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1、重庆市高2024届高三第一次质量检测语文试题2023.8命审单位：重庆南开中学注意事项:1 .本试卷满分150分,考试时间150分钟。2 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。3 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。4 .考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊神话与圣经中的
2、神话更 是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古 时代也产生了许多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统 地保留下来，除了山海经等记载神话比较集中以外，其它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有 “创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娟补天”、“洪水神话”中的“大禹治 水”、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、西游记等明清小说，都或多或少受到中国神话的影 响。现实主义杰作红楼梦也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、 历劫、回
3、归的结构非常相似。另外中国的诗歌与神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商 隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来中国都缺乏严 格意义上的“重述神话”之作。这种情况到了 20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，鲁迅先生 创作了故事新编，其中的补天奔月理水是三篇比较成熟的“重述神话”之作。鲁迅说他的故事新编是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一点旧书上的根据，有 时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写” o鲁迅对奔月的“重写”就具有与原神话不同质的“现代体脸”。奔月取材于中国上古神话中“羿射
4、十日” “嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自 我表现意味。在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的 活标本。然而，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染” “信口 开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境日复一日地捕不到猎 物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信口 开河”的“点染”中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄 凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同
5、心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封 豕、陶躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之阵”中的生存状态， 羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同 的新故事来。（摘编自古大勇鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统） 材料二：“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完全割裂。新神话动画 就是以这种现代的神话理念进行创作的动画作品。新神话动画生存的当代社会，已经基本完成了启蒙和现 代化的改造。神话这一题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权
6、 威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失。小门神以中国道教传统和民俗文化中最接地气的保护神 门神作为主角设定，而剧情发展的主要诱因，就是动画中所映射的真实世界“弃神”的现代世 界。这样的世界，神性消失，也无人再将神作为崇拜的对象，张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧 俗，已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险。西游记 之大圣归来中的孙悟空一开场，就同小门神中的神荼和郁垒一样，处于消极的人生低谷。故事中的 神话主角，就像今天在世俗社会中已经几乎消失的神话英雄一样，没落、低沉，完全失去了英雄的光环， 落入了世俗的尘埃。但是在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神
7、又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神 性也得以重建。经历了长期现代化发展的世俗社会，物质世界已经极尽繁荣，但精神世界崩塌后，人心秩 序的维系愈发困难，这是现代社会无法回避的问题所在，也是新的神话题材动画内容讲述的现实基础。藏 于神话背后的历史传统作为文化深处的基因符号，虽然在现实中已经逐渐被公众淡漠，但依然有人对此坚 守。新的神话题材动画结局中陷入低谷的“神”都开始重新站起，开始重新确立起自己的价值，而那些被 打破的基因符号，也被一点点地重新拼贴。重建后的神话形象已经摆脱了旧神话的窠臼，而成为了动画中 被人重新崇拜的英雄。神话的重新建构符合社会需要，而动画叙事的设置便是现实的映射。
8、小门神中 的门神重新受到欢迎和张贴，烟花、爆竹的燃放对年的驱逐，也象征着中国动画电影的叙事中，对于传统 文化和意义回归的一种期待。（摘编自赵洋神性重建与传统回归：当下神话题材类国产动画的叙事策略）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在中国，虽然神话资源比较丰富，但是在二十世纪以前“重述神话”是不自觉、不成熟的，没有成为 一种严格意义上的文学传统。B.鲁迅将神话故事重写成具有复杂生动的人物形象的小说，表现出鲁迅的现代生命体验，这是神话“重 述”后产生的新的文学特质。C.在新神话动画中，现代世界是“弃神”的世界，神不再处于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的 光环，与世俗里
9、的人接近。D.电影可以折射社会真实，面对现代世俗社会出现的精神危机，国产动画电影通过让低谷中的“神”恢 复神圣的地位来解决这一问题。2 .根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一指出羿在以往典籍中确定的英雄形象，与鲁迅重新塑造的羿的形象形成了对比。B.材料一引用鲁迅“随意点染”“信口开河”的话语，是为了说明他的创作旨在反叛传统。C.材料二借电影中神话人物没落的例子来说明“神”在理性发达的现代社会中的不适应性。D.材料一和材料二都体现出了中国神话是中国文艺创作的灵感源泉，富有极强的生命力。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.鲁迅破恶声论：“夫神话之作，本于古民
10、，睹天物之奇辄，则逞神思而施以人化，想出古异，淑诡 可观，虽信之失当，而嘲之则大惑也。”B.在动画电影年兽大作战中，托塔天王被迫退休，大量的神仙无事可做，而神话中骇人的年兽只不 过是一个吓唬并娱乐“人”的公司职员。C.神话学家斯特伦斯基曾说：“我们不应把神话当作某种古已有之的实存之物，应将神话视作一种繁 荣昌盛的工业，不断推陈出新。”D.在电影西游记之大圣归来的结尾，消极潦倒的孙悟空冲破封印，熔岩为甲，化焰为篷，恢复法 力，找回自我，重新成为了英雄。4 .请你以一个中国传统神话故事为基础，进行“重述神话”的创作，写一个120字以内的故事梗概。5 .鲁迅的小说奔月和中国新神话动画对神话的重写有何
11、异同？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2. B3. A4 .选准神话；解构神话；具有现实意义；情节完整，语言流畅。5 .同：都解构了神话；都反映了现实。异：鲁迅通过重塑神话人物形象来表达自我困境；新神话动画通过重建神的价值来呼唤传统文化和意 义回归。【解析】1题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。D. “让低谷中的，神，恢复神圣的地位”错，新神话动画通过让“神”重新确立自己的价值，呼唤传统回 归来解决现代精神危机问题，而非让“神”“恢复神圣的地位”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.”是为了说明他的创作旨在反叛传统”错，引用鲁迅“随意点
12、染” “信口开河”旨在表现自我的生存状 态与精神困境。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二观点是神话形象的重新建构。A.意思是先民以神话解释奇异现象的原始思维有其合理之处，与材料二的观点无关。故选Ao4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先选准神话。结合材料一 “流传比较广泛的神话有创世神话中的盘古开天辟地、始祖神话 中的女蜗补天、洪水神话中的大禹治水、发明创造神话中的后羿射日等，从中选 择一个作为重述的神话故事。然后解构神话。结合材料一 “这里所谓点染和信口开河也就是另一种意义上的重写” “鲁迅 对奔月的重写就具有与原神话不同质的现代体验”
13、“神话中的英雄在鲁迅信口开河的点染中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦”“鲁迅正是由对神话故事 的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来”可知，把神话故事进行外壳的“点染”，对其进行 故事重写，让故事具有与原神话不同质的“现代体验”。最后让神话具有现实意义。“重述神话”形象要摆脱旧神话的窠臼，以现代的神话理念进行创作，使其具 有现实意义。注意叙述故事梗概要情节完整，语言流畅。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。同：结合“奔月取材于中国上古神话中羿射十日嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典 籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观
14、化的自我表现意味”“神话这一题材的发展与延续，首 先必须直面的尖锐问题就是如何去重建弃神后引发的权威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失” 可知，都解构了神话；结合“这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境一一日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的 老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去”“张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧俗， 已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险”可知，都反映 了现实。异：结合“羿的这种落寞凄凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照”“羿的痛 苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化”可知，鲁迅通过重塑神话人物形象
15、来表达自我困境；结合“在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神 性也得以重建”可知，新神话动画通过重建神的价值来呼唤传统文化和意义回归。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。咳嗽天鹅铁凝天越来越冷了。刘富鞘在被窝里想，院子里那只天鹅，得赶紧送去动物园。刘富在镇上给镇长开车，把车拾掇得挺干净。刘富爱干净，后来去外边开过眼界，变得更爱干净，并 且滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也 不会娶了你。”香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性遮遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从
16、来没在自家的大衣柜里 找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改抵抗不住刘富的坚决：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！ ”话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。现在，刘富钻出被窝，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，窝棚里的天鹅好似响应着香改的 咳嗽，伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地叫起来。每逢这时刘富就想：怨不得这天鹅名叫咳嗽天鹅呢， 一叫还真像咳嗽一样，可真不怎么好听。这只天鹅是镇长送给刘富的：弃拉着脖子，毛套着，一看就是只病鹅。他讲究干净，打算过几天把它 给出去。女儿正念初中，上网查了这只鹅的学名应该是大天鹅，也叫咳声天鹅，国家二级保护动物。刘
17、富 尤其记住了咳声天鹅四个字，只是听成了咳嗽天鹅，从此没改口。刘富虽然对它很不耐烦，但还是和女儿研究起怎么给它治病，只两天，这鹅竟然好了起来，也吃也喝 了，每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里咳、咳、咳地大 叫几声，问好似的。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。刘富不为天鹅 的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。一天早晨，天鹅步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走。刘富发现它的脚噗已经干 裂。刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉嗖嗖的刺痛。原来天鹅只能旱 养
18、两三个月，离开水过久脚躁就会皴裂。哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。刘富打通了省城动物园的天鹅馆，接 的是景班长，刘富就说了要送天鹅的事。晚上，刘富把香改 叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。中午之前他们就顺利到了省城，刘富搬下装着天鹅的竹筐对车上的香改说，你就坐在车上等我，一会 儿我就出来。刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩吧。景班长打量着他怀里的竹筐说，不 错，是大天鹅，我们这儿最多的就是大天鹅刘富想亲眼看见裂了脚躁的咳嗽天鹅下水入了池，他也就 算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事。快中午了，景班长说吃了饭再走
19、。一会儿粉条菜端上来了。一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了。一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘 富说，来，尝尝。刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。刘富放下筷子，似懂未懂的样子。景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体 内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。刘富说多老算是老啊。景班长说天鹅寿命在25岁左右，你说它老不老。刘富说可它正活着哪。景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。他觉出自己的脚趾缝
20、一阵阵钝 痛，像被长了锈的锯子在割锯。他把头伏在方向盘上闭住眼，眼前立刻是黑铁锅里被肢解了的白天鹅。刘 富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出 的难受。这时后排座上传出一阵咳、咳、咳的咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？难道它没 有被送进黑锅它也没有那么衰老？刘富扭转头朝后排座看去，看见了歪坐在那里的香改。刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着他。大半天时间他已经把她给忘了，他 原本要在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天鹅的咳 嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得
21、他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才， 当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。刘富一心想要快些离开省城，路上他只下了一次车给香改买了一套煎饼保子。香改不挑食，也不抱怨 刘富丢她在车上那么长时间，只扎着头吃煎饼。吃了一会儿才冷不丁问刘富一句：“哎，你不吃啊？ ”刘 富摇摇头，香改就又自顾自地吃起来。唉，这就是香改了。刘富叹道。其实香改从来就是这样吧？只是他 忘了她从来就是这样。他没有在医院门前停车，也没有征得香改的同意。也许他是想，要是从今往后给香 改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢。（有删改）6 .下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（
22、）A.咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却死在懂得照顾天鹅的动物园工作人员手上，这充满讽刺意味。 B.刘富很疼爱咳嗽天鹅，与它建立起较深的感情，天鹅脚蹊因缺水而皴裂，他就赶紧联系相关动物园。 C.天鹅在家里是“雪白的长颈”，在动物园是“灰褐色的大块的肉”，强烈的视觉冲击，带来灵魂的震 撼。D.本来铁了心要和香改离婚的刘富，却因为天鹅之死领悟到了人生的真谛，从而放弃了离婚的念头。7 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）A.作者通过咳嗽声相似这一点巧妙地将人与人的关系和人与动物的关系连接起来，构思用心，叙事讲 究，内涵丰富。8 .本文以悬念开篇，引发读者兴趣，接下来用插叙的手法交代了刘富
23、得到天鹅的由来、喂养的经过及送 走天鹅的原因。C.刘富“觉出自己的脚趾缝一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯”，比拟形象生动，意在批判动物园 宰杀老鹅的冷酷。D.小说以小见大，借助一个庸常的生活琐事，把读者导向了一个生活哲学的境界，体现了作者对现实的 细腻冷静的体察。8 .小说中咳嗽天鹅的结局“意料之外，情理之中”，请简要分析这一效果是如何取得的。9 .有人认为“咳嗽天鹅”就在我们身边，那么“咳嗽天鹅”有哪些象征意味呢？请结合全文谈谈你的理 解。【答案】6 B 7.C8 .采用欲抑先扬/对比/突转的手法，前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果却反 遭劫难，出人意料。借助铺垫/伏
24、笔的手法，前文透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。9 .象征着动物的生存困境。缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。象征着值 得珍惜却被忽略的亲人。他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽容。象征着乏善可陈却值得经营的平凡 生活。虽然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B. “刘富很疼爱咳嗽天鹅”错，刘富并非一直心疼喜爱老天鹅，而是觉得它是个麻烦，让自己的生活更纷 乱。故选Bo【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能
25、力。C.“比拟”“意在批判动物园宰杀老鹅的冷酷”错，不是比拟，是比喻。意在表现刘富的感同身受，他内 心的痛苦与怜悯。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章艺术手法的能力。采用欲抑先扬/对比/突转的手法，“刘富很快就找到了天鹅馆：敢情有这么一大片水啊，三十来亩 吧刘富想亲眼看见裂了脚蹊的咳嗽天鹅下水入了池，他也就算对得起它了，也就算了了一桩麻烦事” 前文叙述咳嗽天鹅被送到了天鹅馆，似乎有了理想的归宿，结果“一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上 来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。刘富说这是鸡呀？景班 长说是鹅，你送来的那只天鹅”天鹅被炖了，反遭劫难，出人意料。借
26、助铺垫/伏笔的手法，前文“景班长打量着他怀里的竹筐说，不错，是大天鹅，我们这儿最多的就是 大天鹅”“一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了”透露天鹅馆里最不缺大天鹅，以及用餐 期间景班长进进出出，都暗示了咳嗽天鹅的命运，因而结局又在情理之中。【9题详解】本题考查学生探究作品丰富意蕴的能力。象征着动物的生存困境。结合“动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁 了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义” “景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想 过没有？ ”可知，咳嗽天鹅没有死在普通的百姓家中，却因为年老和花费成本高而死在懂得照顾天鹅的动 物园工作人员手上，说
27、明缺乏人道主义的意识，功利至上，动物保护问题就难以根本解决。象征着值得珍惜却被忽略的亲人。结合“刘富如果不在这时往后看，他就真的记不起香改还在车上等着 他。大半天时间他已经把她给忘了，他原本要在离婚前给香改治好咳嗽的”“刘富摇摇头，香改就又自顾 自地吃起来。唉，这就是香改了”可知，改香需要他的照顾，他们虽然可能不完美，却应该得到爱与宽 容。象征着乏善可陈却值得经营的平凡生活。结合“咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，也同样不喜欢天 鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色”“但是就 在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的
28、踏实感”可知，香改虽 然可能是一地鸡毛，没有成色，却让人踏实，应该被维护与经营。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。训蒙大意示教读明王守仁古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为 .专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往 往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其 趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，
29、莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥 落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其 幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其 筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以 顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其 故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善,挞绳 缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆 其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务 体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！ 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今教童子A必使B其趋C向D鼓舞E中心F喜悦G则其进自H不能已。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）