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1、课时作业22兼爱基础巩固1 .下列句子中，全含通假字的一项是（）贵必敖贱天下之难物于故也昔者晋文公好土之恶衣教驯其臣然 则察此害亦何用生哉 破碎乱行A.B.C.D.【解析】 “敖”通“傲”；于”通“迂”；“驯”通“训”；“碎”通“萃”，聚集。【答案】A2 .下列句子中加点的词，解释不正确的一项是（）A.视人之国若视其国 视：看待。8 .既以非之，何以易之易：改变。 *C.胁息然后带带：腰带。D.是以仁者非之非：反对。 *【解析】 C项“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。【答案】C9 .下列加点词的释义有误的一项是（）A.人之与人之相贼 贼：残害。10 是以仁者誉之誉：称赞。 C.天下之土君
2、子特不识其利特：特别。*D.比期年，朝有焦黑之色 比：等到。【解析】C项，特：只是。【答案】C4.下列加点词语古今词义相同的一项是（）A.左右欲刃相如 B.特上弗以为政、士不以为行故也 C.人必从而害之 D.必兴天下之利，除去天下之害 【解析】A项“左右”指身边的近侍、近臣，B项“以为”指把做处理，C项“从 而“指跟随来。【答案】D5.下列句中加点词的意义和例句相同的一项是（）例句：仁人之所以为事者 A.师者，所以传道受业解惑也 B.凡天下祸篡怨恨，其所以起者 C.所以遣将守关者 D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 【解析】 A项和例句都是“用来”，B、C、D三项都是“的原因”。【答案】A6
3、.下列各句中没有词类活用现象的一项是（）A.君臣不惠忠B.是以仁者非之C.越王击金而退之D.乃若夫少食恶衣、杀身而为名【解析】 A项“惠忠”，B项“非”，C项“退”均为活用词。【答案】D7 .下列句式不同于其他三句的一项是（）A.然则察此害亦何用生哉8 .既以非之，何以易之C.君臣相爱则惠忠D.此何难之有【解析】 C项为一般陈述句，A、B、D都是宾语前置句。【答案】C阅读鉴赏一、阅读下文，完成811题。子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡， 人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不
4、慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国， 不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举 其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不 相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠思，父子 *不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”8 .下面加点的词语，解释不正确的一项是（）A.家之与家之相篡 篡：夺取。
5、9 .然则察此害亦何用生哉用：作用。*C.是以不惮举其身以贼人之身 惮：忌惮。D.贵必敖贱，诈必欺愚敖：通“傲”，轻视。【解析】B项，用，因为。【答案】B10 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.今若国之与国之相攻 失其所与，不知 B.今诸侯独知爱其国 其孰能讥之乎 C.兄弟不相爱则不和调此则岳阳楼之大观也 D.天下之人皆不相爱不爱人之身 【解析】 D项均为助词，的。A项，介词，跟、和/动词，结交。B项，代词，他的/ 语气副词，表反问。C项，那么，就/就是。【答案】D10 .下列对选文的分析不正确的一项是（）A.文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是仁人的事业。B.墨子认为诸
6、侯之间互相攻打、人与人之间互相残害都是对天下有害的方面。C.墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是由人们不相爱而产生的。D.由于人们只知道自爱而不互爱，出现“强必执弱，贵必敖贱”的事情，因此墨子不 主张“自爱”。【解析】D项“不主张自爱”不当。【答案】D11 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。译文：凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 译文：【答案】（1）仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面好的方面, 为天下人除去有害的方面坏的方面，仁人拿这个作为自己的事业。（2）天下所有的祸害、篡夺、仇怨
7、、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因 此有仁德的人反对它。二、阅读下面的文字，回答1215题。子墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为 宫室。为宫室之法，日室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足 以别男女之礼。“谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不 伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；隹 为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身,诲于民，是以天下之民可得而治，财用可 *得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲 直
8、之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡， 故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其 用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列 方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈 孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远， 其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行
9、，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车 以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。 人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则 国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。（取材于墨子辞过）12 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.则民费而不病病：困苦 *B.强体适腹而已矣适：使安适C.故民归之归：归附D.君实欲天下之治而恶其乱恶：罪恶【解析】恶：讨厌，不希望。【答案】D13 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.人君为饮
10、食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实 欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节B.人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实 欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C.人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实 欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D.人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实 欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节【解析】根据重要词语“故” “之” “是以” “虽” “也”等的提示断句。画线部分 的标点是：人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者
11、奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可 得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。【答案】B14 .下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（）A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C.当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。【解析】“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。【答案】C15 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。译文：法令不急而行，民不劳而上足用。 译文：【答案】（1
12、）制作衣服带履，是为了便于身体（穿着），并非要做出奇怪（的装束）。（2）法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足。【参考译文】墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住。住在洞穴里，地下潮湿，伤 害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御 风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。”（宫室的原 则）只此而已。凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，圣王是不会做的。（如此）服劳役， 修整城郭，民众虽有劳作，但不受伤害。照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困 苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和
13、享乐。制作衣服带履，是为 了便于身体（穿着），并非要做出奇怪（的装束）。因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民 众就得以治理，财用就可以充足。当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食 财用（去制造宫室）。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的 建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥箧，救济孤寡。国家穷困，民众 也难以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节 俭。上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食粮。（他们）制作食品，足够用来增加热量 补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财
14、时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也 治理好了。现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴。 大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，（美味食品）摆出来有一丈见方。 眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夹得到，嘴不能全尝得到，君主这样讲究饮食，左 右人臣都效仿他，因而富贵的人家（更加）奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家 不乱，也是不可能的。人君如果想天下治理而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达。所以圣王制作 车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多， 因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自 然归附于这样的君王。现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛， 用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。女子放弃纺织衣物为舟车描绘刺绣，因而民众（没 有衣服穿而）受冻，男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就（缺粮）挨饿。人 君这样讲究车船的装饰，左右人臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯 科的事，犯罪的事多了，刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱。人君如果真的想天下治理 而不乱，对于制造车船，不可以不力求节俭。