老远。如今有了这个吃 的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依 赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这 小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。老蔡家也喜欢这店名，求人刻 在一块木板上，挂在店门口的墙上。老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这 种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，
11、 这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的。老蔡家 有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛 时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主 是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。虽然老蔡家没 出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的 店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他 招呼。一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必 得去一趟看看，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。他儿 子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏识，不好叫回
12、来。正这时 候，家住西马路一个发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便说 他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑 假，回家一趟得花不少钱，不如请来帮忙。他人挺规矩，关系单纯。老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜， 目光实诚，说话不多，有条有理，看上去叫人放心。寻思一天后，便 把万年青交给他了。说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收 钱记账。老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连撑尘土的鸡毛惮子用完了 放在哪儿都有一定的规矩。金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清 楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离 身。”这北洋大学堂的大学生笑道：“
13、离开这儿，我能去哪儿？除去念 书，我什么事也没有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天 熟，干了两天，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人, 多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门 了？ ”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，全都 不多话。金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板, 把各类货品里里外外归置好，惮尘净扫，一切遵从老蔡的交代。在铺 子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从容有序，没出半点偏差。 下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡 觉
14、。一连三天，没出意外，一切相安无事。转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个 洋人，喜欢摄影，个子很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。北 洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这洋人说他不能只拍场景, 还要有人。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾 吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到 别的地方去买？”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了 远处西沽运河边的北洋大学堂。金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶 回到城西时，天暗下来。在他走到街口，心里有点愧疚。他辜负了人 家老蔡，他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里
15、取出价钱相当的 货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱 匣子里一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万 年青。子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对 子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。 子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕 亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登 时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。“您这是怎么了？ ”他问。“你关了多长时间的门？ ”老蔡问，神气挺凶。“从早上。我回来的时候次天黑了。”“整整一天？ 一直上着门板？ ”“上了呀，我哪敢关门就走。”静了一会
16、儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你 说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年 没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊 见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你一一给我滚！”老蔡 指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使 他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。 他慌忙退身，出来，走掉。这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人 再也没人说老蔡家的那个“家规” 了；万年青这块牌子变得平平常常 了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。（摘编自俗世奇人
17、有删改）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.西门外的三角地小短无用，而老蔡家却用其开设杂货铺给街 坊们带来便利，大家给它起名“万年青”，正符合了老蔡“无用之为 大用”的家传。B.老蔡了解完金子美的各种情况后，还要对其进行单独面试， 交代完规矩之后依然千叮咛万嘱咐，足见老蔡作为商人的多疑和世故。C. “谁这么死性子人家不会到别的地方去买？ “学友的玩笑 话打动了金子美，最终促使他放弃和老蔡的约定，关上店门心安理得 地去了学堂。D. “你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指责令金 子美羞愧与惊讶，但金子美却不能理解老蔡为何怒不可遏。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的
18、一项是（）A.小说极具“津味”特色，使用天津方言的典型用词和表达方 式，如“道儿”“迎前”“嘛时候”等都强化了地域特点。8 . “白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚”，作者巧用外貌描写塑 造了一个朴实的大学生形象，这与后文他的失约行为形成了反转。C.除老蔡和金子美之外，小说还描写了老蔡儿子、马得贵、学 友等次要人物，看似闲笔，其实跟情节发展都有关联作用。D.老蔡从过去的“脸上有光”到现在的“光不见了”，“万年青” 也由百年招牌变得平常，这悲剧式的结局实在令人唏嘘感慨。9 .金子美是一个老实本分的北洋学堂大学生，但他却破坏了老 蔡的店规家规。请结合小说情节简要概括金子美的心理变化过程。10 费孝通在
19、乡土中国中指出：“乡土社会是熟人社会，是礼 俗社会，是移世不移的安定社会。”请结合小说内容，简要分析小说 中“万年青”所在的地方体现了乡土社会哪些特点。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。绛侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。勃以织薄曲为生，常为 人吹箫给丧事。高祖之为沛公初起，勃以中涓从攻胡陵。从入汉中， 拜为将军。还定三秦，赐食邑怀德。以将军从高祖击反者燕王臧茶, 破之易下。赐爵列侯，食绛八千一百八十户，号绛侯。以将军从高帝击反韩王信于代，勃迁为太尉。勃为人木强敦厚, 高帝以为可属大事。勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：“
20、趣 为我语。”其椎少文如此。勃既定燕而归，高祖已崩矣，以列侯事孝 惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃为太尉。十岁，高后崩。於是勃 与平谋，卒诛诸吕而立孝文皇帝。文帝既立，以勃为右丞相，赐金五 千斤，食邑万户。居月余，人或说勃曰：“君既诛诸吕，立代王，威 震天下，而君受厚赏，处尊位，以宠，久之即祸及身矣。”勃惧，亦 自危，乃谢请归相印。上许之。岁余，丞相平卒，上复以勃为丞相。 十余月，上日：“前日吾召列侯就国，或未能行，丞相吾所重，其率 先之。”乃免相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人 持兵以见之。其后人有上书告勃欲反下廷尉廷尉下其事长安逮捕勃治 之勃恐不知置辞。吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之， 曰以公主为证二公主者，孝文帝女也，勃太子胜之尚之，故狱吏 教.引为证。勃之益封受赐，尽以予薄昭。及系急，薄昭为言薄太后， 太后亦以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯维皇帝 玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！ ”文帝既见 绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃，复爵邑。 绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！ ”绛侯复就国, 孝文帝H一年卒，谥日武侯。（节选自史记.绛侯周勃世家