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1、专练四十八 明清之际活跃的儒家思想1.王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程, 是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的 诗句题壁。这突出表现了王夫之（）A.对传统文化的传承创新B.对政治变革的热切呼唤C.对人性本善的深刻认同D.对社会现实的强烈批判2.黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”顾 炎武也说过“以天下之权，寄天下之人。”下列对他们主张的评述，正确的是（）A.推崇先秦时期封建制度B.削弱了清初君主专制统治C.反对古代中央集权制度D.对近代民权意识产生影响3 .顾炎武在亭林文集
2、中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故 有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调（）A.风俗关乎国家命运B.政治改革的条件C.社会教化的作用D.君主专制黑暗腐朽4 .有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危 机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，其目的是扬 弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知（）A.理学不利于约束道德人心8 .清代儒学回归孔孟本源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建5.在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价
3、值，而明末 一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所 必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明（）A.经济的发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.经济转型加速思想近代化D.明末市民文学得到发展6. 2021 浙江6月清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了 尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调（）A. “心外无理” B. “宇宙便是吾心”C. “人是万物的尺度”D. “天地之化日新”7 .黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为事， 则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲（）A.
4、力图冲破封建制度的束缚8 .开始对传统伦理进行反思C.否定君主制追求民主平等D.主张构建新型的君臣关系8.有学者指出，明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展，从官方上看，程朱 学派的地位甚至比前朝更为巩固。从非官方上看，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大 的反动。这里的“反动”是指（）A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由” “平等”思想9.战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙， 焚烧儒家经典”，这从本质上反映了（）A.文化成为政治权力的附庸B.文化内容由宽容转向专制C.为不同思想留下适度空间
5、D.文化氛围由活跃转为沉闷10. 2021 广东卷在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一 寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了 当时（）A.儒家思想规范社会生活B.科举制度限制社会流动C.社会等级结构日益固化D.市民文化突破礼制限定11 .明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致 用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术，建立近代工 业。这反映了实学（）A.强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物B.迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求C.融合佛、道思想解释儒家义理，
6、形成了新儒学D.挨弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进12 .明清时期我国之所以没有产生与1618世纪欧洲相似的近代科学，主要原因是（）封建自然经济限制了生产力的发展，不能为科学技术提供发展的推动力 闭关锁国 阻碍了中西方正常的经济文化交流，使中国失去了吸收外来先进科技的条件 明清统治者 依然推行重农抑商及文化专制，压制了科技成果的产生、推广和应用 由于封建制度走向 衰落，中国科学家的科学精神也日趋淡薄，传统科技开始落后于西方A.B.C.D.专练四十八 明清之际活跃的儒家思想1. A王夫之认为人性的丰富是“日新又新”的过程，因此对待传统文化既要继承，又 要创新，故A项正确；材料未涉及政治变
7、革，故B项错误；材料强调的是王夫之追求新知， 不是对人性本善的认同，故C项错误；材料并未批判社会现实，故D项错误。2. D材料中的“今也天下之人怨恶其君，不见之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”“以 天下之权，寄天下之人。”表述的是对近代民权意识产生影响。故答案为D项。其他选项不 符合材料主旨，排除。3. C材料表达的是“教人”和“人伦”“风俗”“国家”的关系，强调的是教化 的作用，故选C。材料表达的不单是教化和国家的关系，A项不能准确反映材料信息，不选。 材料没有涉及“政治改革”和“君主专制”，不选B、Do4. D5. A “财之与势固英雄之所必资”是在肯定对财富追求是人的天性使然，这种追求世
8、 俗价值的价值取向反映了商品经济发展的情况下，市民阶层的需求，故选A；明未清初，理学 和心学相继占统治地位，故世俗化不是其儒学主流，故排除B；当时经济领域虽然出现了资本 主义萌芽，但是经济并没有在明末发生转型，故C也不符合史实；D符合史实，但与题意不一 致，故排除。6. D王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日 新”，即宇宙间的事物都是无常的，不断在变化着的，故D正确；“心外无理”是王阳明的 思想，故A错误；“宇宙便是吾心”是陆九渊的思想，故B错误；“人是万物的尺度”是普 罗塔格拉的思想主张，故C错误。7. D从材料可知，其将君臣伦理比喻成“师友之道”，说明其反
9、对过去君上臣下的旧 式君臣关系，主张构建新型的君臣关系，D项正确；材料强调君臣关系，而不是反对封建制度, 排除A； “开始”的表述错误，排除B；黄宗羲并没有追求民主平等，排除C。8. C明清时期，程朱理学依然是统治者推崇的官方哲学，但也出现了一批反封建的思 想家，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判继承，促使中国传统文化重新焕发了生机， 故A、B两项错误，C项正确；D项与中国明清时期的思想特点不符。9. A依据题中不同时期统治者对儒家学说的不同态度，结合所学知识可知其目的是为 了维护自己的统治，这从本质上反映了文化成为政治权力的附庸，故A项正确。B、D两项反 映的并非本质；C项在题文中没有表述
10、。10. A根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含比德于玉规言矩行等 意”可知明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科 举制是有利于社会流动的，排除B；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C；生 员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制限 定，排除D。11. D实学更关注的是实际问题，并不是人与人的关系与等级，故A选项错误；黄宗羲 等人为反传统思想家，抨击君主专制，并未迎合统治者，故B选项错误；融合佛、道思想为 宋明理学，并非明清反传统思想家思想，故C选项错误；明末清初思想家通经致用，曾国藩 等人建立近代工业，摒弃空谈，是经世致用的体现，符合时代要求，故D选项正确。12. B科技发展是由当时的经济基础和社会政策决定的，说法正确，前半句正 确，后半句“传统科技开始落后于西方”是错误的，故选B。