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1、2022年商君书说民文言文原文及翻译 原文： 辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。 用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。 民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。 国以难攻，起一取十，国以易攻，起十亡百。国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。民易为言，
2、难为用。国法作民之所难，兵用民之所易而以力攻者，起一得十；国法作民之所易，兵用民之所难而以言攻者，出十亡百。 罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。故兴国行罚，则民利；用赏，则上重。法详，则刑繁；法繁，则刑省。民治则乱，乱而治之，又乱。故治之于其治，则治；治之于其乱，则乱。民之情也治，其事也乱。故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓治之于其治者。 行刑。重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之于其乱也。故重轻，则刑去事成，国强；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。 民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。故怯民使之以刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇
3、民死，国无敌者必王。 民贫则弱国，富则淫，淫则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富、富者贫。贫者富，国强；富者贫，三官无虱。国久强而无虱者必王。 刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。故刑多，则赏重；赏少，则刑重。民之有欲有恶也，欲有六淫，恶有四难。从六淫，国弱；行四难，兵强。故王者刑于九而赏出一。刑于九，则六淫止；赏出一，则四难行。六淫止，则国无奸；四难行，则兵无敌。 民之所欲万，而利之所出一。民非一，则无以致欲，故作一。作一则力抟，力抟则强。强而用，重强。故能生力，能杀力，曰攻敌之国，必强。塞私道以穷其志，启一门以致其欲，使民必先行其所要，然后
4、致其所欲，故力多。力多而不用，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不能杀力，曰自攻之国，必削。故曰：王者，国不蓄力，家不积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。 国治：断家王，断官强，断君弱。重轻，刑去。常官，则治。省刑，要保，赏不行倍也。有奸必告之，则民断于心，上令而民知所以应。器成于家，而行于官，则事断于家。故王者刑赏断于民心，器用断于家。治明则同，治暗则异。同则行，异则止，行则治，止则乱。治则家断，乱则君断。治国者贵不断，故以十里断者弱，以五里断者强。家断则有余，故曰：日治者王。 官断则不足，故曰：夜治者强。君断则乱，故曰：宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。 翻译 巧
5、言善变，聪慧有智谋，是民众作奸犯科的助手；儒家繁琐的礼节，使人涣散意志的音乐，是导致民众放荡淫佚的缘由；慈爱是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。坏事有了帮助才能四处流行，放荡有了引导才能做起来，错误有了根源才能产生，罪过有了庇护的场所就无法制止。这八种东西结成群，民众就会不受政府法令的限制国家就会被减弱；政府的法令能压制住民众，兵力就会强大。所以，国家假如有这八种东西，国君就没有方法派遣民众去防守和打仗，国家肯定会被减弱直到灭亡。国家没有这八种东西，国君就有方法役使民众去防守和打仗，国家就肯定兴盛，直到称霸天下。 用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用所谓的奸民治理民众，那么
6、民众就会遵守国家的法制。民众结合起来就会相互掩盖过失，这就是所谓的善；使民众疏远分开，相互监督。这就是所谓的奸。表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩处。民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上；民众的罪过受到惩处，那么国家的法规就能压住民众。民众凌驾在法规之上，国家就会混乱；法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就肯定会乱，直到被减弱。用所谓的奸民治理国家，就肯定能治理好国家，直到强大。 国家用难以获得的实力去攻打其他国家，用一分力气能取得非常效果；国家用简单得到的空谈去攻打其他国家，用一分力气会损失百倍的
7、力气。国家喜爱实力，这叫用难以得到的东西去攻打别国。国家喜爱空谈，这叫用易于获得的东西去攻打别国。民众喜爱做空谈之事，国家就难以役使他们去从事农耕和作战，国家的法规督促民众作难以做到的事，斗争中利用民众这些实力去攻打别国，动用一份力气能获得十倍的收获；国家的法规督促民去做简单做的事，斗争中用民众所难具备的东西攻打别国，那么出非常的力气会损失百倍。 刑罚重了，爵位显得尊贵；赏罚少了，刑罚才更威历。爵位尊贵，这是郡主爱惜民众；刑罚有威历，民众才能拼死为君主效命。所以强盛的国家运用刑罚，民众就能被君主役使；施用奖赏，那么君主就会受到敬重。法令周详，那么刑罚就会繁多；法令简明，那么刑罚就会削减。民众不
8、听从管治国家就会混乱，混乱了又去治理它，就会更乱。所以治理国家要在社会安定的时候，那么才能治理好。在它混乱的时候去治理，就会更乱。民众的心情原来希望国家安定，他们做的事情却是国家混乱。所以运用刑罚，对民众犯的轻罪施行重的刑罚，那么稍微的犯罪就不会发生，严峻的犯罪就不能出现了。这就叫国家安定的时候去治理。运用刑罚，犯重罪的重罚，犯轻罪的轻罚，那么稍微的犯罪不能制止，严峻的犯罪就更无法制止了。这就叫在民众乱的时候去治理。所以轻罪重罚，那么刑罚能除掉而事情也能办成，国家就会强大；运用刑罚有重有轻，那么刑罚虽然用了，犯罪的事却仍旧发生，国家就会被减弱。 民众打仗英勇，那么国君就应当用民众想要的爵位来奖
9、赏他们；民众胆小，那么就用他们厌烦的刑罚消退他们的害怕。因此，对胆小的民众用刑罚出去害怕，那么他们就会变得英勇；对英勇的民众运用奖赏，那么英勇的民众就会拼死效力。胆小的民众变英勇，英勇的民众拼死效力。所向无敌的国家，肯定能称霸天下。 民众贫困，那么国家就弱，民众富有，那么就放纵自己，民众放荡就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，国家就会被减弱。所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收入，这样就会富足；对富有的人用激励他们买官的方法，使他们削减财宝，就会变穷。治理国家的措施，最重要的是贫困的变富有，富有的变贫困。贫困的变富有，国家就会强大；富有的变贫困，农夫、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生。国
10、家能许久强大，有没有虱子一样的危害产生，肯定能称霸天下。 刑罚（事实上是指实行法治）能产生实力，实力能产生强大，强大能产生威力，威力能产生恩惠，恩惠从刑罚中产生。因此刑罚多了，那么奖赏就丰厚了；奖赏少了，那么刑罚就显得过分严厉了。民众有喜爱的也有厌烦的，民众所喜爱的事中有六种放荡的事情，他们厌烦四种难做的事。国家放任民众中这六种放荡的事，国家实力会被减弱；国家推行四种民众畏难的事，兵力就强大。所以能称霸天下的国家，刑罚就用在九个方面，奖赏却只从农战这一个方面出。刑罚用的面多，那么六种放荡的坏事就能制止；奖赏从农战这一个方面出，那么四种畏难的事就能推行。六种放荡的事情被制止，那么国家就没有奸邪，
11、四种难做的事能推行，那么军队（在列国中）就没有敌手。 民众所想得到的东西许多，可是能获得爵位的途径只要农耕和作战一条路，民众想要得到的爵位不通过这条路，那么就无法获得他们想要的东西，所以民众必需用心从事农耕和作战。民众用心从事农耕和作战，那么力气就能集中，力气集中国家就会强大。国家力气集中又用来对外对外打仗，国家就会更加强大。因此，能够创建实力而又能运用实力的国家，叫做攻打敌人的国家，这样的国家肯定强大。堵塞谋求个人私利的门路，用来断绝民主的妄想。只打开嘉奖民众用心从事农耕和作战这一条路，用来满意民众的须要。让民众肯定先做他们所厌恶的，然后获得他们想得到的东西，所以国家的实力才能雄厚。实力雄厚
12、却不运用，那么民众得到爵位的愿望就会落空了；民众谋求爵位的希望落空，那么民众就会产生私心；民众有了私心，那么国家的实力就会被减弱，因此，能够创建实力，不能运用实力的国家，叫做自己攻打自己国家，肯定会被减弱。所以说：能够称霸天下的国家，不储存实力，民众家中也不囤积粮食。国家不储存实力，是为了调动民众的力气；民众的家中不存粮食，是国家要把粮食贮存在官仓中。 治理国家有几种状况：在民众的家中能决断是与非的国家，能称霸天下，由官吏来决断事情的国家就强大，由国君来决断事情的国家就弱。轻罪重罚，刑罚就能去掉。按法规来选用官吏，国家就能治理好。要削减刑罚，就要在民众中建立什伍制度，使民众相互监督，相互约束，
13、对那些揭发犯罪者的奖赏不行失信。发觉奸邪肯定要告发它，那是由于民众的心中能推断是非。国君发布的吩咐民众明白应响应。器物在民众的家中作成，便能在官府中通行运用，那是因为事情在家中就能明确。所以成霸业的君主如何实行奖赏和刑罚在民众心中非常明白，就佝器物该是什么样在民众家中能明确一样。社会政治清明，那么民众就会心齐，社会正值黑暗，民众对问题就会产生异议。民众同君主的看法相同，国家的法令就能执行，民众同君主政见不同，国家的法令就不能实行。国家的法令就能执行，国家就能治理好。国家的法令就不能实行，国家就会混乱。国家能治理好，是因为民众在家中就能推断对错。国家混乱，那就要君主做决断。治理国家最珍贵的是在民众中作出决断，所以十个村子以内做出决断的国家弱，在五个村子以内做出决断的国家强。事情在民众家就能决断地，官府的办事时间就会不足。因此说：在当夜把一天的事处理好的国家强大。政事必需由君主来确定的国家就会忙乱。所以说其次天才以能处理好政务的国家会减弱。因此，实行法治的国家，官吏处理政务不必听从君主，民众处理事务也不必听从官吏。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页