《高考文言文阅读模拟训练：陆羽《陆文学自传》（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考文言文阅读模拟训练：陆羽《陆文学自传》（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高考文言文阅读模拟训练：陆羽陆文学自传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。陆文学自传唐陆羽陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。貌陋口吃，而为人才辩骂信，褊躁多自 用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与入宴处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓 生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不当也。上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈谈永日。常 扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵拂经，吟古诗, 杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相 谓，陆羽盖今之接舆也。始三岁，惇露，育于竟陵大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世
2、 之业。予答日：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得 称为孝乎？羽将授孔氏之文可乎？ ”公执释典不屈，予执儒典不屈。公以统合工 爱历试贱务扫寺地洁僧厕践泥场墙负瓦施屋牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，无纸学 书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡南都赋，不识其字，但于 牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束 于寺中,令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木 立，过日不作。主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜 咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。 卷衣诣伶党，以身为伶正。
3、公追之日：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：我弟 子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。以我门人众多，今从尔所欲，可捐 乐工书。”少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。苦言逆 耳，无所回避，由是俗人多忌之。自禄山乱中原，为四悲诗，刘展窥江淮， 作天之未明赋，皆见感激当时，行哭涕泗。 上元辛丑岁，子阳秋二十有九。（有删节）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.公因矫怜/无爱历试贱务/扫寺地/洁僧厕/践泥与墙/负瓦施屋/牧牛一百 二十蹄/B.公因矫怜/无爱历试贱务/扫寺地/洁僧厕践泥/与墙负/瓦施屋/牧牛一百 二十蹄/C.公因矫怜无爱/历试贱务/扫寺地
4、/洁僧厕/践泥坊墙/负瓦施屋/牧牛一百 二十蹄/D.公因矫怜无爱/历试贱务/扫寺地/洁僧厕践泥/与墙负/瓦施屋/牧牛一百 二十蹄/11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.谈谯：在宴饮时与人闲谈，与曹操短歌行“契阔谈谯”中的“谈谯” 意思不同。B.青衿：青色衣领，学子所服，后借指学生，语出诗经“青青子衿，悠 悠我心”。C.伶党：乐团，戏班，其人与欧阳修伶官传序中“伶官”虽属同类，但 地位有别。D.感激：感动激发，与现在常用义不同，与诸葛亮出师表“由是感激” 意思相近。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.文章第一段简述自己的姓名、相貌特征与
5、个性品质。貌丑口吃，偏激固执, 任性随意却又讲求诚信，有时不被世俗理解。B.文章第二段写隐居苕溪的生活。闭门苦读，结交僧士高人，乘兴而游，兴 尽而归，写出自己志向高洁、不同流俗的精神。C.文章第三段详写自己少年坎坷的求学经历。虽与恩人积公和尚有观念冲 突，但几经努力，终于得以保留自己音乐上的爱好。D.本文是作者为自己写的传记，不像一般史传按时间顺序介绍人物事迹，而 是结合典型事件侧重表现自己目前的精神品质。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不譬也。译文：（2）公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中。译文：14 .陆羽虽为幽居山林的隐土，
6、却犹有忧时之痛，并未忘怀天下。请概述“忧 时之痛”在文中的表现。（3分）【答案解析】10、C11、A （与“契阔谈谈”中的“谈谈”意思相同）12、C （“保留自己音乐上的爱好”误，文中“捐乐书”是说抛弃与音乐表 演有关的书。）13、（1）到（他）与人有约，即使冰雪满路，相距千里，虎狼挡道，也不会 失期。（2）积公知道此事，唯恐陆羽逐渐受到佛经以外的典籍的影响，日益远离 佛法，又把他管束在寺院里。14、写守信，顺笔点出“虎狼当道”之现实。独处山林，常有兴尽之悲。 国家动荡，作诗文以抒悲愤。【参考译文】陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。他相貌丑陋，兼有口吃，但为人多才 善辩，气量小而性情急躁，处事
7、多自己做主。有朋友规劝，就豁然开窍而不再疑 惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去，往往不说一声就离开了。有人怀疑他， 说他性情易怒。到他与别人有约时，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不 会失期。唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相 处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常乘一小船往来于山寺之间，随身只带着 一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读 佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天 黑游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚 狂接舆吧。”陆羽才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大
8、师积公的寺院里。从九岁开始学习 写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟， 又无后代，穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝 吗？我准备学习孔圣人的文章，可以吗？ ”积公说：“好啊！你想当孝子，你根 本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢。”积公坚持让陆羽学佛教经典（的主 意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由矫正过去的错爱而变得毫无怜 爱之心，用卑贱的工作对他进行考验：打扫寺院，清洁僧厕，用脚踩泥来涂刷墙 壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。竟陵西湖没有纸可以用来学习写字，陆羽就用 竹子在牛背上画着写字。有一天，在一位读书人处得到张衡的南都赋
9、，但不 认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，只是动动嘴 巴假装读书罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽逐渐受到佛经以外的书籍的影响， 离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草 木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了 什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭 子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“岁月流逝，唯恐不能理解书中道理。”悲泣 不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，直到折断鞭子才停 手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班。 积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜啊！我们的祖师说过，我的弟子十二个 时辰，允许一个时辰学习佛教以外的知识，并让他们制服异教邪说。因我的弟子 众多，现在顺从你的愿望，可以抛掉乐工之书了。”陆子从小爱好写文章，其文多有讽谕之词。见到别人做好事，就好像自己也 做了这样的事；见到别人做不好的事，就好像自己也做了不好的事而害羞。忠言 逆耳，从不回避，因此俗之人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，他写了四 悲诗：刘展割据江、淮地区造反，他作了天之未明赋，都有感于当时社会现 实而心情激动，痛哭流涕。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。