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1、第8课三国至隋唐的文化一、单选题1 .魏晋南北朝流行的楷书追求形体方正，而行书和草书是追求快速书写的结果，大量 使用了连笔。这些均与秦汉时期篆书的瘦长、隶书的扁平形成了鲜明对照。这一变化的 前提条件是（）A.教育的进一步发展B. 士人群体不断壮大C.学术氛围较为宽松D.新书写载体的推广2 .两汉时期中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻 习；魏晋时期玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在改造自己宗教哲学、传教 方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。据此推断佛教在中国的传播（ ）A.世俗化 B.儒学化C.中国化D.思辨化3 .有学者据晋书梁书陈书魏书北
2、齐书周书南史北史统计, 魏晋南北朝时期人的名字，以孝为字者甚众，较带有明确宗教信仰的“之”“道”“灵 僧等远为普遍。该学者意在强调这一时期（）A.三教合流趋势日益明显B.民族交融使社会思想趋于集中C.儒学开始成为官方哲学D.正统观念具有广泛社会影响力4 .西晋杰出地图学家裴秀主编绘制出禹贡地域图，并提出我国古代绘制地图的重要 原则：比例尺、方位、距离等，统称为“制图六体”。由此可知（）A.禹贡地域图是我国第一部可考的历史沿革地图集B.裴秀被誉为“中国科学制图学之父”C. “制图六体”从西晋到明代一直是我国古代编制地图的指导原则D.利玛窦绘制的坤舆万国全图开启了中国近代测绘技术的萌芽5 .齐民要
3、术中记载：“（水稻）既生七八寸，拔而栽之。（既非岁易，草稗俱生，芟亦不死，故须栽而德之。）”这体现了（）A.北方民族交融的不断发展B.北方出现了水稻复栽技术C.南方农耕经济超越了北方D.儒家“民本”思想影响深远6 .唐代，禅宗六祖离能提出恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶 无喧，其三世徒怀海禅师制定的百丈清规（寺院章程）主张：丛林以无事为兴盛，长 幼以慈和为进德，待客以至诚为供养、处众以谦恭为有礼。由此可知，唐代（）A.儒学独尊地位牢不可破B.佛教融合儒道思想C.佛教注重维护礼乐制度D.三教并行趋势显著7 .唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏
4、州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（）A.助推山水田园诗的兴起B.导致经济重心的南移C.得益于稳定的地方秩序D.缘于坊市制度的崩溃8 .王献之的书法在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。由晋末至梁代，他的艺术影响甚至超过了其父王羲之。下图是其代表作中秋帖，最符合该帖书体特征的表述是（）王献之中秋帖（摹本）A.端方浑厚 B.扁平工整C.率性俊逸D.规矩整齐9 .云冈石窟始建于北魏，其中释迦摩尼雕像，面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子， 衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺。这表 明（）A.政权更迭加速了文化传承B
5、.儒佛道三教合一趋势明显C.民族交融推动了艺术发展D.外来文化丰富了艺术创作10 .北朝时期，佛教僧人开始把现世君主比作“当今如来”，如北魏沙门法果就公开声 称：“太祖叨睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂致常拜。”其后.北周名僧道 安、卫元嵩等人，亦公开宣称“君为教主” “周主是如来”。这表明北朝利期（）A.三教合一政策颇见成效B.专制权力决定了佛教发展C.佛学理论迎合统治需要D.佛教理论受到统治者尊崇11 .唐朝时，新罗国统一了朝鲜半岛。新罗是一个稳定且组织完善的王朝，它严格地以 唐制为样板，甚至统治阶级都使用中国文字，模仿中国的文体，接受佛教文化和儒家思 想。由此可知，唐朝文化（）A.
6、被新罗加以全面复制B.深刻影响了朝鲜发展C.取代了新罗本土文化D.推动了朝鲜社会转型12 .甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之 口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（）A.唐朝的宗教政策较为开明B.佛教顺应中国社会现实C.儒学的正统地位不断巩固D.中外文化的同源与趋一13 .北宋文人苏轼曾经这样评价唐朝的文学与艺术：“诗至于杜子美（杜甫），文至于 韩退之（韩愈），画至于吴道子（吴道玄），书至于颜鲁一公（颜真卿），而古今之变， 天下之能事尽矣。”这一文化现象出现的根源是（）A.政治局势稳定B.民族关系融洽C.经济高度繁荣D.对外交往密
7、切14 .鲁迅说：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有意或 无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人荀氏作灵鬼志，亦记道人入笼子中事，尚云来 自外国。”这表明魏晋时期（）A.佛教已实现了中国本土化B.统治者力促佛道思想融合C.佛教传播影响了文学发展D.儒学复兴已经提上了日程15 .魏晋南北朝是中国社会一大转折时期。陈寅恪指出：“南朝之政治史概括言之，乃 北人中善战之武装寒族为君主领袖，而北人中不善战之文化高门，为公卿辅佐。相互利 用，成此江左数百年北人统治之世局也。”这一时期政治上的这种特点带来的文化上的 变化可能是（）A.世俗文化的兴起B.清谈和品评人物C.务实的文学风格D.
8、复兴和发展儒学16 .唐朝时期，著名的佛学大师玄奘、不空、义净等人都积极在国内传播佛教教义，使 一些佛教教派得到壮大。他们的传教活动（）A.导致传统的儒学受到挑战B.推动三教合一局面的出现C.直接促成程朱理学的形成D.奠定中华文化多元化基础二、材料分析题17 .阅读材料，回答问题。史料一 魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的 形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到, 士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法 度、崇尚虚无、放荡不羁的神情。史料二唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的阶层
9、不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“世俗文化”的 发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大 群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。摘编自唐伟试论唐朝文化的普及【探究】史料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？根据史料二和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。18 .阅读材料，回答问题。材料一据记载：“伪周革命之际，十道使人天下选送明经、进土，及乡下村教童蒙博士皆被搜扬，不曾试练，并与美职。”这样庶族阶层地位的迅速上升，成为唐 代文化不断普及的主要新兴力量。新兴的庶族地主中的很多人出身贫微，或者有过
10、艰难 的奋斗经历，他们更了解民间的疾苦和社会矛盾所在。许多政治上不得意或者主动放弃 仕途的知识分子，走向社会底层授业解惑，宣传儒家讲求的“道之以德，齐之以礼”的 规范，担负起教化百姓的重担。他们为文化向社会底层传播作出了重要贡献。唐朝物质 经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的阶层也不断壮大，教育的深入普及发展 再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用, 使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应 的提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。唐伟试论唐朝文化的普及材料二 唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术、印
11、度的佛教艺术、西 域乐舞的传入，使得唐代文化显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑，更是对外文 化交流的艺术结晶。通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南被东南亚；西南至印 度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、 罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在 国际上的地位。唐代中国与各国频仍的文化交流，在世界文化史上写下了动人的篇章。 鉴真东渡日本时，带去了大量文物典籍，并参加了修建唐招提寺的建筑，至今鉴真仍为 日本人民所怀念。日本人念念不忘唐代中国文化的影响，津津乐道唐人、唐乐、唐诗和 唐代书法等。据刘海峰试论唐代文化的
12、开放性 根据材料一和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。根据材料二和所学知识，分析唐朝文化开放性的影响。1. D2. C3. D4. C5. B6. B7. C8. C9. DIO. Cll. B12. B13. C14. C15. B16. A17. (1)民族交融加强；土人阶层兴起，消极避世；儒、佛、道思想并立。经济繁荣，为文化普及提供了物质保障；庶族地主地位上升，成为唐代文化普及的主要 新兴力量；教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会 环境和思想氛围宽松。18. (1)原因：崛起的庶族地成为主要新兴力量；庶族地主更了解民间的疾苦和社会矛盾所 在；民间的知识分子在底层宣讲儒家教化百姓；唐朝的发达经济提供物质保障；唐朝教育的 深入普及；唐朝宽松的社会氛围；唐朝重视科举考试，把读书、考试和做官结合起来。影响：促进唐朝的文化技术的发展；扩大唐朝文化的影响，提高国际地位；密切中国与 其他国家的友好关系；促成东亚文化圈的形成，并对世界产生深远影响。