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1、杜甫唐代戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。注这首诗是公元759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年 九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进 洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在 这一带，由于战事阻隔，音信不通。15 .对诗歌的解说有误的一项是（） （3分）A.题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅 边塞秋天的图景：战事激烈，秋雁哀鸣，所见所闻，皆是一片凄凉景 象，渲染了浓重悲凉的气氛，烘托出“月夜”的背景。B.颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白 露节的
2、夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。”月是故乡明”，也是写景， 却与上句略有不同。作者所写是客观实景。C.颈联“有弟皆分散，无家问死生”两句诗既写自己兄弟分离， 生死难卜的现状，也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。D.尾联紧承五、六两句进一步抒发报国无门之情。亲人们四处 流散，平时寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，生死茫 茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。16 .全诗抒发了哪些感情？ （3分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共12分）（1） ,两朝开济老臣心。出师未捷身先死，（2）黄鹤之飞尚不得过，o青泥何盘盘, （3
3、）云树绕堤沙，, o（4）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯， （5）梦入神山教神妪，o ,露脚斜飞湿寒兔。（6）君臣相顾，不知所归，, , 何其衰也！三、语言文字运用（17分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成1819题。抗美援朝第一次战役结束后，美军从东西两路呈钳型攻势向鸭绿 江全线推进，直逼朝鲜政府的临时所在地，狂妄声称在圣诞节前结束 朝鲜战争。面对战局的突然变化，中央军委急调第9兵团入朝作战， 10余万志愿军，昼伏夜行翻山越岭，隐蔽接敌，开进长津湖战场。1950年11月下旬，长津湖地区普降大雪，积雪达40厘米厚， 气温骤降到零下30度，个别地区降到零下40多度
4、。11月27日晚， 狂风呼啸，大雪纷飞，志愿军隐藏在朝鲜北部广袤的山地和丛林中。 随后以迅雷不及掩耳之势扑向美军，将美军分割包围于下碣隅里、柳 潭里、新兴里和古土里地区。在整夜的伏击作战中，6连125名官兵 全部冻死在高地上，他们一个个身着单薄的军装，持枪俯卧在战壕里， 保持着战斗姿势，怒目注视前方，随时准备冲锋。他们化成一群冰雕， 冰雪在他们的脸上凝结成了洁白的寒霜，每个人的眉毛胡子上都挂着 密集细小而又坚硬的冰凌。这就是“冰雕连”的由来。“冰雕连”成为一座永恒的精神丰碑， 昭示着中国人民志愿军在极寒严酷的环境下坚守阵地、奋勇杀敌的精 神。“长津湖之战”，志愿军冻饿交加，在武器装备严重不足，
5、运输补 给严重落后等严重威胁的情况下，发挥了人民军队的优良传统，灵活 顽强作战，创造了抗美援朝战争中全歼美军一个整团的纪录，彻底扭 转了东线战场的局面。下列各句中的引号，和文中“冰雕连”引号作用相同的一项是（） （3分）A.外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被捧成了 “传世经 典”，读者一再受愚弄，这种现象的蔓延是发人深思的。B. “希望工程”的宗旨是建设希望小学，资助贫困地区失学儿 童重返校园，改善农村办学条件。C.孔子是以读书人的形象彪炳千秋的，可真实的孔子无论从身 形、力气、武功，还是将兵杀伐都可以用“勇武矫健”来形容。D.我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展而奉献自己， 为中华
6、民族的伟大复兴贡献自己的青春和热血。19.文中画波浪线处的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3 分）A.志愿军在武器装备严重不足、运输补给严重落后、冻饿交加 等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统B.志愿军冻饿交加，在武器武装严重不足，运输补给严重落后 等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统C.志愿军冻饿交加，在武器武装严重落后、运输补给严重不足 等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统D.志愿军在武器装备严重落后、运输补给严重不足、冻饿交加 等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统（二）语言文字运用n （本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2021题。在我国传
7、统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子 劝学中所说的“青” ，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取 靛蓝的植物。靛蓝属于口引喋类天然染料， ，对织物纤维更没有亲和力， 常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸 里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其 中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性 溶液发生反应， 。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾 晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝， 漂亮的蓝色就可以在织物上“重生” 了。20 .请在文中横线处补写恰
8、当的语句，使整段文字意思完整连贯, 内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）21 .请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个 字。（5分）四、写作（60分）22 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）我们的生活中，有许多各具功用的镜子：平面镜一一正视自己, 望远镜一一放眼远方，显微镜一一揭微显隐，哈哈镜一一开怀一笑。这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学 子，如果想给自己的心灵配装一面必需的“镜子”，你会怎么选？请结合材料写一篇议论文，体现你的选择与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不少于800字。怀化市第五中学
9、2023年上学期 期中考试高二语文答案1. B 2. A 3. A4. 采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传 统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质 与中国梦的关联以及传播方式。运用了大量的理论论证、引用论证（或答“道理论证”）。 在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健, 君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。运用了举例论证。点明中国文化和而不 同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国 古代文化可以做创造性的现代转化。5. 提炼传统文化的精神特质，通过故事
10、、蒙学读物、族谱家训、 民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。对蕴藏着强烈独特 的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国 门，走向世界，只有民族的，才是世界的。做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。6. C【解析】本题考查综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“说 明我们的谈话没有触动他”错误。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再 身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。故选Co7. A【解析】本题考查理解鉴赏小说艺术特色的能力。A.
11、 “紧张 激烈的氛围”错误。虽然有“鼓角声”，但原文“帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝 火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。故选Ao8. 第一人称叙述，便于直接描述人物心理、抒发情感，更能 将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，从而给读者以真实、亲切感，拉近作者与 读者的距离。“我”是线索人物，通过“我”见到周瑜、与周瑜交谈、离开周瑜串联起小 说所有情节。“我”是整个事件的亲历者、陈述者，通过“我”见证了周瑜对待战争的态 度的变化，从而展现了周瑜“放下屠刀”的布衣英雄形象。有助于揭示小说的主题，文中 通过“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活，
12、引领读者去思考探索小说的主题。【解析】本题考查分析文中人物的作用的能力。“我”是第一人称。作者在文中描写“我”与周瑜的论辩、自 己的陈述与亲身经历等，便于直抒胸臆、表现人物心理活动，更能将一个村妇的内心世界 的变化描写得淋漓尽致，拉近作者与读者的距离，引起读者的共鸣。“我”在小说中起到线索的作用。“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜”是“我”见到周瑜的开始，也是故事的开端；“周 瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛”“战事还未起来，你为何而发 抖”等由“我”与周瑜开始交互的语句，则使得故事继续发展下去。而文中“我说：我该回 去了，天快明了，该回去奶孩子了，
13、猪和鸡也需要喂食了我站了起来，重复了一遍刚才 说过的话，然后慢慢转身，恋1恋不舍地离开周瑜” “我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一 件白粗布的长袍”等语句则引发并具体展现了 “我”的离去，以及故事的结束。由此可见“我”是连缀小说材料的线索。“我”是整个事件的亲历者、陈述者。通过“我”的眼睛，一 开始看见周瑜“拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这 战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”，展现他热衷于战争的形象。在后文中，作者又 通过“我”的眼”突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁 的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白色的月光。战马仍然安闲地吃
14、着夜草，不再有鼓角声, 只有淡淡的艾草味飘来”展现周瑜对战争态度的改变，以及开始接受、追求和平的态度。有助于揭示小说的主题。文中又有多处“我”与周瑜的论辩, 如“我不披铠甲，怎有英雄气概”“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我 喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”。由此可知，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。文中通过“我”的观点态度，引发读者思 考，揭示了现代人珍爱和平的主题。9. 小说诗意的美学体现在如下几个方面：环境描写体现诗意 美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅。人物形象体 现诗意美：“我”是收割芦苇、
15、喂猪喂鸡、奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战 争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长 袍，人物先后对比体现诗意美。情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实 人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。语言体现诗意美：小说语言简洁、朴素、隽永、 舒缓，富于诗情画意。“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。【解析】本题考查鉴赏作品艺术特色和风格的能力。结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜” “月亮很好，又是在旷野 上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了 一股烧艾草的气息” “帐篷前篝火点点，军 马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉
16、浮”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓 而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格 外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。结合“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我收割完芦苇后到河 岸散步” “我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“该回去奶孩子 了，猪和鸡也需要喂食了”可知，“我”虽身份普通，但人物形象有一种对英雄的独特理解， 身上有一种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不 已”“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀 刃上跳
17、跃着银白色的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪 烁着诗意美。结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到 了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜” “我说”“周瑜笑了起来”“我们相对 着，可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交 流，情节设置体现诗意美。2结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“我不知怎的闻到了一股 烧艾草的气息，接着是鼓角相闻”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的 鼾声在大地上沉浮”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾 草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起
18、来”“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语 言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，而“艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特 的象征意味，语言体现诗意美。10. B11. D12. B13. （共8分）大臣效忠君王，就像孩子侍奉父亲一样，孩子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再说了！(4分)他让汉使对单于说，天子在上林苑中射猎时，射得一只大雁, 脚上系着帛书，上面说苏武等人在某大泽中。(4分)14. (共3分)(1)以故友身份，动之以情，晓之以理，始终在友人相聚的和 乐氛围中加以劝说。(1分)(2)先转达单于“虚心欲相待”之意；次以“自苦无人之地” 实无必要加以劝说；再以自己刚投降时的心情
19、劝慰；最后指出，武帝年高，法令无常，即使归 汉，安危不可知。(2分)15. B16. (3 分)(1)思念家乡(2)思念(或牵挂)战乱中流散的舍弟(或家人)。(3)盼望战乱早日结束的愿望。17. (共12分，每空1分)(1)三顾频烦天下计。长使英雄泪满襟。(2)猿猱欲度愁攀援。百步九折萦岩峦。(3)怒涛卷霜雪，天堑无涯。(4)履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。(5)老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树。(6)至于誓天断发，泣下沾襟。18. B 19. D20.(共6分)其实就是靛蓝不能溶于水变成黄绿色的隐色体321 .把靛蓝用水稀释，在染液加入碱性物质，再加入米酒 或酒糟，将织物在染液中浸泡，最后捞
20、出晾晒。22 .【解析】本题考查写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一段给出生活中的几 面镜子，这几面镜子各有其寓意。平面镜的寓意：真实地反映人的原貌，也就是让人看 到真实的自己。只有正视自己的人，才能知道自己的优点、缺点，才能给自己一个准确的定 位，从而合理地规划自己的人生。望远镜的寓意：让人看得高，看得远，也就是有远见。只 有拥有远见的人，才能看到未来。如果只关注眼前的一亩三分地，又怎能看到远方的星辰大 海？显微镜的寓意：让人看得细，看得深，也就是能从细微处发现问题，能见微知著，能窥 一斑知全豹。谋大事者亦应拘小节，要学会以显微镜般的细致，去抓细节，看苗头，预测趋 势。对好的
21、苗头要扶植培养，对不好的苗头要及早扼杀。哈哈镜的寓意：以达观的态度，笑对 人生。人生清醒并不难，难得的是糊涂。面对生活中的杂事，不斤斤计较，以一种幽默、洒 脱的态度对待之。这是人生大彻大悟之后的超然、宁静心态的写照。材料第二段引导考生把对镜子寓意的思考与自己的成长联系起 来，选一面“镜子”装配给自己的心灵，我们可以从上面的四种镜子中选择一种，也可以另 选一面自己想到的镜子，比如放大镜、墨镜等。写作时，一旦选定某面镜子，就要扣住镜子的作用和寓意来生发 文章，与其说是选镜子，不如说是在树立人生观、价值观，规划人生发展方向。写作过程 关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行
22、健，君子以自强不息”，就是指人要 向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此 而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格， 肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬 至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志, 守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻二民 本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、 养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是 阴阳观。前者从整体上把
23、握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、 系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等 关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一， 经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡 导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民 族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以做创造性的 现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是 礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦是谓大 同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可 以说是古代中国人
24、的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神 信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响 他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、 族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如三字经 千字文以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书 的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。中，首先，可以与其它类型的镜子做简要对比，写出选此面镜子的原因。然后，以凝练的语 言写出此面镜子的寓意，为后面的论述张本。接下来，联系自己的生活实际，并结合时代所 需，谈自己选择此面镜子的必要性。在这个过程中可以通过举例
25、论证，广泛联系古今中外的 事例来佐证自己选择的正确性，让文章内容充实、论证有力度。当然也可以选择反面事例来 进行对比论证，让论证更深刻。最后，可以展望未来，畅想作出这样的选择对自己的发展有 何意义，对自己实现个人价值和社会价值有怎样的帮助、作用等。立意：(1)拥有人生望远镜，不让浮云遮望眼。(望远镜)(2)正视自我，准确定位。(平面镜)(3)细节不放过，大局无差错。(显微镜)(4)笑对人生，难得糊涂。(哈哈镜)（摘编自郭齐勇中国文化精神的特质）材料三信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕 生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的 背后就是信息化、数字化的技
26、术力量。在信息、交通都不发达，文化 娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传 承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后， 地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可 以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的 地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是， 信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制, 使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别 姬，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强 烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国 家
27、和地区，不同的文化语境里被认同，被赞叹，真正走向了世界。（摘编自封寿炎数字时代，传统文化如何保护传承）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需 要，反对追求华丽的奢侈。B.中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能 较为完整地总结出其精神特质。C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强 调顺其自然而不是征服自然。D.中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内 在的联系性、系统性与平衡性。2 .根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）（3分）A.中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为
28、轻”，民与君的关系 恰如“水能载舟，亦能覆舟二B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领 域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。C.中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家” 是其社会基础。D.三字经千字文是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中 国文化传承的核心载体。3 .下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）（3分）A.文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。B.传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。C.在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将 要强
29、盛或者衰落的标志。4 .材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5 .在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？ 请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读H （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。文本一：与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。 那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是 夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂， 赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝 我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我
30、便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一 片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点， 军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻， 我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有貂蝉的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上， 只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打 量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来, 我见到亲密的人时往往都是那个表情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖 不已。“战事还未起来，你为何而发抖？ ”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我
31、发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令 我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使 周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的 军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤 积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明 白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐 篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶 醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜
32、笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝 我走来。他说：“什么声音不令你心烦？ ”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的 饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？ ”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡， 晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？ ”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草 和鼓角的气息，才来到这里，没想
33、到与你相遇。”“你不希望与我相遇？ ”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？ ”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。周瑜激动了。“英雄气短有何不好？ “我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢 永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛 白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需 要喂食了。”周瑜动也不动，他看着我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不 舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开
34、亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到 河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠 甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上, 刀刃上跳跃着银白色的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角 声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人 的影子就这样烙印在我的记忆深处。我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂 动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。 那片芦苇已被我的泪水打湿。 （有删改）文本二：2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。 迟子建
35、获“杰出短篇小说作家奖二评委会认为：迟子建的短篇小说， 始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的 相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气 相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深 邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点, 以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了 清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。（摘编自澎湃新闻）6 .下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写， 表明了 “我”对周瑜的倾心和不舍。B.文中画横线处
36、有关周瑜“敲鼓”的描写，既照应了前面的鼓 角声，又塑造了周瑜沉醉于战争的形象。C.当“我”说要回去“奶孩子”“喂猪喂鸡”时，周瑜“动也不 动地看着我”，说明我们的谈话没有触动他。D.文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里， 脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。7 .下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分） A.第二段中环境描写突出了梦境的安静、荒凉、开阔等特点， 渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜出场做铺垫。8 .小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见 的氛围，“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。C.小说人物形象鲜明，作者除了运用外貌、动作、语言等描写 方式外
37、，还借助典型化场景描写烘托人物形象。D.小说采用梦境方式，讲述了 “我”穿越历史时空，与历史人 物进行了倾心的交谈，表达了珍爱和平这一主题。9 . “我”在这篇小说中起到什么作用？请结合文本，简要分析。（4分）10 文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美 学”，与周瑜相遇中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文 本分析。（6分）二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久 之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿 素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地， 信义
38、安所见乎？前长君为奉车从至雍械阳宫扶辇下除触柱折辕劾大 不敬伏剑自刎赐钱二百万以葬孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争 船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而 死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。 独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露, 何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。 子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者 数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武 曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近， 常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镁，诚甘
39、乐之。臣事君, 犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿无复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武日：“自分已死久矣！ 王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰： “嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霆衿，与武决去。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使 复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单 于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大 喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前 以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须
40、发尽白。（节选自班固苏武传）11 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.前长君为奉车从/至雍械阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/ 伏剑自刎/赐钱二百万以葬/B.前长君为奉车/从至雍械阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/ 伏剑自刎/赐钱二百万以葬/C.前长君为奉车从/至雍械阳宫扶辇/下除/触柱折辕/劾大不敬/ 伏剑自勿/赐钱二百万以葬/D.前长君为奉车/从至雍械阳宫扶辇/下除/触柱折辕/劾大不敬/ 伏剑自勿1/赐钱二百万以葬/12 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分）A.辇，古代用人拉着走的车子，秦汉后特指君后所乘的车。文 中指天子坐的车子。
41、B.爵，指爵位。中国周代有公、侯、伯、子、男五等爵，后代 爵位制度不尽相同。C.和亲，是指中原王朝统治者与外族或者外国出于各种目的而 达成的一种政治联姻。D.始元，是西汉汉昭帝的年号。我国古代皇帝一般只用一个年 号，以表明政权更替。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴。单于派李陵游说苏 武，希望苏武能够听从老朋友的劝告而投降。B.从李陵口中，苏武得知自己母亲去世，妻子改嫁，女儿和儿 子存亡未知，家里只剩下苏武的妹妹和弟弟两人。C.苏武认为自己是皇帝栽培提拔起来的，侍奉君王就像儿子侍 奉父亲，就算蒙受极刑，牺牲自己，也心甘情愿。D.匈奴一开始撒谎说苏武已死，后来汉使者听从常惠的计策， 迫使匈奴单于说出实话，才让苏武能够回归汉朝。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等 在某泽中。14 .李陵第一次设酒招待苏武时，是如何劝说苏武投降的？请结 合文本简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）阅读下面这首诗，完成1516题。月夜忆舍弟