《《九星38模 摸底卷》安徽省淮南市高三一模试题 语文（原卷+解析）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《九星38模 摸底卷》安徽省淮南市高三一模试题 语文（原卷+解析）.docx（27页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、安徽省淮南市高三一模试题语文一、现代文阅读（-）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蔡合 着音乐的韵律。礼是一种音乐化的举止行动，在一些典扎中常常需要配乐：而在乐的演绛中，除了它在相 对于礼的外在性上要配合着礼的践城之外，在乐之内在性中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为 背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基 础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，
2、也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦 理规危，与艺术无涉，在学科后属上归为伦理学、政治学：将传统的乐视为单独的审美艺术，单纯高扬其 审美挣性，而忽略其内蔡的伦理道健理念，忽略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教 敞开的维度。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无凝的对接”，不是一种顺畅的援引，而是产 生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的倾城，这就遮蔽了 中国传统礼乐文化的历史本然。而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且扎音乐化、艺术化了，而乐则礼仪化、道徒化了。 换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政
3、治道能化、政治道徒的审美和 艺术化。这种艺术与道徒、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在水，难分彼此。从现代 美学的角度，阐释礼乐中艺术与道健、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构 的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就 礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术师审美的政治道德化。（摘编自易冬冬礼与乐：中国文化内在的一体性）材料二：仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规危构成。仪式 最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的
4、形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与 仪式是宗教版基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨认为，仪式作为一种神圣化 的过冬，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“人正的其实感”，通过“一套象征符号，引入一套 心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙程序的图像（一种世界现）”，使得想象世界变得“其实” 起来。中国索有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育 方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。偏 家礼乐文化以“扶序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪掂战的文化资源。粉尔
5、干认 为，仪式就是社会集体用以定期地更新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延 续，对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在社会理论和社会 结构一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散 的群体成员臬合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开 的文化表演，构成了一个民族的新神意识。中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多 样的纪念庆典活动，传播主流价值,增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪
6、规范、礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大 型纪念活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化农式对个人而言，是寻求心灵与精 神的归属彩式：对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式：对国外民众而 t,是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华伐式化生活方式”，重型中华民族的精神气质，重拾中 华民族的臬体记忆，重建中华“礼义之邦”之美卷，让埋藏在历史里和书本上的文化伐式动起来、活起 来O（摘编自陈先红中华文化的格局与气度） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的i项足（）A.周施揖让的礼节中跳动着音乐的韵律，
7、这是传统中国将礼乐作为个整体，并使之相须为用的重要原 因。B.从现代美学角度审视，传统礼乐作为一种崇高的审美形态，都是既艺术且道德的，呈现美善体的特 征。C.儒家礼乐文化将“秩序”当作首要输出的文化模式，能为各国人民应对新世纪挑战提供有益的文化资 源。D.尽管文化仪式对不同而象的价值意义是不尽相同的，但要想讲好中国故事，可以从文化仪式上加以思 考。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统典礼中配乐的演绎过程，不仅要在外在性上配合着礼的践行，同时在乐之内在性中，也要接受礼的 理性精神对其渗透与节制。B.礼作为一种美感形式乃至艺术，如果只是像乐那样仅仅被纳入美学领域，那么这种做法对礼乐
8、一体性的 现代重构是远远不够的。C.格尔茨把仪式视为一种神圣化的过程，强遍想象世界之所以能够“真实”起来，是由于符号活动、心境B.读书人的耻辱并不在于卑贱贫穷；但是，如果尊我的地位是经由正道并且遵循事理而轮到了自己的话， 那么读书人也是可以接受的。C.楚王想授给申鸣国相的职位，他推辞不受；在他父亲的劝说下，申鸣接受了国相的职位。后来申鸣准备 为国赴难，他的父亲又制止他。D.申鸣在国难当头时，临危不惧，忠国在前，孝亲在后，功成不居，充分体现了我国古代知识分了用生命 践行的“廉、义”的高尚气节。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。吾闻之也，食其
9、食者死其事，受其禄者毕其能。14 .申鸣认为自己是忠臣还是孝子？为什么？请结合文章简要说明。【答案】10.C11. A 12. D13 .能够不丧失自己的节操，这样以后才能和他共度危难。这就是读书人能够超越众人的原因啊。我听说这样的道理就是，吃国君的食物的人就要为国君的事而死，接受国科俸禄的人就要为国君竭尽自己 的能力。14 .是忠臣，吃国君的饭，不逃避国君的灾难；不是孝子，使国家安定，自己的父亲却被杀死。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：白公胜说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我 同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死
10、。”“则往取其父”，意思完整，“其父”作“往取”的宾语，故“则往取其父”中间不应断开，排除BD：“子父，中“子”是，你的，意思，修饰“父”，“子父”中间不应断开，可排除A。故选C。II题详解】本题考查学生对文营词语中的一词多义现象的理解能力。A. “含义不同”错。“举”均译为“推举”。句意：天下推举忠式的人，自己却不在其中/后来的刺史名荣 推举我为秀才。B.含义相同。“匪”均译为“不是”。句意：我的心不是石头/不是我要拖延约定的婚期。C.含义不同。“居”，表示相隔段时间，意义较虚，过了/平时。句意：过了三年/平时总是说。D.含义相同。“事”均译为“奉事，为服务”。句意：如今既然离开父亲去事奉国
11、君/怎么能够低三下 四地去侍奉那些权贵之人。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“充分体现了我国古代知识分子用牛.命践行 廉、义的高尚气节”错。应是充分体现的是我国古代 知识分子用生命践行的“忠、孝”的高尚气节。故选D.【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“失”，丧失：“济”，渡过；“所以”，的原因；”此也”，判断句。“死”，为动用法，为而死：”者”，的人：“毕”，全部。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。原文“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两市，行不可两全也。 如是而生，何面目立于天下？ ”的意思是申
12、鸣认为吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国 家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样而活着， 有什么脸面立身于天下呢？由上可知，申鸣认为自己是忠臣，吃国君的饭，不逃避国君的灾难：不是孝 子，使国家安定，自己的父亲却被杀死。参考译文：有勇气而且在行动上果断的读书人，不以树立名节实行道义，却以轻生去获取非分的名声，难道不可哀 痛吗？读书人有杀身成仁、舍身犯难而取义的，为坚守气节和伦理，不惧伯死亡的危险，所以能够在他死后 名声传播于后世。没有勇敢果断的精神，谁人能够做到这样？王子比干牯牲自己来成就他的忠贞，昆生拈牲自己耒成就他的诚信，伯夷、叔齐
13、拈牲自己耒成就他们的 清廉。由此看来，卑贱贫穷，并非读书人的耻辱：读书人感到耻辱的是：天下推举忠直的人，自己却不在其 中：推举诚信的人，自己却不在其中；推举清廉的人，自己却不在其中。然而这并不是爱好死亡而厌恶生存， 也不是厌恶若贵而喜欢贫贱。经由正道，遵循事理，尊贵的地位轮到自己，读书人也不会推辞。诗经上说： “我的心不是石头，不可随便翻转。我的心不是席子，不可任意收卷。”说的就是不要丧失自己的节操。能 够不丧失自己的节操，这样以后才能和他共度危难。这就是读书人能够超越众人的原因啊。是国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。哭王想要投给他国相的职位，申呜 推辞不接货。他的父亲
14、说：“楚王想要任你为相，你为何不按爻呢？ ”申鸣回答说：“为何不儆父亲的孝子， 却去做君王的忠臣呢？ ”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了。 我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，向公胜作乱， 杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？ ”申呜说： “我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗？ ” 于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵 围困我，我该怎么对付他？ “
15、石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父亲，中鸣 听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公胜说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器扶持他的父 亲，告诉申呜说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答 他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说这样的道理就是，吃国君的食物的人就要为国 君的事而死，接受国君的俸禄的人就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不粕儆父亲的孝子了，只能是国君 的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公胜，他的父亲也因此死去。楚王赏给 他百斤黄金。申呜说：“吃国君的愎，逃避国君的灾难，
16、不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀 死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？ ” 于是自杀而死。所以说读书人想要树立原则、推行道义，要不论艰难或容易，然后才能实行它：立身于世显露名声，要 不顾及利害，然后才能成功。（节选自说苑立节）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客会。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君武问东流水，别意与之询短长？【注释】吴姬：这里指卖酒女。压泗：压槽取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。15.下列对诗歌相关内容和艺术手法的概括分析，不正确的一项是（）A.首句
17、一个“香”字，用得极妙，不仅有柳花的“香”，还有店外飘来的其他花香，店内横溢的酒香，也 暗示了 “金陵子弟”来相送的浓浓情意。B.作者运用了抑扬手法来抒情。春色迷人，花香满店，吴姬劝酒，畅饮佳酿，但是却面临着别离之愁，先 扬后抑，在繁华热闹中意见愁苦。C.全诗的惜别之情饱满酣畅，吴姬劝酒的热情，金陵子弟相送的友情，欲行不行的留情，放在“满店香” 的氛围中，使情感表达饱满酣畅,有强烈的格染力。D.诗歌综合运用了多种手法，全诗语短情长，而又热情洋溢，语言流畅明快，自然天成。充分体现了李白 诗歌语言清新俊逸、情韵悠长的特点。16 .本诗的结尾两句，历来为人所称道。不过有一种观点认为，这两句固是佳句，
18、但纯以抒情与境界而言， 与同样用“东流水”抒情的李煜虞美人春花秋月何时了的结尾相比，还是略逊一筹。结合诗歌，谈 谈你对这一观点的看法。【答案】I5.B16.抒情上：两首诗同样通过东流水”抒情，但李煜是亡国之后，被拘禁于汴京时写的虞美人，诗句中既有故国之思，更有国破家亡之恨。情感意蕴丰富而深沉：李白诗中感情则比较单纯， 只是写离别时的不舍。李煜旗美人中，以“春水”作喻，江水浩荡东去，既写出愁之广阔，又写出愁 之无尽，而春水浩荡，更显出愁之深重：李白的诗句中运用对比，但局限于“谁短长”，只写愁之无尽，在 感情的深沉、厚重上有所不如。境界上：李煜虞美人结尾“ 一江春水向东流”，以江水东去，写愁之广阔
19、，以春水东流，写愁之无尽， 在空间、时间上都大大拓展了，境界阔大，气象超迈；李白的诗句只是单纯地对比“别意与之谁短长”，在 境界上也逊色一筹。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.”运用了抑扬手法来抒情”“先扬后抑”错。不是抑扬，而是以乐写哀（或反衬）。以春色之美、情谊之 深反衬离别之愁。故选B.【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。抒情上：“一江春水向东流”是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾泻：乂如春水之不舍昼 夜，长流不断，无穷无尽。“靖君试问东流水，别意与之谁短长？ ”请你问问东流江水,离情别意与它比 谁短谁长？两首诗同样通过东流水抒
20、情。虞美人是李煜的代表作，也是李后主的绝命词，表现了一 个亡国之君的无穷的哀怨，诗句中既有故国之思，更有国破家亡之恨，情感意蕴丰富而深沉：李白诗中感 情则比较单纯，只是写离别时的不舍，诗人借水占情，寓情于物，表达了惜别之情一一我和友人的离别的 情义与东流之水相比哪个更长呢？“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！ ”词人用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不 仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，既写出愁之广阔，又写出愁之无尽，而春水浩 荡，更显出愁之深重，将蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱：“请君试问 东流水，别意与之谁短长？ ”诗句中运用对比，将
21、“东流水”与“别意”对比，也写出别愁的悠长，但局 限于“谁短长”，只写愁之无尽，在感情的深沉、厚重上有所不如。境界上：“问君能有几多愁？恰似江春水向东流！”以“江春水”比喻亡国的忧愁和悔恨，首先使抽象的愁绪 有了载体，变得形象可感；其次写出了胸中愁之多且深，无边无际：以春水东流作喻，更显美好事物流逝 之痛，再次以一江春水作喻，充分写出愁之永恒，无穷无尽，永无止息。在空间、时间上都大大拓展了， 境界阔大，气象超迈。李白的诗句只是单纯地对比“别意与之谁短长”，在境界上也逊色-筹。（三）名篇名句默写17 .补写出下列句了中的空缺部分。（1）杜甫登高中“, ”两句表现了诗人白发频添，酒杯难举，无法疏解
22、郁 积于心的自身之苦和国运之恨。（2）李白在梦游天姥吟留别中用“. 直抒胸臆，表现自己蔑视权贵、不 卑不亢的人生态度。（3）陶渊明饮酒（其五）中，“. ”两句展示出作者热爱生活的情感和悠 闲自得的情趣。【答案】.艰难苦恨繁霜会.潦倒新停浊酒杯.安能摧眉折腰事权贵.使我不得开心颜 .采菊东篱下 .悠然见南山【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有:“霜” “摧” “篱” .三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。“二两黑土一两油，插根筷子能发芽。” 一直以来，人们都这样描述黑土地的肥沃，称其为“耕地中 的大熊猫我国的黑土区主要分布在黑龙江省、
23、吉林省、辽宁省大部分地区和内蒙古自治区东部地区， 粮食产量约占全国的四分之一，调出量占全国的三分之一。可以说，中国用占世界9$的耕地养活了世界近 20%的人口，黑土区一一；把中国人的坂碗牢牢端在自己手中，黑土地责任重大。可覆，由于长期商强 度开发利用，加上风蚀、水蚀等侵害影响，导致黑土层厚度和有机质含量下降，黑土地变“薄”、变“瘦”、变”硬”。保护黑土地，一o我们一定要采取有效措施,保护好黑土地这一 “耕地中的大 他猗”。近年来，我国围绕黑土地保护利用为中心采取了 一系列措施，实施东北黑土地保护规划纲要和行动计 划、国家黑土地保护工程等，统筹推进土填侵蚀防治、农田基础设施送设、肥沃耕层培育。加
24、大法治宣传 力度，让依法保护黑土地的观念、深入人心。过去，不少地方对于黑土地的保护意识不强也导致 私挖滥采黑土现象不同程度存在。要形成全民保护意识，保护黑土地不仅是国家的事，更是每个人的贲 任。一方面要彩成对盗挖、滥采和非法买卖等破坏黑土地行为人人喊打的鼠围：另一方面更要让尽心呵 护、科学使用黑土地的人获得相应的回报，推动黑土地保护蔚然成风。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .指出文中画横线的句子使用的修辞手法，并简要分析其表达效果。20 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.功不可没刻不容缓家喻户晓19.修辞手法：比
25、喻。表达效果：将“黑土地”比作“大熊猫”，突出了 “黑土地”的稀有和珍贵，语言表达生动、形象，给人以 鲜明深刻的印象。2().近年来，我国困绕黑土地保护利用采取了 系列措施，实施东北黑土地保护规划纲要和行动计划、国家 黑土地保护工程等，统警推进土壤侵蚀防治、农田基础设施建设、肥沃耕层培育等工作【解析】【18题详解】本题考任学生正确使用成语的能力。处，语境指黑土地养活人口功劳大，可用“功不可没”。功不可没：功劳极大，不可抹灭。处，语境指保护黑土地形势紧迫，可用“刻不容缓”。刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。处，语境形容让依法保护黑上地的观念人人都知道，可用“家喻户晓”。家喻户晓：家家户户都
26、知道。形容人所共知。【19题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“保护好黑土地这一耕地中的大熊猫”，这是一个比喻句，本体是“黑土地”，喻体是“大熊猫” . 表达效果：比喻的表达效果主要是增强语言的生动形象性。“大熊猫”的稀有和珍贵人所共知，把“黑土 地”，比作“大熊猫”，表现黑土地的肥沃，突出其稀有和珍贵，也使语言形象生动，形象上产生联想， 使人们对黑土地重要性的的认识更加具体。20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：结构混乱，“围绕黑土地保护利用为中心”句式杂糅，可删除“为中心”或改为“以为中心”。成分残缺，“统筹推进”后面缺宾语中心语，可在“培育”后加上“等
27、工作”。(二)语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。近年来，一些“野生”景区在社交平台上俨然成为网红打卡地”，殊不知火红的探险背后暗菽若巨 大的安全风险。诸多网红“野生景点”看似仙境， ,网络值息鱼龙混杂，JL假装册,阿珞宣 传为了吸引流量.对美景的趣味性、神秘感常有温美有大，往往突出旅济攻略和游玩分享等内容,而对于 套在的风险和自然环境知识块乏说明和告知。实际上,网红博主、游客、当地知情人士和管理者之间存在 若一定的信息差，如果不明真相又不具备筛选能力的游客偏听偏信、人云亦云、盲目“种草”，必将为悲 剧的发生埋下伏笔,。对游客个人来说，任何时候都不能忘记安全意识。在选择旅游地时，应尽可能选
28、择开发成熟、管理健 全、有安全保障的区域和路线，而不是盲从网红达人的脚步。利用网络工具进行检索查询时，应仔细就 别、理性判断,通过权威渠道和多方信源股证信总真伪、摸清当地状况。对于自然风景既要看到美的一 面， ，避免被过度美化和渲染的网络信息奉着鼻子，走进流量和数据的陷阱。意外或许是小概率事件，可一旦发生，只有1和。的区别。生命只有一次，游山玩水别玩命。，也不值得用生命去打卡。21 .下列句子中的“等”和文中画波浪线句中的“等”，用法相同的一项是（） a.方案明确r政策实施范困，包括交通、水利、能源、农业农村、城镇建设、生态环境等六大领域。 B.面对奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦这一历史重任
29、，我等新时代有志青年理应贡无旁贷。 C.今年入夏以来，淮河中下游的淮南、蚌埠、滁州、淮安等地曾连续出现高温少雨的极端天气。D.我时常梦到故乡的小河，小河岸边的鹅卵石五颜六色、大小不等，在阳光的照耀下越发璀璨夺目。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个 字。【答案】2I.C22.实为险境也要留心有风险的一面再美的风景【解析】21题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。“游攻略和游玩分享等内容”的“等”表示“列举未尽”。A. “等”表示“列举煞尾”。B. “等”用 人称代词后面，表示“星数”。C.与原文中的“等”都表示“列举未尽” 0D.
30、 “等”表示“程度或数量上相同” . 故选Co【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：依据“看似仙境”和“而对于存在的风险和自然环境知识缺乏说明和告知”推断仙境背后可能I隐 藏着危险，枚可填写“实为险境”。第二空：依据“对于自然风景既要看到美的面”推断下文应该是以“也要”开头，看到美的面的反面 就是有风险危险的一面，故可填写“也要留心有风险的i面”。第三空：依据“也不值得用生命去打卡”推断意思为风景再好，也要珍惜生命，故可填写“再美的风四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。伊孝通在乡土中国中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子， 教授们的孩
31、子在田野里捉蚱蛇捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须 费一番眼力，蚱蛀的保护也因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这 不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800 字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。试题材料引用乡土中国中的一段文字，费孝通论及教授的孩子与乡卜孩子因为成长环境的不同形
32、成了 不同的能力，又因为成长环境的不同限制了各自的认知。在立意行文时，考生需要讨论环境对于人能力培养的正向促进作用，也要论及环境对人认知拓展的反向限 制。面对此种情形，我们需要发挥其正向作用，突破其反向的限制，实现自我的更好发展。环境正面作用 和反向限制都存在，比如“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，“篷生麻中，不扶自直：白沙在涅，与 之俱黑”，等，都在强调环境的重要性。此外孟母三千的故事也告诉我们环境对于一个的成长的重要作 用。在谈环境对人成氏的的重.要性时，或者谈要把乡村孩了从自然环境养成的自然生命本质优势，与城市孩子 文字语言优势结合起来，那培养出来的人肯定更加具有优势，更能适应社会发展
33、。结合材料内容及含义，立意要明确、具体，注意材料对“乡下孩子”和教授们的孩子并无褒贬；文体没有 限制，可以写记叙文、议论文等，但一定要消楚表达自己的“立遗”。如果选择议论文文体，在论证时要 注意逻辑合理，例证贴切;要体现辩证性，思考全面，论述深入;还要联系当下实际，指出当代青年要正确 看待环境对个人发展的影响，实现自我价值。立意：1 .辩证看待环境对人发展的影响。2 .发挥环境正向作用，成就非凡人生。3 .突破环境的反向限制。动机和宇宙秩序的平衡。D.默顿区分两种概念来对仪式进行分析，指出后者实现必须通过定期的机会，让分散的群体成员集合起 来从事某一项共同活动。3 .下列选项，最适合作为论据来
34、支撑材料一核心观点的一项是（）A.在论语八僧中，孔子提到：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”B.刘成纪说：“中国古代的礼乐，不仅是美和艺术问题，也是政治、文化问题。”C.乐记乐施中提道：“大乐必易，大礼必简乐至则无怨，礼至则不争。”D.叶朗认为：“今天研究礼乐，尤其应强调提升人的精神境界和人的精神追求。”4 .有人认为中国传统礼乐文化在现代转化时出现了问题，作者是怎样论述这个问题的？请结合材料一加以 概括。5 .推崇礼乐文化，倡导“中华仪式化生活方式”，对当代中国有什么价值意义？请结合材料二简要说明。（一）现代文阅读II阅读下面的文字，完成小题。摸灯宋以柱宋学利，淄博人士，生长在沂河岸
35、边。外地人都管淄博人叫“淄博电子”，这个称呼的意思里，至少 有兔点子多这一点。宋学利就属于鬼点子多的人，而且是从小就鬼点子多。宋学利上面有三个姐姐，下面还有一个妹妹、一个弟弟。人多地少，地少人就穷，吃不饱坂的家庭也 比比皆是。宋学利家里就经常断顿，吃了上顿，没了下顿。往上看，宋学利抢不过姐姐：往下舟，有弟弟 妹妹，照顾不到自己。宋学利就只有自己想办法，把自己的肚子喂饱。用他自己的话说，每天只考虑一件 事，怎么弄到吃的，不论生的、熟的、活的、死的，都能往肚子里塞。宋学利上到小学三年级，就坚决回家了。至今，宋学利对自己幼年失学还耿耿于怀。当时，不去学校 半年了，爹娘还不知道。用他自己的话说，肚子饿
36、得咕噜咕噜响，根本就坐不住，怎么学字？不去读书， 时间多了，就有的是机会把自己的肚子填满，田野里的瓜果梨枣，山上的蚂蚱竭子蛇电子老鼠，河里的鱼 鳖虾圣，统统往肚子里塞。别人说不能吃的，他也给自己找一个能吃的理由，想尽办法把它吃进肚子里。“老鼠肉酸唧唧的，不好吃。”宋学利说的时候，还耻牙咧嘴的，好像那年的老鼠肉还没有咽下去。每年过年之前的那一两个月，还有过了年清明节前后，是最挨饿的时候。因为人口多，家里的粮食得 计算看吃。加之隆冬时节，白茫茫或者黑乎乎的大地那么干冷，肚子里就越发空得慌。这时候，就显出宋 学利鬼点子多了。年前那一段时间，宋学利基本不在家。一大早，吃上一碗黑乎乎的地瓜干子饭，挎着提
37、 篮，扛着饿头，专去田间地头。干吗？地里可没有丁点根食，比和尚头还干净。哪里有？老鼠窝里。宋学 利聪明不？找到一个老鼠洞，只管往下挖，时间不长，就有老鼠吱吱叫着，从不远处的另一个洞里窜出 来。高梁、地瓜干、地瓜、玉米、豆子、豆角，就是一个小粮囤。宋学利一点也不客气，扒拉扒拉，全装 篮子里。家里人没有一个嫌脏的，几个姐姐也悄悄地跑野地里挖老鼠洞。一家人都小心翼翼的，生怕被别 人知道。可是能不知道吗？村里人也开始去野地里挖老鼠洞。宋学利带头挖老鼠洞那一年，沂河两岸的老鼠几乎绝了种。有时候，能挖到冬眠的蛇,一家人都不敢吃，嗷嗷叫着跑开。只有宋学利一手逮着蛇头，一手一撕到 底，剥了蛇皮，整条整条地熄到
38、锅里煮，快到熟的时候，撒上一把盐粒，白花花的大半纳，冒着杳气。宋 学利一个人把头埋进锅里,一个劲地吃。直到最后，只剩下几条蛇骨，在祸里刷啦制啦响。日子慢慢地往 前挨。挨过年，宋学利又瞄准了清明节。每年的清明节，是必须要去给祖上上坟的。清明节这一天，一个家族的后辈，总要在家族的祖坟那儿 臬合,一块给先人们上酒上菜压坟头纸添新土，如果有谁家的后辈不到，总会被别人指货一年。没有儿子 的家庭，闺女也要从婆家赶来，代使男孩的义务，上香磕头压纸添土。最重要的一点，是要给先人们上 灯。维明即起，去地窖里取胡萝卜、青萝卜，洗净，男主人用一把小刃，又割又雅，做出一个个精致的胡 萝卜灯、青萝卜灯，中间插一根缠满棉
39、花的灯芯，倒满豆油，备用。讲究的人家，还要割花边，从有花边 的灯沿往下，还要割出类似女人腰的孤度，极漂亮。不管家里有多困艰，女主人总要想办法弄一点白面， 做面灯，和做馒头一样和好面，用手制成有腰有底座有花边的面灯，上锅蒸熟。等晚上上灯的时候，顺灯 芯倒油。油燃尽后的面灯，是美味。尤其是在几乎见不到白面的年代。家里门口上灯，可以用胡萝卜灯、青萝卜灯。到天黑下来的时候，家家户户都要派出一个成年人去祖 坟上上灯，就必须是面灯。沂河西岸有一片坟地，是村里大户人家的祖坟。宋学利瞄准了这块坟地里的 灯。黑天半夜，宋学利不敢去。第二天早起，还黑若大，宋学利就提了一个破竹篮，深一脚浅一脚，往坟 地那儿跑。到坟
40、地那儿，天还没露亮，对面看不清人脸。宋学利连摸了几个坟前的供虎，都是空的。他就感到纳 闷，老规矩定好的，给先人上的灯，是不准往回拿的。怎么会没有呢？宋学利脑子快，他立刻就知道，早 有人来了，或许还没有走呢，他悄情蹲下来，等着看个究竟。天渐渐变成灰白，他才看清，在坟地深处，有一个穿白色上衣的人，正在挨个坟前寻找。那是一个不 久前死了丈夫的女人，身前大大小小四个孩子。宋学利叹了口气，悄悄地离开了。“再怎么看，我也不能欺负女人，和寡妇家的孩子抢吃的。”他和我说这些话的时候，手里把玩着一 个灯，青铜的，有很好看的花边，花边以下有女人腰身一样的曲线，灯碗中央是一根灯芯，也是铜的。6 .下列对小说相关内容
41、的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇写朱学利的外号“淄博鬼子”，既表明他的籍贯，也突出他鬼点子多的特点。B.小说交代宋学利的家庭情况，孩子一多，父母不重视他，他辍学半年多父母还不知道。C.宋学利和家人挖老鼠洞找粮食，开始并不想让别人知道，但后来大家还是跟着学会了。D.小说写宋学利看清坟地深处 女人的“白色上衣”，这和她“死了丈夫”的身份相符。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴货，不正确的一顼是（）A.小说按照时间顺序一一展开情节，采用第三人称的角度讲述宋学利的故事，全面客观。8 .小说善于描摹细节，如“黑乎乎的地瓜干子饭，挎着提篮，扛者锹头”等，细致形象。C.小说写清明节上坟给先人上灯，男人雕
42、萝卜灯、女人做面灯等内容，体现了民情民俗。D.小说语言平易质朴，有口语气息，如“宋学利聪明不？ ” “嗷嗷叫着跑开”，活泼有趣。9 .小说的标题是“摸灯”，为什么小说前半部分却一直在写宋学利的“吃”？10 小说的最后一段别具匠心，请简要分析其作用。二、古代诗文阅读（-）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。士君子之有勇而果于行者，不以立节行义，而以妄死非名，岂不病般！ 士有杀身以成仁，触害以立 义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之？王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷 叔齐杀身以成其廉。因此现之，卑贱贫穷，非士 之耻也；夫士之所耻者，天下承忠而士不与焉，举信
43、而士不与焉，举廉而士不与焉。然则非好死而恶生 也，非恶富贵而乐贫贱也。由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。诗云：“我心色石，不可转也。我 心匪席，不可卷也。“言不失己也。能不失己，然后可与济难矣。此士君子之所以越众也。是有士申鸣者，在家而恭其父，孝闻于是国。王欲梭之相，申呜辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何 不受乎？ ”中鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？ ”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾 无忧矣。吾欲汝之相也。“申鸣日：“诺。”遂入朝，足王因投之相。厝三年，白公为乱，杀司马子期， 申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？申鸣日：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既 去父李君
44、，得无死其难乎？ “遂辞而往，因以其困之。白公谓石乞日：“申呜者，天下之勇士也，今以兵 围我，吾为之奈何？ 石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，中呜闻之必来，因与之语。” 白公日善则往取其父持之以兵告中呜日子与吾吾与子分先国子不与吾子父则死矣申呜流涕而应之日：“始 吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，/其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子 矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？援杼鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申呜日：“食君 之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生， 何面目立于天下？“遂自杀也。故夫士欲立义行道
45、，毋论难易，而后的行之：立身著名,无顾利害，而后能成之。（节选自说苑立节）11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.臼公曰/善/则往取其父/持之以兵/告申鸣日/子与吾/吾与子分楚国/了不与吾子/父则死矣/ B.白公日/善/则往取/其父持之以兵告/申鸣日/子与吾/吾与子分楚国/子不与吾子/父则死矣/ C.白公日/善/则往取其父/持之以兵/告申鸣曰/了与吾/吾与了分楚国/子不与吾/了父则死矣/ D.白公日/善/则往取/其父持之以兵告八日鸣日/子与吾/吾与子分楚国/子不与吾/子父则死矣/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “天下举忠而士不与焉”与“后
46、刺史臣荣举臣秀才”（陈情表力两句中的“举”字含义不同。B. “我心匪石”与“匪我愆期”（诗经-氓）两句中的“匪”字含义相同。C.“居三年”与“居则日”（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）两句中的“居”字含义不同。D.今既去父事君”与“安能摧眉折腰事权贵”（梦游天姥吟留别）两句中的“事”字含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者认为，读书人不应该用轻生去获取非分的名声，而要以树立个人名节为目的去实行正确的行为准 则，这样才不会让人觉得哀痛。B.读书人的耻辱并不在于卑贱贫穷：但是，如果尊贵的地位是经由正道并且遵循事理而轮到了自己的话， 那么读书人也是可以接受的。C.楚王想
47、授给申鸣国相的职位，他推辞不受：在他父亲的劝说下，申鸣接受了国相的职位。后来申鸣准备 为国赴难，他的父亲乂制止他。D.申鸣在国难当头时，临危不惧，忠国在前，孝亲在后，功成不居，充分体现了我国占代知识分子用生命 践行的“廉、义”的高尚气节。13 .把文中画横线的句子精译成现代汉语。能不失己，然后可与济难矣。此I:君子之所以越众也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。14 .申鸣认为白已是忠臣还是孝子？为什么？诗结合文章简要说明。（-）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姐压酒啖客支。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？【注释】吴姬：这里指卖酒女。压酒：压槽取酒。占时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。15 .下列对诗歌相关内容和艺术手法的概括分析，不正确的一项是（）A.首句一个“香”字，用得极妙，不仅有柳花的“香”，还有店外飘来的其他花香，店内横溢的酒香，也 暗示了 “金陵子弟”来相送的浓浓情意.B.作者运用了抑扬手法来抒情。春色迷人，花香满店，吴姬劝酒，畅饮佳酿，但是却面临着别离之愁，先 扬后抑，在繁华热闹中愈见愁苦。C.全诗的惜别之情饱满酣畅，吴姬劝酒的热情，金陵子弟相送的友情，欲行不行的留情，放在“满店香”