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1、第三周2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上、中册周周测学校：姓名：班级：考号：一、文言文阅读阅读下面的文言文，回答后面的问题。文本一,：子日：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而）文本二：子夏日：“贤贤易色，事父母，能竭其力,事君，能致其身，与朋友交，言而有詹；虽日未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）1、下列对两则文本中加粗词的解释，不正确的一项是（）A.弟子入则孝入：在家B.泛爱众，而亲仁泛：广泛C.贤贤易色易：轻视D.能致其身致：招致2、下列对文本一中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.子：古代对老师或有道德、有学问的人的尊
2、称。文中是对孔子的尊称。B.弟子：多指门徒或接受他人教导并帮助传播和实行的人。文中指孔子的三千门徒。C.悌：是敬爱兄长的意思。“孝悌”是孔子非常重视的道德准则。D.仁：孔子思想的重要组成部分，文中指有仁德的人。3、下列对两则文本有关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁等，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“学文”更重要。B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在完善道德修行之后才追求的。C.子夏认为道德修养是君子立身行事的根本。“贤贤”就是尊崇贤者，就是“亲仁”，是在强调道德修养的重要性。D.儒家
3、重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶 级的立场上，为统治阶级服务的。4、把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）事父母，能竭其力。（2）与朋友交，言而有信。5、这两则论语选段在内容上有什么联系？请简要分析。阅读下面的文言文，回答后面的问题。文本一齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万 乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？ ”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民 不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎 王师，岂有他哉？避水火也。”齐人
4、伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书 曰：汤一征，自葛始。天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰： 奚为后我？民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其 民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以 为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙， 迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵 也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（节选自孟子梁惠王下）文本二
5、：太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。 日：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰放于利而行，多 怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。I道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王示窠 所言则见以为迂远而阔于事幅当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜 弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以 攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。（节选自史记孟子荀卿列传） 【注】葛：夏代诸侯国之一。旄倪：老人和幼儿。6、下列对文中画框部分
6、的断句，正确的一项是（）A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ 7、下列对文中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.万乘之国，文中指大国。“乘”指车，兵车，四马一车为一乘。B.狄，对居住在北方的部族的泛称，古有“北狄南蛮”之说。C.孟子，由孟子的弟子编写而成，有对孔子学说的传承。D.合从连衡，“
7、合从”指“合众弱以攻一强”；“连横”指“事一强以攻众弱”。8、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实 施的政策能够让百姓高兴。B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止 各国对齐国动兵。C.孟子认为功利是祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世司马迁 对此极为赞叹。D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用，国君们把能攻善伐看作贤能，孟 子的“德政”不合时宜。9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。（2）当是之时，秦
8、用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。10、孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给文本中列举两个可 以论证这个观点的例子。二、默写题11、补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到论语里仁（2）论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有一个字可以拿来终生奉行的，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“，（3）大学之道中提出，普天之下的人，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“ 三、语言表达阅读下面的文字，完成下题。孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从
9、这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。（）：一条是向上成为君子圣贤的路;一条是向下沦为普通人、小人甚至的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了人，这样的结局，是让人感到悲哀的。孟子说，把仁、义、礼、智四端一点都不难，关键是要努力实践推已及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是,却可以成就一件美德，使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸, 怎么能让人感到悲哀呢?12、下列填入文中
10、括号内的语句，衔接最恰当的一项是（A.每一个人最初都面临着两条路B.最初有两条路，可供每一个人选择C.每一个人都要不忘初心，牢记来时的路D.但是，尧、舜最初也都面临着两条路13、依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是（A.社鼠城狐卑躬屈膝发扬光大吹灰之力B.衣冠禽兽卑鄙无耻踵事增华吹灰之力C.衣冠禽兽卑鄙无耻发扬光大举手之劳D.社鼠城狐卑躬屈膝踵事增华举手之劳14、文中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（A.如此简单而不去做，任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸，难道让人感到悲哀不成？ B.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？ C.如此简单而不去做，任从自
11、己堕人邪恶甚至流于凡庸，怎么能不让人感到悲哀呢？ D.如此简单而不去做，任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶，怎么能让人感到悲哀呢？ 15、在下文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过10个字。幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意 义。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，,精神快乐 更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、贵贱穷达、外在环境持淡泊态度， 应该更加注重心灵的知足，领略精神的高贵，关注那些符合人之本性并来自内心的幸 福。先秦诸子反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。他们 认为将个人发展与
12、社会结合，心怀天下，为社会谋福利，o在先秦 诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧 失气节，不能因为外在压力而改变主见。，才有真正的快乐、真正 的幸福。参考答案1、答案：D解析：致：给予，献出。2、答案：B解析：文中的“弟子”泛指年少者。3、答案：D解析：首先，儒家重视道德修养，并没有轻视文化知识的学习；其次，儒家只是强调 道德修养的重要性，并不是“完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的”。4、答案：（1）侍奉父母，能尽心竭力。（关键点：事，竭其力）（2）与朋友交往中，说话讲信用。（关键点：交，言，信） 解析：5、答案：两则文本都体现了孔子教育重在德行
13、的观点。从第一则中“行有余力，则以 学文”这一句看，孔子强调以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而将对书 本知识的学习摆在第二位。在第二则中，子夏所说的这段话，实际是对第一则的进一 步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的高低，主要不是看他的文化知 识，而是要看他能不能遵循“孝” “忠” “信”等传统伦理道德。只要做到了这几 点，即使他说自己没有学习过，但他也已经是有道德修养的人了。解析：首先理解两则文言文的意思，了解其中蕴含的思想观点，然后加以比照，就可 以发现它们在强调道德教育这一点上是相同的。6、答案：C解析：“通”的主语是“道”，“游”的主语是“孟子”，故“通”后应断开，排
14、除 A、B两项。“不果所言”为动宾结构，中间不能断开，排除D项。7、答案：C解析：孟子一书是孟子和他的弟子一起编写而成的。8、答案：C解析：由文中的“太史公日利诚乱之始也”可知，认为功利是祸乱的开始的是司 马迁；由“夫子罕言利者，常防其原也”可知，很少谈及利，以防备祸乱根源的是孔 子。9、答案：（1）（百姓）用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别 的原因吗？只是想摆脱水火一般的统治。（2）在这时候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，打了 胜仗，削弱了敌人。解析：10、答案：周武王征伐他国，当地百姓高兴，就兼并这个国家；周文王征伐他 国，当地百姓不高兴，就不兼
15、并这个国家；商汤征伐他国，实施了百姓满意的措 施，百姓便欢迎他来征伐。解析：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好 恶为依据的。由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可得出答案 ；由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可得出答案；由 “民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨 降，民大悦”可得出答案。11、答案：（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也（2）己所不欲；勿施于人（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本解析：易错字：己、勿、庶、壹。12、答案：A解析：前文说的是人和人是完全平等的，所以句子的主语应是
16、每一个人，排除B、D两 项；后文具体阐释“两条路”，排除C项。13、答案：C解析：社鼠城狐：城墙上的狐狸，土地庙中的老鼠，因为有所依托而免受攻、熏。比 喻仗势作恶的人。衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽，指行为卑劣，如同禽兽的人。此处 是与君子圣贤对照的，应用“衣冠禽兽”。卑躬屈膝：形容没有骨气，谄媚奉承。卑 鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。此处强调的是人的德行，应用“卑鄙无耻”。发 扬光大：发展提倡，使日益盛大。踵事增华：继续以前的事业并更加发展。此处强调 使仁、义、礼、智的传统延续发展，应用“发扬光大”。吹灰之力：形容很小的力量（多用于否定式）。举手之劳：形容事情很容易办到；不费事。本处指做帮助老
17、人的 事情是很简单的，并没有强调力量，应用“举手之劳”。14、答案：B解析：画框句有两处语病：一是语序不当，应是“流于凡庸甚至堕入邪恶”；二是不 合逻辑，“怎么能让人感到悲哀呢”可改为“怎么能不让人感到悲哀呢”。15、答案：但相比较而言；才能实现真正的幸福（”同时也能实现自身幸福”等 均可）；只有这样（“只有守住底线”等均可）解析：空根据前句“物质财富对幸福来说并非不重要”与后句“精神快乐更是幸福 所必需的”的关系可知，在物质财富与精神快乐的比较中，精神快乐获胜，故而衔接 句子要与二者相比较相关，可填写“但相比较而言”等类似的句子。空前文阐述了 先秦诸子“反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来”的理 念，故而前文“心怀天下，为社会谋福利”是他们认为获得幸福的正确方式，只有这 样做，才能实现幸福，故而可填写“才能实现真正的幸福”或“同时也能实现自身幸 福”等类似的句子。空要呼应后文的“才有”，形成固定的关联词搭配，还要在前 文“在先秦诸子看来不能因为外在压力而改变主见”中提取关键信息，可填写“只有这样”或“只有守住底线”等类似的句子。