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1、邻水二中高2022级2023春5月月考语文试卷考试时间：150分钟 分数：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一老子中贯串始终的是“道”的思想。他要求人们用“道”指导自己的日常行为。首先是老子的辩 证法。老子认为，“深知什么是雄强，却安于守着雌柔的地位，这样就像甘愿做天下的溪涧一样，永恒的 德性就能够得以延续保存，回复到婴儿般单纯的状态” “知道什么是荣耀，却能够安守卑贱的地位，（不 强求以违反天性）这样就回到自然本初的素朴纯真状态”。老子是不赘同“急躁” “炫耀”这些强求的行 为的，认为它们违反天道。他说“踮起脚想要站
2、得高，反而站立不住；自逞己见的反而得不到彰明；自以 为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋”。同样地，他认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、 水满则溢、盛极则衰。老子认为不争不抢、韬光养晦不仅不会处于弱势，反而能立于不败之地。人应该不 自夸、不自以为是，这样才能长久，才能明辨是非。老子提出“收敛”的思想，希望我们做事要把握一种 尺度，凡事都有一个度，违反或者超过限度，就一定会受到“道”的惩罚。老子中另一个重要的修身思想是“无欲无私”。与我们平时所说的“无欲无私”不同的是，老子 从顺应自然天道的角度提出了这一主张。顺应自然，没有过多的偏执和欲望才能过得快乐。老子在这方面 的观点对于我们现在这
3、个世界有着深刻的启示。他主张不可过分地沉浸于各种物质的声色的享乐之中，过 多的欲望反而让人受害。人有时要懂得满足，懂得乐于现状，品味和珍视平凡生活中的乐趣。就像老子所 说，知道什么时候该满足了的人，永远是满足的，这样就能拥抱在平凡的生活中所有的真正的快乐。现实 中，人们往往追求难以得到的东西，甚至越得不到的就越觉得珍贵。但是这样往往忽视了我们一直拥有但 实际弥足珍贵的东西。老子告诫我们，做一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。圣人不存占有之心，而 是尽力照顾别人，给予别人，他自己反而更为充足，更为丰富。过分的欲望往往得不偿失。在儒家极力主 张追求仕途经济、齐家治国的时候，道家代表人物老子提出的这
4、些观点无疑和他们作了调和。我们不能说 哪个更积极哪个更消极，它们都有值得我们借鉴的东西。不可太狂热偏执，也不可太消极处世。冯友兰先生认为，人类所能达到的最高境界是天地境界。而老子就以“天道”来指导人们遵循 “人道”。老子中蕴含着丰富的修身智慧，即使在今天仍有着深刻的教育意义。在几千年后的今天， 我们仍然学习老子，不是为了把书中的信条作为行事的准则，而是取其精华，去其糟粕，感染古人些微智 慧的光芒。重读老子，能让我们更好地反省自我，取得属于自己的收获。D.正因为如此，国内外航天工作人员过去数十年中为之付出了艰辛的汗水。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。田径项目的稳定性主要取决于动作的稳定性，而
5、对动作稳定性进行控制的是身体核心部位的肌肉群， 如果肌肉群缺乏力量，,由此导致田径运动的成绩不佳。而在田径运动项目中的跳远、撑竿 跳等项目，都是身体处于不稳定的状态下完成，在这种状态下，如果控制身体的协调性，这就要求身体核 心部位的肌肉控制身体的转动。比如在跳远运动项目中，,核心部位的肌肉是处于两端无固 定工作的状态下，这就需要核心部位肌肉对整个身体的转动进行控制，从而以完美的姿势来完成跳远动 作。,身体在离地后，全身都仅靠一根杆来保持身体的平衡性，整个过程中的动作比较复 杂，这就需要数块或者数群肌肉在核心肌群的稳定与协调下完成动作。21 .在上文横线处补写恰当 语句，使整段文字语意完整连贯，
6、内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个 字。22 .请对这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过45个字。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？ ”李大钊说：“青年者，国之魂也。”蔡元培说：“诸 君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，对其造诣，容有底止。“想一 想，有时候，万言不值一杯水；有时候，一句话，能够让人记住一辈子。上述材料，给了正值青春你怎样的体验、感触和思考？请结合自己的生活经历或思考写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
7、于 800 字。（摘编自王培星浅谈老子中的修身智慧）材料二对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与 斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求 人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天 与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通；而后者人与 人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（礼 记中庸）的理想和谐境界为追求目标。中华传统文化强调效法天地之德，提倡人们学习上天
8、健动不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈 不挠；学习大地厚重广阔的胸怀，孜孜于修身立德，这样才能承载万物。正如周易中所言：“天行 健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”在理想人格塑造方面，中华传统文化既倡导自强不 息，又注重厚德载物。明清之际的大学问家王夫之指出，“不懈于动”是社会的基本运行准则和个人的基 本行动准则。颜元也说“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（颜 习斋先生言行录卷下），明确指出刚健进取是成就个人、强大家国的重要方式，反对饱食终日、无所用 心的惰怠状态。值得注意的是，刚健进取并不是提倡盲动，也不是提倡行为上走极端，不偏不倚、中正之 道仍
9、然是刚健行为的基本原则。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而 后已，不亦远乎？ （论语泰伯）君子以仁道精神在个人生命与社会有机体中的现实呈现为己任，持 之以恒，终身以之。中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要。儒家对理想人格的所谓 “内圣”设定，即以广义的仁爱精神为内容，具体的道德规范有很多，包括仁、义、礼、智、信、恭、 宽、敏、惠、孝、悌等。这些道德规范成为为人处世的重要准则、人格评判的主要依据、政权兴衰的关键 因素。中华传统文化虽然也有人性本恶或者人性不善不恶的论点，但对人性善的坚持一直是中华传统文化 的主流。儒家要求人们通过“忠恕之道
10、” “克己复礼”等方式追求道德人格的完善。中国传统社会的价值 观也主要体现在道德人本主义观念之中，这种思想认为，人的价值建立在道德境界的提升以及和谐的社会 家庭关系之中。儒家认为社会家庭关系的基本方面可概括为“五伦”，指的是君臣关系、父子关系、兄弟 关系、朋友关系、夫妻关系，礼记礼运中说，“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁 臣忠”，慈、孝、良、悌、义、仁、忠等构成五伦关系的道德准则，是做人的根本。（摘编自高奇中华传统文化的精气神）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老子认为做事不可太圆满，就像月圆则亏、水满则溢、盛极则衰。所以做事不能太用心，差不多就行ToB.
11、老子告诫我们一个“无欲”的人能够拥有更多的快乐。所以我们要学习圣人不存占有之心，放弃任何 追求。C.中华传统文化对和谐的追求总的来说包括“天人合一”思想和受“中庸” “礼”影响的人与人之间的 和谐。D.中国传统社会的价值观主要体现在道德人本主义观念之中，对人性善的坚持是中华传统文化的不二之 选。2 .根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.儒家主张追求仕途经济、齐家治国，道家提出的观点无疑和儒家作了调和，使它们有了一致性，都值 得我们借鉴。B.我们今天学习老子，感染古人些微智慧的光芒，能让我们更好地反省自己，取得属于自己的收获，指 导我们的人生。C.中华传统文化强调效法天地之德，既学
12、习上天健动不已的精神，又学习大地厚重广阔的胸怀，修身立 德，承载万物。D.中华传统文化强调道德人格的建构与完善，特别是儒家文化以崇德为精要，以广义的仁爱精神为理想 人格的内容。3 .下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二第三个分论点的一项是（）A.曾国藩主张“公尔忘私，国尔忘家”。B.贞观政要中：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”C.魏征进谏太宗十思疏。D.苏洵曰：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”4 .材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5 .老子中贯串始终的“道”对我们的日常行为可以有哪些指导？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读II （本题共4小题，
13、16分）阅读下面的文字，完成各题。苦恼【俄】契诃夫暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软 又薄的一层。车夫约纳波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往 前但着，低到了活人的身子所能低到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也会觉得不必把身 上的雪抖掉似的他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的 身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。“赶车的，到维堡区去！ ”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个 军人，穿一件带风帽
14、的军大衣。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开 原地走动起来了。“你往哪儿闯，鬼东西！ ”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“你连赶车都 不会！靠右走！ ”军人生气地说。一个赶轿式马车的车夫破口大骂，一个行人恶狠狠地瞪他一眼。约纳在赶车座位上局促不安，像是坐 在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。他分明想要说 话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“噬之”的声音。“什么？ ”军人问。约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼
15、用一下劲，这才沙哑地说出口： “老爷，那个，我的儿子这个星期 死了。”“哦！他是害什么病死的？ ”约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧他在医院里躺了三天就死了 这是上帝的旨意哟。”“你拐弯啊，魔鬼！ 黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！ ”“赶你的车吧，赶你的车吧”乘客说，“照这样，明天也到不了。快点走！”后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区 以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上彳区下腰，又不动了“赶车的，到警察桥去！ “那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。二十戈比！”约纳抖动缰
16、绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相 推操着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。“好，走吧！ ”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉 就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，谙出一长串稀奇古怪的骂人话。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的那个我的儿子这 个星期死了！”“大家都要死的”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先 生，
17、照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？ ”约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人了，寂静又向他侵袭过 来。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道 两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？他受不住了。“回大车店去“他想，回大车店去！”那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁 边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。
18、“连买燕麦的钱都还没挣到呢，一个人要是会料理自 己的事让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的”他想。墙角上有人站起来，带着睡意嗽一嗽 喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧？”约纳问。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的儿子死了”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上， 睡着了。老人就叹气，搔他的身子。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？ ”约纳问他的马说，看见了它的发亮 的眼睛，“好，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了我已经太老，不能赶车了该 由我的儿子来
19、赶车才对，他才是个地道的马车夫只要他活着就好了”约纳沉默了一忽儿，继续 说：“我的小母马约内奇不在了比方说，你现在有个小驹子，忽然，这个小驹子去世了你不 是要伤心吗？ ”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了（选自契诃夫短篇小说选人民文学出版社）6 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇描绘了一幅阴冷昏暗的雪夜车马图，既写实又富有寓意，营造了寒冷悲苦的氛围的同时，也 暗示了当时社会人与人之间的冷漠。B.小说塑造了军人、三个青年人、年轻车夫等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之 间普遍缺乏基本的人道主
20、义关怀。C.结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温 情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。D.文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。7 .下列与文本的有关说法，正确的一项是（）A.约纳与祝福中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被 围观”情节，同样都批判现实，震撼人心。8 .约纳与军人、三个青年人等人的对话，不仅简洁生动，符合人物身份、地位和心理，而且推动故事情 节发展，使情节一波三折，吸引读者。C.契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与
21、别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于 夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。D.小说善用短句、不完全句和省略号，如文末“就把他心里的话统统对它讲了”充分表现了约纳最 终战胜怯懦，大胆诉说的内心状态。9 .小说塑造约纳这一人物形象时主要运用了哪些表现手法，请结合文本简要分析。10 如以“契诃夫严肃冷峻小说风格研究”为题写一则苦恼的文学短评，请结合文本列出评论要点。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。六国论明李桢宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以挨秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫
22、后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是 时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连 祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所 为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用 之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，转而说六国以从亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？ 其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也。泡水之盟，曾未逾 年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散
23、从而就衡，顾其言曰：“亲昆弟，同父母，尚有 争钱财，而欲恃诈伪反复。”所以状衰世之人情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟 骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯 首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得 天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣,岂其 使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡凡此者
24、皆天也亦秦与六国之自为之也后之论者，何厚于六国，而必为之ZZZXZZ/ZZZZSZZSZZX1ZZZw*/XZZZZZwZZw*ZZww*Zw*/ZV/ZVXZZZ/ZZZZZZZZZZZZZZZZZZ/ZZZXZZZXZZZXZZZZZZZZ/ZZZZZZZZZZZZ/KZXZZZXZXZZXZZZZX/ZZX/ZZXZZZZZZZZZZZZZZV*XZZZ/ZZ/Z，图存也哉！日：“若是，则六国无术以自存乎？ ”曰：“奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”10.下列各项中对原文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.是故/秦不极强不能灭/六国
25、而帝/不帝则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/B.是故/秦不极强/不能灭六国而帝/不帝则其恶未极其恶/未盈亦不能以速亡凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/C.是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六国之自为之也/D.是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极其恶/未盈亦不能以速亡/凡此者/皆天也/亦秦与六与六国之自为之也/11 .下列文学常识表述，不正确的一项是（）A. “论”是一种论文文体。六国论过秦论等。六国论是一篇评论战国时期六国的议论散文。B. “赋”是介于诗和散文之间的一种体裁，讲求字
26、句的整齐和声调和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。C. “书”是古代特有的一种文体。它以书信的形式，可叙事，可描述，可说明，可议论。如王安石的答司马谏议书。D. “疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的论积贮疏、魏征的谏太宗十思疏。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不恰当的一项是（）A.作者在文章第一段就旗帜鲜明地提出他不同意苏洵和苏辙的观点。B.作者认为六国之间互相攻打，尔虞我诈，和秦国 做法没有什么不一样。C作者认为上天是爱护百姓的，不会让无辜的人民一直遭受残害。D.作者认为秦统一六国而
27、称帝和六国灭亡都是天意，这种观点带有唯心主义的色彩。13 .把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。（2）自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者14 .从苏洵和苏辙各自所写的六国论及本文来看，苏洵、苏辙以及作者认为六国灭亡的原因分别是什 么？请用自己的话概括。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首古诗，完成下列小题。乌江项王庙严遂成云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。【注】巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。韩信：刘邦开国大将。投奔项羽，未得
28、重用， 转而投奔刘邦。招魂：楚辞中有招魂诗，据传是宋玉为屈原而作。灵均：屈原字灵均。15 .下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.首联写自己看见项王庙得到后人拜祭，以此引出对项羽功过是非的叩问。B.颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响。C.颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价。D.尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。16 .同样是凭吊项羽，下面这首夏日绝句与乌江项王庙所抒发的情感有相近之处，又有不同之 处。请结合具体诗句，作简要分析。夏日绝句李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注】此诗作于
29、宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今杭州）。（三）名篇名句默写（6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）借古讽今是古代文人创作时常用的手法之一，如苏洵在六国论的开头先用“”归纳了六国灭亡的原因，又在结尾处用“ ”警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。（2）阿房宫赋中，杜牧用“, ”两句，写阿房宫占地极广且极为高 大，以表现其雄壮之美；用“，”两句，写宫殿阁楼随地形而建，彼此环 抱呼应，宫室结构参差错落，精巧工致。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下列小题。梦想是激发活力的源泉，许多伟大的事业都始于梦想，航天事业便是其中的一项。不仅航天事业是梦
30、 想，是中国人民对未知领域的好奇，其深层所蕴含的，是中国精神的体现。广大科技工作者、航天人员为 了他们的梦想，勇于攀登科技高峰、探索宇宙奥秘的精神，为此赴汤蹈火在所不辞。中华民族是勇于追梦的民族，中国人民具有伟大梦想精神。而实施探月工程就是圆中华民族自强不息 飞天揽月之梦。从北斗环绕到嫦娥奔月，从神舟起航到天舟穿梭，航天工作者们煞费苦心。中华民族的航 天梦，承载的是中国人民“敢上九天揽月”的豪情壮志上积蓄的是从站起来、富起来到强起来的磅礴伟 力。当然，伟大梦想不是等得来、喊得来的，它不能急功近利，而是拼出来、干出来的。太空探索永无止 境，事业发展任重道远。从世界航天事业发展的视野来看，探索浩瀚
31、宇宙是全人类的共同梦想。（）月球探测的每一个大胆设想、每一次成功实施，都是人类认识和利用星球能力的充分展示。中国航天的每一步，都在为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案、中国力 量。18 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.不仅航天事业是梦想，其深层所蕴含的，是中国人民对未知领域的好奇，是中国精神的体现。B.航天事业不仅是梦想，是中国人民对未知领域的好奇，其深层所蕴含的，是中国精神的体现。C.航天事业不仅是梦想，其深层所蕴含的，是中国精神的体现，是中国人民对未知领域的好奇。D.航天事业不仅是梦想，其深层所蕴含的，是中国人民对未知领域的好奇，是中国精神的体现。19.与文中画波浪线句中引号用法相同的一项是（）A.父亲 认真劲儿，在卖糖葫芦的人中出了名，人称“小辫儿糖四”。B. “落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色。”傍晚的秋水是另一番况味，王勃如是说。C.鲁迅拿来主义中有言：中国一向所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。D.这种投机取巧的“聪明”万万要不得！20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.之所以如此，过去数十年中，国内外航天工作人员为之付出了艰辛的汗水。B.之所以如此，国内外航天工作人员过去数十年中为之付出了艰辛的汗水。C.正因为如此，过去数十年中，国内外航天工作人员为之付出了艰辛 汗水。