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1、第1讲中华文明的起源与早期国家（精选试题）一、选择题1、三星堆青铜造像群展现出了浓郁的古蜀特色，其中出土的青铜尊等器物以及玉石器中的璋、戈等形制具 有明显的中原制造工艺的痕迹。这体现出A.三星堆文明具有独立的起源B.华夏文明多元交融的特点C.青铜铸造业成为手工业主导D.中原经济处于领先的地位【答案】Bo【解析】据材料可知，三星堆的青铜器物借鉴了中原地区的技艺，说明当时中华大地上的文明发展存在着 多元并进交流融汇的特点，故选B项；材料强调三星堆文明与中原文明的融合，并不能得出其具有独立的 起源，排除A项；材料无法得出青铜铸造为手工业主导，排除C项：材料并不涉及中原经济与古蜀的对比， 无法得出中原
2、经济的领先地位，排除D项。2、由于出土了大量文物，河南偃师二里头的文化遗址被考占学界认为是寻找“夏墟”的重大发现。但是史 学界对夏朝的“信史”地位存在着质疑，这主要是因为遗址中没有发现反映该朝史实的A.兽骨B.文字C.铁器D.龟甲【答案】Bo【解析】文字的发明是进入文明社会的重要表现，也是描写历史最详尽的工具，故选B项。3、下表是文献中关于周公的部分记载。据此可知周公文献记载内容左传先君周公制周礼礼记武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作 乐，颁度量，而天下大服尚书 大传周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年 制礼作乐，七年致政成王A
3、.通过非法夺权方式建立统治B.注重强化贵族等级秩序C.实现了与周边各族和谐相处D.开创了大一统政治局面【答案】Bo【解析】据材料“周公制周礼”“制礼作乐，颁度量，而天下大服”“六年制礼作乐”并结合所学知识，可 知周公制作周礼的主要目的在于强化西周初年的分封等级秩序，故选B项；据材料“七年致政成土”，可知 周公并未夺取政权，排除A项；据材料“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周”，可 知西周初年与周边少数民族关系比较紧张，排除C项；结合所学知识，可知开创大一统政治局面的是秦朝， 排除D项。4、据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗
4、” 论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明A.考占证实中华远古文明由一处发源B.中华远古各文明之间缺乏相互交流C.中华远古传说影响原始文明的研究D.中华远古文明多元一体的发展特点【答案】D.【解析】根据“难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象”可得出，中国古代文明是多 元一体的，虽然不同区域各有特点，但始终保持“千古共谱、万姓同宗”的现象，这正是多元一体的特点， 故D项正确；中国古代文明并不是由一处发源的，排除A：从材料可以看看出，各文明间还是有交流的， 排除B； C项与主旨无关，排除。5、何尊是西周早期周成王时的青铜器，其内底铭文提到周武王灭商后决定建
5、都于天下的中心，“宅兹中国”。 这是目前所见“中国” 一词最早的实物见证。西周“宅兹中国”A.有利于王朝长期繁荣B.促使民族成分趋于单一C.有利于建立中央集权D.扩大了中原文明影响力【答案】Do【解析】“宅兹中国”说的是周武王灭商后决定建都于天下的中心。这样西周通过分封制就扩大了中原文明 的影响力，故D正确；王朝长期繁荣不符合史实，故A错误：中华民族的成分并不单一，故B错误；西周 未建立中央集权，故C错误。6、从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高 神一一“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代A.祖先的地位高于神B.国家大事完全通过
6、占卜来决定C.王权具有神秘色彩D.崇拜祖先的宗法观念已经形成【答案】D“【解析】依据材料可知，商王求丰年和降雨的“卜辞不是向最高神一一帝请求，而是“托祖先转达，这说 明祖先在人们心目中的位置十分重要，反映了崇拜祖先的宗法观念已经形成，因此D项正确；依据材料可 知，“帝”是商王心中的最高神，祖先地位并未高于神，A项错误；材料强调的是血缘宗法观念，不是占卜决 策国家大事，也不是王权的神秘色彩，故B、C两项错误。7、韩非子中记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”这一现象对我国古代政治 制度产生的影响是A.建立了奴隶制国家B.实行了禅让制度C.开创了王位世袭制D.确立了皇帝制度【答
7、案】Co【解析】依据题干“启之人因相与攻益而立启”并结合所学可知，启取代禹确立的王位继承人伯益后继承 王位，世袭制代替了禅让制，从此成为古代中国王位继承的方式并流传下来，故C项正确。A.禹建立了我 国历史上第一个奴隶制王朝一一夏朝，故A项错误。B.题干体现的是禅让制被世袭制取代，而不是禅让制 的实行，故B项错误。D.皇帝制度在秦朝统一后确立，故D项错误。故选C。8、据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明B.商王与方国首领地位完全平等D.商朝与所属方国重视礼尚往来A.早期王权主要通过神权来表现C.中央对地方实
8、现了有效的控制【答案】D“【解析】从题干中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以 报偿”等信息可以看出，商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来；故D符合题意。A.题干中没有涉及 王权与神权的关系，故排除Ao B.商王是盟主，与所属方国首领地位不同，故排除Bo C.商朝中央对方 国没有实现有效控制，故排除C。故选D。9、西周时期，周王为了使诸侯国秉承分封之初的忠诚守信，利用玉瑞（用玉制作的礼器）制定了一系列繁 琐的礼仪活动；形成玉瑞制度，作为控制诸侯国的手段和凭借。由此可见，西周时期分封制度得以贯彻 国家礼制得到完善 中央集权得以强化家国一体局面形成地方治理
9、有所加强A. B. C.D.【答案】Bo【解析】西周时期利用玉瑞制度来强化分封制度，这也完善了国家礼制，加强了对地方的治理，故选B项。 表述不符合史实，西周时期还无中央集权之说；表述材料无从体现，排除A、C、D三项。10、下表反映出西周社会的本质特征是身份使用乐器乐舞的规模天子“宫悬”：悬挂的乐器四面排列64人诸侯“轩悬”：悬挂的乐器三面排列48人卿大夫“判悬”：悬挂的乐器两面排列32人士“特悬”：悬挂的乐器一面排列16人A.贵族生活腐化B.血缘色彩浓厚C.音乐发展迅速【）.社会等级森严【答案】Do【解析】A.该项不能明显体现，故排除A。B.该项与宗法制有关，故排除B。C.该项明显是无关项，故
10、 排除C。D.表格中天子、诸侯、卿大夫、士使用乐器和乐舞的规模不同反映出西周分封制下等级森严的社 会结构，故D项正确。故选D。11、王国维在殷周制度论中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无 以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。该材料表明殷周制度中OA.礼乐征伐自诸侯出的混乱现象B.家国同构的政治特色C.尊卑有别，长幼有序的等级关系D.世袭和选贤的一致性【答案】D。【解析】“不传子、不立嫡，则无以弭天下之争”说明当时存在嫡长子继承制，“不任贤，无以治天下之事”说明贤能之臣在当时得到任用，故选D项；A项与“不传子、不立嫡，则无以弭天下之争
11、”不符，排除A项；商代还未出现家国同构的政治特色，排除B项；C项与“不任贤，无以治天下之事”无关，排除C项。 12、周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些 臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一 “授民”制度（）A.标志西周大一统政权的建立B.体现西周政权的宗法制特征C.清除了贵族叛乱的政治基础D.有利于形成天下共主的观念【答案】Do【解析】依据材料“这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”等结合所学知识可知“授民” 制度可知有利于形成天下共主的观念，故D正确。西汉没有形成大一统的局面，排除A,题干没有体现 宗法制的相关
12、信息，排除C项“消除”说法绝对，排除。故选：D。二、非选择题13、阅读材料，完成下列要求。曾随之谜在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发 现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未 见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系 的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的常国墓葬 群，出土铜器2000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾
13、公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫 人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。铜缶铭文：於括受合，部务之绪，有比禽渔u余文 王之孙，穆侯元子，出邦于曾以长淋夏.大意为：伯括受命，遵行大禹的功业，救分封 到需土，在曾泡这邦。我是周文王的后叁，穆 俟的长子，通过统治雷国，光大“夏”的功业.编钟以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文:（1）考古发现如何解决了 “曾随之谜”？（2）此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。【答案】（1）在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，解决了文物考 古和文献记载
14、不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。（2）历史史实：西周实行宗法分封制度。说明：由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。 历史史实：西周礼乐文明得到继承和传播。说明：由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继 承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。历史史实：春秋中期华夏认同的观念已经形成。说明：编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明 曾国对“禹”和“夏”的认同。【解析】（1）根据“2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓 葬群”与铜缶、编钟、铭文：伯括受命，助画之绪，有此南源。余文王之孙，穆侯元子，出邦于
15、曾以 长锌夏。可知是通过考古古墓和史物铭文的分析解决的。（2）根据铭文：伯括受命，助画之绪，有此南源。余文王之孙，穆侯元子，出邦于曾以长锌夏。可知 周朝实行分封制。春秋中期华夏认同的观念已经形成。联系材料：编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与 释读进行合理的分析即可。14、阅读材料，完成下列要求。材料一周时期，“国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，“国”即为王朝 国家，直至清王朝灭亡。就“天下”而言，周时，天子之治域谓“天下”；至于秦汉一统，“天下”意味着 凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，“天下”所涵盖的范国也在 不断扩展。就地理概念
16、而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的 地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成“天 下”的一部分。在此过程中，传统的“国”得到了扩展，对“天下”的认知和界定也得到进一步拓展。摘编自刘凤雪“民族国家”观念在近代中国的生成 材料二 顾炎武在日知录中指出：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号，谓之 亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下然后知保其国。保国者， 其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责为耳矣。”严复认为：“国者，斯民之公产也，王侯将相 者，通国之公仆隶也”。
17、孙中山在1905年提出“驱逐熟虏，恢复中华”，在1912年临时大总统宣言书 中提出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。 是日民族之统一。”章太炎在1907年发表的中华民国解一文中表示：“，中华之名词，不仅非华一地 域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。”摘编自陈茁清末民初中国知识精英的国家观念转型研究 （1）根据材料，概括中国古代“国”与“天下”观念的演变，分析其演变的原因。（2）根据材料，指出自明末清初到辛亥革命前后，“天下”“国“民族中华等被赋予的新的内涵， 分析这些观念变化产生的重要影响。【答案】（1）演变：西周时，“国”为诸
18、侯封地，秦以后为“王朝国家”；西周时，“天下”为周天子统治区 域，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。原因：分封制的瓦解，统一多民族中央集权国 家的形成，疆域的开拓，文化影响力的不断扩大。（2）内涵：顾炎武思想中的“天下”，已经不再具有传统意义，而是包含了民众之天下；严复的“国”体 现了主权在民思想；孙中山将排满发展为民族平等、统一；章太炎强调“中华”是一个文化共同体。影响：改变了传统的君主专制下的国家观念，建立了富有近代色彩的具有民主、平等理念的国家观念，有 利于民族共同体的形成，推动近代民主革命与民族复兴。【解析】（1）依据材料国”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争露国，自秦
19、统一六国，“国，即为王朝国 家，直至清王朝灭亡”等结合所学知识等结合所学知识演变归纳如下：西周时，国”为诸侯封地，秦以后为“王 朝国家“；西周时，天下”为周天子统治区域，秦以后为政治辖区及影响力所及的地域，并不断扩展。关于 原因：依据材料“随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩”等结合所学知识从政治。思想文化等方 面归纳如下：分封制的瓦解，统一多民族中央集权国家的形成，疆域的开拓，文化影响力的不断扩大。（2）关于内涵：结合材料中顾炎武和严复的相关思想归纳如下：顾炎面思想中的“天下，已经不再具有传 统意义，而是包含了民众之天下；严复的“国，体现了主权在民思想；孙中山将排满发展为民族平等、统一； 章太炎强调了“中华”是个文化共同体。关于影响：依据上述内涵结合所学知识归纳如下：改变了传统的君 主专制下的国家观念，建立了富有近代色彩的、具有民主、平等理念的国家观念，有利于民族共同体的形 成，推动近代民主革命与民族复兴。