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1、唐山一中20212022学年度高三年级第一学期期中考试语文试卷说明：1 .考试时间150分钟，满分100分。2 .将卷I答案用2B铅笔涂在答题卡上，将卷D答案用黑色字迹的签字笔书写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I （本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：“科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。这两种人必须经常把新的和已经知道的东西 协调起来，并且为在混乱当中建立新的秩序而奋斗。在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。 他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把 艺术和科学同整个广阔的世界联系起来。” “
2、争取做到这些，不是轻而易举的。我们面临的时刻是 严峻的，但我们应该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地 方找到这个美好的感情。”奥本海默震撼人心的话语，表达了科学家和艺术家最为崇高庄严的理想、情感和智慧，也体 现了人类对真、善、美最伟大的追求和信仰。在小小的蓝色地球上，当人类面对自己文明的历程思考时，不安地发现辉煌中有一片又一片 人类理想与热情的废墟并列。特别是大工业时代机器历史留下的缺陷，给人类的心灵留下了层层凄 凉和忧患。人总想神有所归，心有所寄，虑有所定。“我生本无乡，心安是归处。” “这是为什么”和 “为什么想知道为什么”已成为科学与艺术永无终结的追问。
3、消除忧患，净化人性，建造人类精神 家园已历史地交给“艺术与科学”来承担。不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认 识抽象为自然定律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐 的自律。正如李政道先生说：“科学的目标是准确的回答和求解。但是，科学家不可能找到所有答 案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感 就没有创造力。什么是生命的意义，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的 动力完全相同。”所以石鲁先生说：“艺术家就是科学家，艺术的规律都是科学的。”B.每年9月到次年5月，这里的田间地头会出现一群追
4、逐阳光的“候鸟”，他们是从事南繁工作的 科技人员。C.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。D.餐桌上的巨大变化折射了新中国成立70年来，中国人实现从“吃得饱”向“吃得好”的历史性转 变。20 .文中划线句子有语病，请写出修改过的正确的句子（5分）（二）语言文字运用（本题共3小题，9分）一段时间以来， ：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方 面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔” “古董货”。（）,无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神 慰藉甚至价值坐标。由此可见， 。然而
5、，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中， 距今动辄几百年、几千年，有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽， ,还要为其穿上亮丽的外衣。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.传统文化的传播因为这种认知上的错位，始终在原有的“小天地”里打转B.导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转的正是这种认知上的错位C.这种认知上的错位是造成传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转的重要原因D.这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文
6、字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个 字。（6分）四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀， 从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡近年来，关于国人文明素质的讨论也一直都没有停过。如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需要厘清和解决的时代课题。有人认为文明素 质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”，提升国人文明素质，当下应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当 下应该管理先行。你对此有什么看法？请在两种立场中选择
7、一种，写一篇文章，说服持另一立场的人。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。唐山一中2021-2022学年度第一学期期中考试高三年级语文试卷参考答案1、D. A解析根据原文“多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个 广阔的世界联系起来”两者应该互相帮助，用好联系世界的共同纽带。B解析：“谱写为生命精神 的思考”错误，由原文“不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定律, 艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律”可知，是把 生命精神的思考谱写为“人性和宇
8、宙和谐的自律”，而不是“谱写为生命精神的思考”。C解析：“矛盾对立而又形成互补”错误，由原文“总之，科学和艺术的共同点表现在诸多层面上，可以从 不同角度加以认识和表述，根本的一点在于认识艺术与科学的关系不是对立的而是互补的”可知， 艺术与科学的关系“不是对立的而是互补的”，并不是“矛盾对立”。2、D.根据原文“科学家和艺术家在对自然界的对称、和谐和美的规律加以探讨、认识和表现后发 现，艺术与科学是密切相关而不可分割的”可知，这种认识是建立在自然规律的探究之上的。3、B.解析：根据材料二的内容可知，材料二的观点是：科学技术在一定意义上影响和促进了艺术 的生成和发展，艺术的发展和成果同样也推动着、
9、影响着科学的进步与发展。“数字敦煌”使敦 煌瑰宝数字化，实现敦煌壁画的科学技术“穿越”，只是体现的科学技术促进了艺术的发展，没有 体现敦煌艺术对科学技术的推动与影响。4、材料一开篇引用奥本海默的话语以引出论题，能够激发读者的阅读兴趣；引用李政道、石鲁 等人的话作为理论论据，增强文章论证的说服力；引用乐记、石涛的经典诗文，可增强文采, 使语言精炼，含蓄典雅。（每点1分，3点4分）5、共同点（4分，每点1分）：“艺术与科学”共同承担创造人类精神家园的使命；科学、艺术 都是探索世界的方式；它们都是自然在人头脑中的反映，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意 义；是人类认识世界、改造世界、建设世界的两个
10、最有力的手段。差异（2分，科学艺术每点1分）：科学是通过理性能力得出的准确回答和求解，艺术是通过想 象以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性。6. Co A解析：“但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是他只能先离开了 错，胡老师的离 开并不是在纠结“要不要满足孩子们的要求”，而是在想办法满足孩子们的愿望。B解析：“强调 了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显得合情合理”错，文章并未表达“孩子们对胡杨树的同 情”，反复用“孤独”来形容胡杨树，是为了突出胡杨树即使孤单，也会释放出具有感召力的美。D 解析：“矿区生活单调乏味，人们都想借种树活动热闹一番”错，全矿的人都来看栽树，因为不
11、仅 是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对崇高精神的共同追求。7、D.小说用“我们”儿童视角叙述故事。8、（每点1分）老师布置树的作文，我们没有素材，心有抗拒。通过和父母了解，描写父 母记忆中的树，有所触动。提出要移植胡杨树，我们心中充满渴望和期待。胡杨树被移植到校 园，我们充满欢喜和高兴。9、（每点2分）在荒山野岭寸草不生的地方，树应该能给人们带来绿荫，带来生机，带来希望。 在远离故乡的父辈眼中，树是故乡的代表，是家乡的记忆，是终身难舍的乡愁的寄托，应该有一 棵树去承载思乡之情。在逐渐成长的孩子及所有人的眼中，树包含了美好生活的梦想，是精神力 量的源泉，是精神导向的坐标。10.D（“显宗始
12、立为皇太子”为一个完整的句子，不可断开；“中郎将”是官职，不能断开）IL B（古代称臣见君为会，君见臣为朝”错，应为“臣见君为朝，君见臣为会”。）12 . C（“在博士张佚的力荐下”错，张佚并没有推荐他）13 . （1）常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令凌驾别人，（在场的）儒生没有赶得上他的。（“每” “厌”各1分，宾语前置1分，句意1分，共4分）（2）今天蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，（你们）能不努力吗？（“所蒙” 1分，“稽” 1 分，“勉” 1分，句意1分，共4分）14 .衣着庄重，温恭蕴藉；分辩经义，礼义谦逊；恭敬受赐，举止端庄（每点1分，共3分） 参考译文：桓荣字春卿，沛郡龙
13、亢人。年少时到长安求学，为博士九江人朱普做事。桓荣贫穷如洗毫无资 财，常常为他人做佣工来养活自己，精力充沛，十五年没有回故乡的想法。到王莽篡位时才回来。建武十九年，桓荣年六十多岁，被大司徒府征辟。当时显宗刚刚被立为皇太子，选求通晓经籍 的人，就提拔桓荣的弟子豫章何汤为虎贲中郎将，用尚书教授太子。世祖随意地询问何汤原来 的老师是谁，何汤回答说：“师从沛国的桓荣。”帝随即召见桓荣，让他解说尚书，十分欣赏他。桓荣被拜为议郎，赐钱十万，让他入宫教授太子。每次朝会，世宗总是让桓荣在公卿之前讲述 经书。帝大加称赘，说：“得到您差点晚了！ ”正遇上欧阳博士空缺，帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞 说：“我的经术肤浅
14、，不如我的同门郎中彭阂、扬州从事皋弘。”帝说：“好，去请他们吧，你去 协调。”于是拜桓荣为博士，举荐的彭阂、皋弘为议郎。帝曾亲临太学，正遇上诸位博士在太学辩论，桓荣穿着儒服，温和谦恭而且宽厚有涵养，分辩 说明经书的要义，常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令凌驾别人，（在场的）儒生没有赶得 上他的。后来桓荣入朝参加宴会，帝下诏赐给诸臣珍奇的果子，接受的人都将它揣在怀中，只有桓 荣双手捧着果子拜谢。帝笑着指着他说：“这是真正的儒生啊！ ”因此更加受敬重厚待，常常让他住 在太子宫中。建武二十八年，皇帝大会百官，下诏询问谁可以做太子太傅。群臣推测皇帝的意思，都说太子 舅舅执金吾原鹿侯阴识合适。只有博
15、士张佚脸色严肃说道：“现在陛下立太子，是为了阴氏，还是 为天下？假如是为了阴氏，则阴识可以作太子师；假如为天下，那么本来就应该任用天下贤才。” 光武帝称赞张佚说得好，于是拜张佚为太子太傅，并让桓荣做太子少傅，还赐给桓荣车马。桓荣广 聚门生，陈列他的车马、印绶，说：“今天蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，（你们）能不努 力吗？”三十年，被授予太常的官职，显宗继位后，以师礼尊崇桓荣，（桓荣）很受亲近和尊重，拜桓 荣的两个儿子为郎。桓荣每次生病，皇上就派使者慰问，太官、太医络绎不绝。桓荣死后，帝亲自 换上丧服，来到他的丧礼上为他送葬，并在首阳山的南面赐他坟冢。15 .C【解析】本题考查学生对这首诗的
16、理解和赏析能力。C.项，“叹时光流逝” “自我安慰” 错误。颈联“末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽”意思是人生仕途不顺悲伤自己孤独终老无所事事, 从年少起便立志征战沙场可以不被重用，英雄无用武之地，表达壮志难酬报国无门的悲愤之情，背 景是他本身就是在满怀壮志豪情之时被从前线调往后方蜀地任职的，心中压抑不已，郁愤难平，而 在蜀地为官这八年的时间里，也是频遭调动，甚至几个月就调动一次。故选C。16 .耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。负于朝廷的愧 疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮志豪情和高尚品格。（每点3分，共6 分）17 . （1）是故所欲有甚于生
17、者，所恶有甚于死者沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟封狼居 胥，赢得仓皇北顾18 .D（“忧心忡忡”意为忧愁不安的样子，强调“忧愁”；惴惴不安指形容因害怕或担心而不安, 强调害怕，担心。“包罗万象”是形容内容丰富，无所不有。“兼容并包”指广泛收罗，把所有各方面都包容在一起。常用来形容人办事的方针、宗旨或气度。“理直气壮”指理由正确而充分，因 而说话有气势和力量。“问心无愧”指反省自己，没有什么感到惭愧的地方。“旁门左道”指不正 经的东西，也可指非正统的学术或宗教派别，适用范围较宽。“歪门邪道”仅指不正当的门路或做法, 适用范围较窄。）19 . B （引号表示特殊含义。A项为特定称谓，C项是引用，D
18、表强调。）20答：但这并不只是因为文学本身作为不大，更重要的在于人们对文学失去了热心、耐心和信 心。21 . D （从叙述角度一致角度，排除A和B,从表达的简练角度，排除C,选择D项）22 .社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区传统文化与年轻人之间缺少一个 连接彼此的桥梁除了要拂拭掉尘埃23作文评分标准一、整体要求1 .作文评价整体要求文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求； 观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句 式，修辞等。2 .作文等级评分参考根据考卷实际情
19、况，实事求是。公平公正，对每一位考生负责。本次阅卷分四个等次，一等文48分及以上；二等文36 47分；三等文24 一 35分；四等文23分及以下。各等次又分为上、下，具体如表格所示:等次审题文体基本写作能力素材与语言一等上（54-60分）审题精准，能基于材 料并紧扣材料的某 一内涵，从当代中学 生的角度展开分析。合乎相关 文体规 范。1 .能充分论述材料的 内涵。2 .文章层次清晰且有 一定的艺术性。1 .素材丰富、恰 当、有品质。2 .语言流畅、丰 富、有韵味。一等下（48-53分）审题精准，能基于材 料并紧扣材料的某 一内涵，从当代中学 生的角度展开分析。合乎相关文体规 范。1 .能充分论
20、述材料的内涵。2 .文章层次清晰。1 .素材比较丰 富、恰当。2 .语言流畅、丰 O二等上（42-47分）审题准确，能基于材 料表达材料的内涵。合乎相关 文体规 范。1 .能有意识地论述材 料的内涵。2 .文章层次比较清 晰。1 .素材比较丰 富，但有的不够 恰当。2 .语言通畅。二等下（36-41分）审题比较准确，能基 于材料表达材料的 内涵。合乎相关 文体规 范。1 .能有意识地论述材 斗的内涵或驳斥错误 观点。2 .文章层次不太清 晰。1 .素材不太丰 富、不够恰当。2 .语言比较通 畅。三等上（30-35分）审题不准确，没有表 达材料的内涵，或表 达的内涵与材料无 关。不合乎相 关文体
21、的 基本规 范。1 .不能有意识地论述材料的内涵。2 .文章层次不清晰。1 .素材单薄。2 .语言苍白。三等下（24-29分）偏离材料内容。不合乎相 关文体的 基本规 范。1 .不能有意识地论述料的内涵。2 .文章层次不清晰。1 .素材单薄。2 .语言苍白。四等（23分以下）有明显套作.、抄袭嫌疑等。二、解题1 .审题本题材料罗列了生活中不文明的现象，提出了两种观点，提升国人文明素质，当下应该是德育 先行还是应该管理先行。两种观点之间并非相互矛盾，而是相互统一，无论选择哪一种立场，都不 可完全否认另一方。写作时要紧扣“先行”进行写作，同时注意写作任务。在两种立场中选择一种, 写一篇文章，说服持
22、另一立场的人。因此写作时如果选择“当下应该德育先行”，可以从以下角度 立意，当务之急是以优秀文化推动文明风尚建设，提升文明素质。如果选择“当下应该管理先行”， 可以从以下角度立意，文明素质的养成需要“化”，更要管。写作任务：在两种立场中选择一种，说服持另一立场的人。2 .立意(1)以优秀文化推动文明风尚建设；(2)文明素质的养成需要“化”，更要管；(3)德育之兴，素质之兴。3 .素材(1)古人云：“不学礼，无以立”。意思就是如果人不懂得礼仪，就没法在社会中立足。那么， 什么是礼仪呢？简单的说，礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现他人尊重和理解的过程和手 段。文明礼仪不仅是个人素质的体现，也是
23、个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，国家的 脸面。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化，展示民族精 神的重要途径。我们生在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往 往成了别人讨厌的对象。当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰，踩踏草坪，在 文物上乱写乱画；当我们是市民的时候，又是对那些不文明的现象深恶痛绝；当我们和同学相处的 时候，总是对同学的言行耿耿于怀，而我们对自己却从不在意；当我们乘坐公共汽车的时候，总是 为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候却不屑于说对不起。(2)有人说：道德是石，敲出和谐之火；道德是
24、火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路; 道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。也许这就是我们人类的社会和其他动物群体的本质区别，有了 道德，“人”字才能理直气壮地大写。“土扶可城墙，积德为厚地。”道德是国家破碎时最好的缝 合剂，道德是社会崩毁是最好的镇静药，道德是人们绝望是最温暖的心灵安慰。“我愿证明，凡是 行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难一一贝多芬”贝多芬都已经做出了证明，你还等什么？ 快献出你的道德啊！不管什么时候，道德都是那样重要的。(3)有时，道德就是那么简单。在班级里我们可以帮助同学解决一道难题；在公交车上我们可 以主动为年迈的老人让座；在街道上我们只需弯腰捡起一片废纸屑、一个易
25、拉罐；在家里我们孝敬 长辈、热爱后辈；在学校里我们尊师重道、坚持真理.；在社会上我们遵纪守法、坚持正义。没有道 德的世界，国家会变得脆弱，社会崩毁，连人的心底那到最后的防线都会瓦解。郭沫若说过，一个 人最伤心的事情无过于良心的死灭。我想，一个社会最悲哀的事情就是丧失道德。因此道德不论在 人的心灵，还是对于一个国家，都是非常重要的。三、例文沉痛需良药痼疾当猛医固然，春风化雨更能润花红柳绿；当急，沉病痼疾已难被温柔唤醒。如果国民素质的种种乱象， 已如被虫蛀鼠噬的枯树，我们还能仅仅以“春风化雨”的德育来温柔呼唤它们的春天吗？我们应当 机当断、严惩乱象、树立新风，如同在医好“病”的基础上，才能用“保健
26、”的方法维持秩序。德育如同春风噢醒生命内在的春意盎然，规矩如同园艺培养生命应有的健康勃发。先有内心严 格的道德律，德育才能起到作用。我们需要明确自由的边界，而不能放任自我一味张扬。“中国式过马路“不遵守红绿灯的简单 规则，难道是不懂得这简单的规则吗？不，这是以所谓的“灵活变通”践踏着纪律本该铁硬的绳锁。 “景区泡脚、乱刻乱画，大闹机场、公然霸座，难道是不明白什么是公共场所、什么是他人的利益 吗？不，这是以所谓“自由、任性”过度放飞自我、忽略他人、自私自利。在现代生活中，物质生 活的丰富极大满足了个体需求，自我利益不断被满足、膨胀，忘记了他人。这是现代社会人们不文 明的根源。面对这些“小事”上人
27、们的自由而不自觉，一味地说教往往苍白无力，严明的纪律将是束缚自 由最明确的疆界、最有力的界限。这些细节人们往往懂得却不自制，这就需要绳索重拳以遏制乱象。 反之，只凭德育的软风是吹不散雾霾和垃圾的，沉病必须猛药医。当对细节的明确规定以铁律的方 式严格执行后，良好的风气局面会最有效率地形成。中国古代的军令状、岳家军，外国的西点军校, 都是纪律严明、作风优良、战斗力强的典范。对这些细节处反复以纪律约束形成习惯，这本身就是 一种德育培养。像是小树可以用修剪、捆绑的有力手段使之挺立，所谓“德育”肯定是以从最小的 细节严格落实开始的，否则，一味“德育先行”只是纸上谈兵。管理公众形成秩序需要缜密严格的制度，
28、人心向善自我生长依靠内心的良知。制度与德育发挥 作用的范围从来不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育为先，是无法遏 制假冒伪劣的。古有同仁堂对诚信的追求：“品味虽贵必不敢减物力、炮制虽繁必敢省人工”，这 源于自律更基于明确的规范；今有餐饮业“刷碗必刷七遍以上”的明确条文。越是明确细致的规定， 越能给道德以清晰的指引；越是严格细密的执行，越是给道德以最充实生动的实践。古人云“小处不可随便” “天下大事必做于细、难事必做于易”。国人文明素质、道德树立， 让我们从身边的一件件小事开始，细规定、严落实，严格秩序，像商鞅立木为信，言必行、行必果, 相信我们的文明习惯会一点点养成，我们
29、的社会风气会逐渐变好。那时候，像春天从每个人心上缓 缓萌生。如此，先规范，后德育，基础牢固、步步扎实，这是不是比空泛呼唤道德的“空中楼阁” 更可行呢？与科学相比，艺术是通向宇宙的另一条路。大凡有所贡献的艺术家，其心灵无不上通天宇， 下达人性；为高扬自然生命精神和人性生命精神的和谐而努力；为建造人类真、善、美的精神家园 而献身。他们共同以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性，他们在造化的恩宠 中，与天同乐于动，与地同悲于失。天，在科学家和艺术家的心目中，大概是孕育智慧的最终本源。人的心灵一旦就入浩渺无垠 的宇宙时空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即会荡起无限的波澜。人类在冥思
30、中静悟， 在直觉的非逻辑的感悟中发现，在诚实的实验中证实，在生命过程中感受善恶和美丑。天意与人意 相连，催人至理，引人幻想，若将渺小融于宏大必给人意志；将人情化为天地之情，必给人大美和 壮美，大可腾至天宇，小则入乎精微。艺术与天合气、与地合理，与人合情，艺术乐仁乐静自在心 通天宇。故贝多芬讲：“打进心坎的艺术来自天。”乐记云：“圣人作乐以应天。”石涛说： “天能授人以画，大知而大授，小知而小授也。“艺术的真谛在自然，“师法自然”注定是艺术与 科学的永恒课题。自然内在的秩序严密神奇，大无外，小无内。人类已知越多，未知越大，激起人们探索的欲 望也就愈强烈。这正如科学家兼艺术家和哲学家的爱因斯坦所说
31、：“人们总想以最适当的方式画一幅 简化易领悟的世界图像。” “这就是画家、诗人、哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方 式去做。”于是，这个世界由方程、函数、形、色、观念、文字、音符等组成。“这个世界可以由 音乐的音符组成，也可以由数学公式组成，我们试图创造合理的图像，使我们在那里就像感到在家 里一样，并且可以获得我们日常生活中不能达到的安定。”爱因斯坦令人深思的话语不仅告诉世人 科学、哲学、艺术的共同基础和目标，也说明惟科学、哲学、艺术的人造世界是人类安身立命的精 神家园。（摘编自刘巨德心通天宇的艺术与科学） 材料二：与这些区别一样，艺术与科学也有许多共同点，这在19世纪即已为思想者们所
32、注意。19世纪的 伟大哲人、科学家亚历山大冯洪堡认为艺术和科学都是自然在人头脑中的反映，艺术是通过想 象得出的反映，科学是通过理性能力得出的反映；美学家克罗齐说：“直觉知识与理性知识的最崇高 的焕发，光辉远照的最高峰，像我们所知道的，叫做艺术与科学。艺术与科学既不同而又互相关联; 他们在审美方面交会，每个科学作品同时也是艺术作品。”进入20世纪，科学家和艺术家在对自然 界的对称、和谐和美的规律加以探讨、认识和表现后发现，艺术与科学是密切相关而不可分割的。 著名科学家李政道先生曾将艺术与科学形象地比作一枚硬币的两面，认为“他们的关系是与智慧和 情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学
33、观念的理解都需要智慧。但是随后的感受升华和情感又是分不开的。艺术和科学事实上是一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚 的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”总之，科学和艺术的共同点表现在诸多层 面上，可以从不同角度加以认识和表述，根本的一点在于认识艺术与科学的关系不是对立的而是互 补的。科学技术在一定意义上影响和促进了艺术的生成和发展，艺术的发展和成果同样也推动着、 影响着科学的进步与发展。作为人类认识世界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段和臂膀， 互相作用、互相影响，缺一不可。（摘编自李砚祖大趋势：艺术与科学的整合）1 ,下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分
34、）A.奥本海默认为科学家和艺术家都为在混乱中建立新秩序而奋斗，两者应该各有侧重，用自己的方式 建立好联系世界的纽带。B.科学家致力于把认识抽象为自然定律，而艺术家需要借助科学道理尽力表现人性之情，谱写为生命 精神的思考。C.李政道先生认为科学、艺术创造的根源和动力完全相同，二者是一枚硬币的两面，矛盾对立而又形 成互补。D.爱因斯坦认为科学家、艺术家、哲学家都按照自己最适当的方式去探索，最终创造人类共同的安身 立命的精神家园。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文明进程中总会留下忧患，科学与艺术的本质特征使它们有能力担起建造人类精神家园的历史责任。 B.中外艺术家、科学家对
35、于科学与艺术关系的认识，常常殊途而同归，石鲁与克罗齐就有相似的观点。 C.大凡有所贡献的艺术家，其艺术创作无不打通宇宙与人性，从而使艺术作品成为超越科学认识的存 在。D.艺术与科学密切相关而不可分割，这种认识是建立在人类社会发展规律的探究之上的。3 .根据材料内容，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A.如达芬奇的人体和动物解剖及植物素描的精确性所表现出的那样，他的油画作品也展示出了他利用 化学颜料所产生的奇特效果。B.数字敦煌是包括虚拟现实、增强现实和交互呈现的敦煌保护虚拟工程，使敦煌瑰宝数字化，实现敦 煌壁画的科学技术“穿越”。C.印象派的诞生与光学色彩理论的突破联系密切，当代
36、印刷技术的“网点叠印”法也可以看做点彩派 艺术的一种实际应用。D.汉墓出土的朱雀灯，朱雀展翅欲飞的体态极具美感，其设计正好与灯盘的空心槽处置相统一，添加 燃料时灯仍能保持重心平稳。4 .论述类文章经常运用“引用”的方法进行写作，结合上述材料，简要分析其具体运用及效果。（4 分）5 .请结合材料概括艺术与科学的差别和共同点。（6分）二、现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。山前该有一棵树张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由
37、于找到了 一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿 到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我 这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？ “我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀 矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉 水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用 石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的
38、上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是 他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师 正领读课文曹刿论战：“一鼓作气，再而衰，三而竭”听到房顶的咚咚声，我们有一种身 临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑, 疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学 老师。我们这些在绿洲出生的新强兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我 们每周写一篇作文，比方：苦泉水戈壁滩等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我 们写树时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有
39、绿色，更别说树了。有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难 道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老 家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑甚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥 饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人 心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的 老家是福建人我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有
40、的石头， 喊：“山前该有一棵树！”我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树还有一棵最茁壮的胡杨树，就 生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金 黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山 前吧，让我们回家能找到路。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动
41、了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水 罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学 们好好观察，要写作文。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树 了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。 那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们 沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来， 大人们就用
42、稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上 大爬犁。它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机 拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望 去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地。 耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安 心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水 罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一
43、时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。（有删改）6,下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.孩子们提出要移植胡杨树，虽然胡老师很感动，但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是他只 能先离开了。B.文中描写胡杨树时，反复使用“孤独”一词，强调了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显得合 情合理。C. “山上没有树，人不能活”，简短有力的话语，是矿区恶劣环境的侧面显现，也是孩子们内心世界 的呐喊。D.胡杨树被栽种到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日，这反映出矿区生活单调乏 味，人们都想借种树活动热闹一番。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头
44、先以口语化的问句起笔，再以拟人的手法形象地描写了矿区的自然环境，渲染氛围，为下 文移植胡杨树做铺垫。B.小说以我与弟弟的对话交代了 506矿的重要性，为故事铺展出时代背景，也避免了平铺直叙的乏味, 笔法灵活，富有趣味。C.小说描写胡老师领读曹刿论战的情节，看似闲笔，却由开山炮声自然引出了孩子们的课堂，写 出了师生们苦中作乐的心态。D.小说用成人视角叙述故事，使读者产生真实感；在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的 内在意蕴。8.文章围绕“树”展开叙事，环环相扣，见事见情，请结合文本分析“我们”对树的情感变化过程。（4分）9.作者张者曾说“树，不仅仅是遮荫那么简单”，请结合文本分析小说标题
45、“山前该有一棵树”中 “该”字的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习欧阳尚书，事博士九江朱普。贫篓无资，常客佣以自 给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中 郎将以尚书授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。“帝即召荣，令说尚书，甚 善之。拜为议郎，赐钱十万，人使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，日：“得生几晚！” 会欧阳博士缺，帝欲用荣，荣叩头让曰：“臣经术浅
46、薄，不如同门生郎中彭闵，扬州从事皋弘。帝曰：“俞 ，往，女谐J因拜荣为博士，引闵、弘为议郎。车驾幸大学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有 蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之， 荣独举手捧之以拜，帝笑指之曰：“此真儒生也J以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。二十八年，大会百官， 诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色日：“今陛下立太子， 为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才J帝称善，即拜佚为太子太傅， 而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽
47、古之力也，可不勉 邃1”三十年，拜为太常。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣每疾病，帝辄遣使者存问， 太官、太医相望于道。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢莹于首山之阳。（节选自后汉书桓荣丁鸿列传）俞：叹词，表示允许10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以尚书授太子。B.时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以尚书授太子。C.时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以尚书授太子。D.时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以尚书授太子。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（3分）A.尚书：又称书书经，是我国最早的历史文献汇编，以记言为主。B.朝会，古代称君见臣为朝，臣见君为会，合称朝会，分大朝和常朝两种。C.印绶，古人印信上系有丝带，佩带在身，不同位份官爵对应不同的印绶。D.太常，官名，位列九卿之首，主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.桓荣家境贫寒，刻苦自励。桓荣很小就到长安求学，学习古学；因家境困厄，常给人做佣人养活自 己，