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1、高一语文期末试卷题号*四五六阅卷人总分得分注意事项：1 .全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。密封线2 .在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答 题卡规定位置。3 .部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体 工整，笔迹清楚。4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域 书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）（满分：100分时间：120分钟）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常 见的现象是
2、通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈 火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色；蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒 冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。 色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。密封线联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为， 当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法 解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得 到解释。有研究
3、者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区 域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心 理学研究员阿莉西亚卡列哈斯说：建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大 脑不同区域之间存在额外联系而造成的。利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑 中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外, 与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广 泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能
4、存在于所有人的大脑中， 但只有联觉者的被激活。【小题1】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力.C,联觉者的大脑区域间存在广泛的联系”错，原文是,，科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域 间的互相沟通比正常人更加活跃 注意是“科学家们认为、还未得到肯定结论；“可能存在选项省略了这个修饰语，改变了 语意.故选C。【小题2】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力.C”联觉者的同辈亲属中，有42%的人具备同样能力一曲解文意，原文是一研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一 位亲属具有同样能力，显然42%是指“联觉者而不是同辈亲属故选C。【小题3】本题考查学生
5、根据文本内容进行分析推断的能力A把嗝香,比作、渺茫的歌声是把嗅金口听觉联系起来。BJ清百是嗅觉，阴冷”是触觉，是把嗅颉口触觉联系起来。C“大弦小弦是琵苣声，是听觉，而急雨、私语、珠落玉盘在以听类听中也会唤起以听类形，属于联觉。D.把“愁、，比作,、一江春水 运用的是比喻手法，没有提及感觉的联系和影响。故选D.【答案】【小题I】D【小题2】C【小题3】A【小题4】材料一：先提出、悲剧快感”的概念，然后举例并引用亚里士多德的理论阐述了、,悲剧快感”产生的原因，接着阐述什么 是悲剧美感，最后指出悲剧快感（或悲剧美感）净化灵魂的意义.【小题5】番雨的悲剧结局恐惧，更令人心生怜悯，而这种恐惧和悲悯通过艺
6、术的喘巨离化”而得到升华，郁积的能量就得 到宣泄而缓和，同时唤起一种生命力感，从而产生了悲剧快感.雷雨情节紧凑，矛盾尖锐激烈，声音与形象和谐，性格描述深刻真实，其形式上的美也能够激发观众的悲剧美感（或悲 剧快感）,从而深受人们的欢迎.【羿析】【小题1】本题考直学生对文章内容的理解和分析的能力.Dr丰丹纳尔是第一个发现悲剧中痛感与快感紧密相关的人,，错误，曲解文意。原文说，,丰丹纳尔是最早提出悲剧中痛感与快感紧 密相关的人之一，不是第一个.故选D。【小题2】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.CJ但后者的认识更深一层“无中生有，原文只说一在强调悲剧中快感和痛感的密切联系这一点上，丰丹
7、纳尔和休谟都做出了贡 献.但是，他们并没有解决这种联系的本质这个谜, 并未对二人进行比较.故选C。【小题3】本题考直学生分析论点、论据和论证方法的能力.A张生与崔莺莺历经波折后喜结连理，有情人终成眷属是大团圆的结局，在痛感上没有其他三项明显。 故选A.【小期4】本题考查学生分析文章结构和思路的能力.第一段. 、当我们看完一出优秀悲剧的成功演出它们在我们情感上引起的反应，就是悲剧美感或日，悲剧快感】提出“悲剧 快感”的概念；第二、三段，、,人们为什么会得到审美的享受即，悲剧快感呢、,亚里士多德在诗学中对这个问题的回答：第一:举 例并引用亚里士多德的理论阐述了、悲剧快感产生的原因；第四段,当我们在
8、欣赏悲剧时以精神的力量加以疏导、宣泄与净化，并在疏导、宣泄、；争化的过程中对这些情感重新加 以，体验把它们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。这就是悲剧美感”，阐述什么是悲剧美 感；第五段悲剧是强力撞击情感的艺术，是提升精神、；争化灵魂的艺术 指出悲剧快感（或悲剧美感）；郛七灵魂的意义。【小题5】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力.曹禺的雷雨以悲剧结局。作品以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧.翟 电交加之夜，指导真相的四凤羞愧难当，逃出客厅.触电而死，周冲出来寻找四凤也触电而死，周萍开枪自杀，大海出走，
9、侍 萍和繁漪经受不住打击而疯，周朴园则一个人在悲痛中深深忏悔.其悲惨程度令人唏嘘，更令人心生怜悯；再结合痛苦在具体化为艺术象征的同时，也就被艺术家的创造性想象克服和转变了.它通过艺术的,距离化,而得到升华，“痛 苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与此同时，它那郁积的能量就得到宣泄而缓和.这种郁积能量的缓和不仅意味着消除高强度 的紧张，而且也唤起一种生命力感，于是这就引起快感”可分析概括出“这种结局令人恐惧更令人心生怜悯。而这种恐惧和悲悯 通过艺术的距离化”而得到升华，郁积的能量就得到宣泄而缓和，同时唤起一种生命力感，从而产生了悲剧快感，深受人们的 欢迎.结合文中,痛感不会一直存在，而是最终转化为快
10、感，并增强在怜悯和恐惧以及在观赏形式的美当中获得的枳极的快感”分析， 雷雨这部作品艺术形式上有其独到之处，它运用了古典戏剧,、三一律、这部剧作在两个场景、剧中情节发展不到二十四小 时内，集中展开了周自两家三十年的恩怨情仇.情节紧凑，矛盾尖锐激烈，声音与形象和谐，周朴园、自侍萍、繁漪、周萍等 人物性格描述深刻真实，其形式上的美也能哆激发观众的悲剧美感（或悲剧快感）,从而深受人们的欢迎.【答案】【小款1】C【小题2】D【小题3】表层含义：从地理角度而言，作者由西北迁往岭南，打破了空间的限制，开阔了视野。深层含义：从精神角度而言，通过对迁徙者自我体验的描述，观察时代和文化的变迁。【小题4】作者有关南
11、迁的写作素材零碎、不够全面，而散文文体适合以碎片化方式呈现事件。作者选材于自身南迁经历，人物和事件具有真实性，符合读者对散文真实性的期待.散文更能承载作者关于文化变迁以及时代发展的思考，使文章不落于俗套。【羿桁】【小题1】本题考查学生分析、理解文章内容的能力.C”作者和家乡有了距离，这令其感到失落”错误。据文本一第三段可知，,我”与故乡所建立起“一种冷静而富有情感的关系 而非、作者和家乡有了距离 也并未感到失落。故选C。【小毁2】本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力.D更能体现作家模仿现实的能力错误.据文本二第二段可知,体现作家模仿现实的能力,的是小说，而不是散文。 故选D.【小题3】本题
12、考查学生分析文章标题的含义和作用的能力.由最后一段、原来我所进行的迁徙是双重性的既是地理上的，也是精神上的”可知，作者用,，以迁徙之名,、作标题，有着两方面的 含义：即地理上的和精神上的.表层含义：原文第一段,而在过去的七年间，我不断从南到北跨越五千公里之遥更是明显的环境置换：从水乡到荒漠， 从墨绿到姜黄:第四段“痛苦引发思索。我感觉自己的视野大大地拓展了从地理角度而言，作者由西北迁往岭南，打破了 空间的限制，开阔了视野.深层含义：原文第二段,、我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的原来，我的整个成长时期就浸泡在这 种音符中啊.事实上这种差异从我一到岭南就出现了：面对漫山遍野的绿，
13、四季不变的绿，我在内心中生造出一个词： ,绿 灾.二第五段,最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感“我在那一刻想到了另一间屋子在老家，那被我父母遗弃 的我们家的祠堂;第六段只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们的 到来，让文化在不知不觉中又前行了一步 迁徙会推动文化的融合与发展，对文化交流具有促进作用.从精神角度而言，通过 对迁徙者自我体验的描述，观察时代和文化的变迁.【小题4】本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力.据文本二第一段,记录南迁感受，我没有选择小说，因为我的迁徙史时间短暂，尚不具备掌控全局的能力，我所储存的记忆碎片 在被编织时
14、，四处漏风、第二段、而散文的事件是片段的，以碎片方式呈现“可知，作者之所以选择将“迁徙经历写成散文，是 因为有关南迁的写作素材零碎、不够全面，而散文文体适合以碎片化方式呈现事件.据文本而第二段,、我的人物是真实的！读者对散文的真实性抱有期待！所以我不能无中生有；所以我要求我写的故事必是亲 历“可知，作者之所以选择将“迁徙经历”写成散文，是因为作者选材于自身南迁经历，人物和事件具有真实性，符合读者对散文 真实性的期待.据文本一第四段“我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般，我发现自己虽然 横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙：第六段,他们携带着原有的
15、胎记来到新地方，而随着他们的到来，让文化在不 知不觉中又前行了一步“可知，作者之所以选择将,迁徙经历”写成散文，是因为散文更能承载作者关于文化变迁以及时代发展的 思考，使文章不落于俗套。【答案】【小款1】C【小题2】B【小题3】B【小题4】(I)天下那些憎恨他们君主的人都想向大王(或到大王这里“)奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡你呢？(2)慎重办理学校教育，反复用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，这样头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西 了.【小题5】百姓丰衣足食；国君施行仁政；社会秩序井然.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因 来解释这个问
16、题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出 现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力。科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，止匕外，左撇子、方向感较差以及有过预 知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的 科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。联觉现象的研究为找到比喻和语言能 力的神经学基础打开了大门，一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的 能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。1 .下列关于联觉的表
17、述，不正确的一项是（）A.联觉产生于感觉之间的相互作用，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。B.联觉是只有部分人才有的能力，它是大脑中最原始的边缘系统造成的异常活动。C.联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。D.艺术家、左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人通常会出现联觉现象。2 .下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）A.声音能够看到，色彩能够触摸到，形状能够嗅到：这些都是联觉现象。B.画家画画近山浓抹，远树轻描，就是利用联觉现象产生的心理效应。C.研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42%的人具备同样能力。D.研究联觉现象对探索人类认知和意识行为，找到比
18、喻和语言能力的神经学基础有特殊价值。3 .根据文意，下列诗文中不含联觉现象的一项是（）A.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清荷塘月色）B.清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉悼念一棵枫树）C.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易琵琶行）D.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）二、非连续类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当我们看完一出优秀悲剧的成功演出，比如看了窦娥冤或者奥赛罗的演出（或者很投入 地读完悲剧剧作），它们在我们情感上引起的反应，就是悲剧美感或曰悲剧快感。悲剧中，有对人的悲痛与苦难的演示，
19、甚至还要叫观众目睹仇恨、阴谋、杀戮等可怕的事件发生。 然而奇怪的是，人们为什么还要坐到剧院里去欣赏这些剧情在舞台上的呈现，并且还要献出一掬 同情之泪呢？为什么看过善良的窦娥含冤被杀、正直的奥赛罗中了奸计先杀妻后自杀这样的舞台 上的悲惨之事，会得到审美的享受即悲剧快感呢？亚里士多德在诗学中对这个问题作了回答：第一，悲剧既然是对人的行动的模仿，那么每 个人都能从模仿的成果中得到快感，即使是对可怕和讨厌的事物的模仿，当人们观看其逼真的 艺术再现时，都会产生一种快感。第二，打动人心的情节与引发快感的音乐、语言、画面 等方面的技术处理。第三，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄，换一个说法是，使人 产生
20、怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到快感。怜悯、恐惧以及怨怒之类的情感，大都属于否定性心理反应的结果，它们郁积于心，不利于人的 身心健康。但人在艺术创造中，把这种消极的情感变成了美的创造的原料。当我们在欣赏悲剧时， 随着剧情在我们心灵上引起震撼与波动，上述这些否定性的情感便被我们以精神的力量加以疏导、 宣泄与净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新加以体验，把它们转化成一种高 尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。这就是悲剧美感。悲剧是强力撞击情感的艺术，是提升精神、净化灵魂的艺术。不论是命运悲剧、性格悲剧或社会 悲剧，都充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人生的教训和哲理。被悲剧
21、真正打动了的人，会有 意无意地摒弃外物的毒化与诱惑，回到人之为人的那些光辉品性上来，他会变得纯洁起来，真 挚起来，高尚起来。（摘编自董健、马俊山戏剧艺术十五讲）材料二：悲剧情感不同于纯粹的悲哀，因为它具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量。但是，这并 不是说在伟大的悲剧里没有一点哀伤或忧郁的情调。被缚的普罗米修斯中哀叹人在神面前渺 小无力的那首著名的合唱、哈姆莱特沉思生存还是毁灭那段独白、麦克白把人生视为痴人讲的 故事那个比喻以及别的许多脍炙人口的悲剧片段，都证明事实恰恰相反。悲剧中总是有一点悲观 的音调，尽管这种音调可能被更突出的英雄主义和慷慨激昂的庄严音调压制，成为不引人注意的 低音。悲
22、剧快感中有一部分正是由于有这样一种悲观音调的存在，让我们在悲剧中体验到的就不 是一种单纯的快感，而总是混合着一定程度的痛感。这种混合的情感多多少少有些类似沉浸于忧 郁思绪的人感到的苦中之乐。当然，痛感不会一直存在，而是最终转化为快感，并增强在怜悯和 恐惧以及在观赏形式的美当中获得的积极的快感。这种转化也有艺术表现的原因：痛苦在具体化 为艺术象征的同时，也就被艺术家的创造性想象克服和转变了。它通过艺术的距离化而得到升 华。如果我们可以用数学方程式来表现已经得出的结果，那就可以说悲剧快感是怜悯和恐惧中积极的 快感加上形式美的快感，再加上由于情绪的缓和或表现将痛苦变为怜悯和恐惧而得到的快感，最 后得
23、出的总和。丰丹纳尔是最早提出悲剧中痛感与快感紧密相关的人之一。他认为快感与痛感在起因上差别不大。 例如，搔痒通常产生一种愉快的感觉，但如果用力过分，就可能引起痛感。因此，快感只是减弱 的或者减轻的痛感。我们在悲剧中体验到的情感也与此大同小异，它主要是痛感，但这种痛感被 戏剧的幻觉减弱而变成快感。大卫休谟在他论悲剧艺术的论文中，认为丰丹纳尔的观点很有道理，但还不完善。他接受了痛 苦可以转变成快乐的观念，但反对把这一转变说成是幻觉感造成的。他认为怜悯和恐惧总是比欢 乐或满足更能打动人心。在心灵被怜悯和恐惧打动之后，它就更能敏锐地感受诗的音乐和优美。 在阅读悲剧或听到朗诵悲剧时，我们也必定体验到痛苦
24、，但这痛感却被艺术表现的美引起的快感 淹没了。在强调悲剧中快感和痛感的密切联系这一点上，丰丹纳尔和休谟都做出了贡献。但是，他们并没 有解决这种联系的本质这个谜。我们提出的是比以上两种都更简单的观点。痛苦在悲剧中被感觉 到并得到表现，与此同时，它那郁积的能量就得到宣泄而缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味着 消除高强度的紧张，而且也唤起一种生命力感，于是这就引起快感。这种由痛感转化而成的快感 更加强悲剧中积极的快感，这种积极快感的原因一方面是悲剧的怜悯和恐惧，另一方面则是作为 艺术品的剧作的美，如整一和适当的比例、声音与形象的和谐、性格描述的深刻真实等。（摘编自朱光潜悲剧心理学）4 ,下列对材料相关
25、内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.怜悯、恐惧以及怨怒之类的情感，大都属于否定性心理反应的结果，但在艺术创造中，可以 变成美的创造的原料。B.悲剧是强力撞击情感、提升精神、净化灵魂的艺术，充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人 生的教训和哲理。C.因为悲剧情感具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量，所以悲剧情感不同于纯粹的悲 哀，但其中仍会带有悲哀。D.丰丹纳尔是第一个发现悲剧中痛感与快感紧密相关的人，但大卫休谟对此并未全盘接受，而 是有自己的见解。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一围绕悲剧快感，采用层进式，逐层加深读者对悲剧快感的认识。B.材料一中的亚里士多德和材料二
26、中的大卫休谟的观点中都论及怜悯和恐惧。C.丰丹纳尔和大卫休谟都强调了快感和痛感的密切联系，但后者的认识更深一层。D.材料二在丰丹纳尔和休谟观点基础上提出关于痛感转化为快感的新见解。6 根据材料内容，下列选项中最难以支持痛感转化成快感并加强悲剧中的快感这一观点的一项 是（）A.西厢记中张生与崔莺莺历经波折后喜结连理，有情人终成眷属。B.哈姆莱特中哈姆莱特杀死篡夺王位的叔叔，报仇后中毒而死。C.雷雨中四凤和周冲触电身亡，周朴园一个人在悲痛中忏悔。D.窦娥冤中窦娥发下三桩誓愿后含冤被杀。7 .请简要分析材料一的行文脉络。8 .曹禺的雷雨以悲剧结局，剧中人物死的死，疯的疯，可是这部作品却深受人们的欢迎
27、，为 什么？请结合材料二谈谈你的理解。三、双文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：以迁徙之名丁藏J 八、 东汉古诗云胡马依北风，越鸟巢南枝，借此形容南北之遥远。而在过去的七年间，我不断从南 到北跨越五千公里之遥。这种变动不仅是横穿大半个中国的地理移动，更是明显的环境置换：从 水乡到荒漠，从墨绿到姜黄。我在被沙漠包裹的绿洲中长大，汲取的文化养料是多元的。在岭南的一次小型聚会上，当一个女 孩伴随着阿拉伯之夜的曲子起舞时，我惊诧地发现那曲子我如此熟稔。原来，我的整个成长 时期就浸泡在这种音符中啊。那一刻，我感觉我和整个屋子里所有人都不同。阿拉伯是他们的 远方，而我就是从远方来的那个人。事实上
28、这种差异从我一到岭南就出现了：面对漫山遍野的绿， 四季不变的绿，我在内心中生造出一个词：绿灾。天哪，绿灾。对绿洲这个词而言，绿 意味着稀少和珍惜、生命和希望，而这个意义在岭南被彻底消解；另一个词是夏眠从三月开始 至十月，大半年的苦夏时间人们浑身流汗，脑袋晕沉。即便如此，若让我有第二次选择，我依旧希望自己成为游子。西北的风格不仅仅有苏东坡式的浩 荡洒脱，它同时还具有李清照式的清冷温婉；当太多的人目睹了大江东去的这一面，也就忽视 了它绿肥红瘦的那一面。面对故乡，我变成了一个风景画家一一我要站在更高处更远处观察山 峰和草原，我要关注到整体布局是否和谐，我要努力彰显出各种物体间的大小比例，于是我变得
29、和生活其中的人完全不同。他们更关注直接需要，所以他们更留意的是整体中的一小部分，而非 全局。也许风景画家和景物之间有距离的关系，就是丧失了定居者的身份后，我与故乡所建立起 的关系：一种冷静而富有情感的关系。身处异乡，你总是置身事外，作为一个观察者向里看，你永远都不可能是一个当地人，不可能从 内部了解这个地方的风土人情。那么，我如此兴师动众的迁徙之举，是失败之举吗？痛苦引发思 索。我感觉自己的视野大大地拓展了，像从一台十四英寸的电视机前走过，来到一家巨幕影院般， 我发现自己虽然横跨了五千公里，但还是在中国大陆内部迁徙。最令我欣喜的是，汉语让我在南方找到了归属感。虽然我尚未能熟练掌握粤语，但通过阅
30、读，我 慢慢深入这个地区的深层内里。当我站在绍广詹公祠面前时，我看到了典型的中式建筑，也看到 了各种条幅牌匾，更看到了满墙的汉字。我在那一刻想到了另一间屋子一一在老家，那被我父母 遗弃的我们家的祠堂。我坚信，这两个屋子的模样应大体一致。于是，我那颗游子的心虽然没有 找到回家的感觉，但也从此安定了下来。东汉古诗云胡马依北风，越鸟巢南枝，而对当代人而言，外部空间已不再单一化。也许现在，是 胡马还是越鸟并不重要，重要的是，只要人对现状不满，这世界便会有迁徙者。他们会设想更 远处有个好地方，然后拔营起寨，举家前往。他们携带着原有的胎记来到新地方，而随着他们 的到来，让文化在不知不觉中又前行了一步。我终
31、于明白，原来迁徙之路和返乡之路是等同的，只不过一个的起点是另一个的终点；原来生命 之流不是一泻千里，而是前进又回溯，一波三折；原来我所进行的迁徙是双重性的既是地理上的， 也是精神上的。正是这种大幅度的移动变更，让我进入到一个更为广阔的精神世界，让我不断地 整合与思考。（有删改）文本二： 记录南迁感受，我没有选择小说，因为我的迁徙史时间短暂，尚不具备掌控全局的能力，我所储 存的记忆碎片在被编织时，四处漏风。于是，用散文承接情感，貌似最为合适。我在诗歌上盘亘 得那样久，在小说上煎熬得那样苦，在纪实上纠结得那样深，它们都没能让我彻底松弛，从惯例 俗套中挣脱，而宽容的散文，不仅让我探幽索微地思考，纵横
32、无忌地长谈，更体会到别的文体从 未带来的酣畅快感。我的人物是真实的！单想到这一点，我便无端地激动起来！它不是小说一一小说虽然设置了一个 事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，也就是说，只要小说的故事吸引人，真假无足轻重； 但散文则设置了一个心灵现场，里面虽然也包含着故事，但这故事是为展现灵魂服务的。读者对 散文的真实性抱有期待！所以我不能无中生有；所以我要求我写的故事必是亲历，但我可以对已 有的、尚不完整的素材进行黏合，以恢复事实的真相。小说的事件像个精致的外景地，读者会感 叹作家模仿现实的能力多么高超；而散文的事件是片段的，以碎片方式呈现。小说家是自信的, 他们掌握了迅速诱惑读者的手段；而
33、散文家是自卑的，其喃喃自语如黑暗中的萤火，高高低低, 又害羞又胆怯。但有时，打磨光滑的小说却不如破碎的散文感人，概因有散文家内心的情感和思 想支撑。（节选自丁燕我在散文的宽容中，有删改）9 .下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 绿洲的意义在岭南被彻底消解，这是因为岭南漫山遍野、四季都绿，绿不再意味着稀少 和珍惜、生命和希望。B.若让作者有第二次选择，她依旧希望自己成为游子，是因为迁徙使作者看清了自己、看清了 故乡并能更好地书写故乡。C.南迁经历使作者对家乡的感情发生了变化，从定居者变成风景画家之后，作者和家乡有 了距离，这令其感到失落。D.对当代人而言，外部空间已变得多样化
34、，只要对现状不满，就可以举家迁徙，而这种迁徙会 推动文化的融合与发展。10.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一两次引用胡马依北风，越鸟巢南枝，第一次引出迁徙之远，第二次古今对比，揭示迁 徙的变化，前后呼应，为文章增添文化气息。B.文本一内容以小见大，看似写南迁的个人经历，实则有对文化多样性的思考，能冷静看待不 同文化差异，说明迁徙对文化交流具有促进作用。C.文本一打通了不同文化风格的界限，如作者关于文化融合的个人体验；又体现了汉语的魅力, 如作者创造的绿灾夏眠等词。D.文本二认为小说虽然设置了事实现场，但读者并不对其真实性抱有期待，但散文的故事是真 实的，更能体现作家模
35、仿现实的能力。11 .结合文本一，分析标题以迁徙之名的含义。12 .结合两则文本，分析作者为何选择将迁徙经历写成散文。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。日：邹人与楚人战，则王以为孰胜？ 日：楚人胜。 曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集 有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王 之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆 欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ 王日：吾憎，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。日：无恒产而有恒心者，惟士为能
36、。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不 为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产， 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也 轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而 恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、 豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣; 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不 王者，未之有也。（节选自孟子
37、梁惠王上13 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.乐岁终身/苦凶年/不免于死亡/此惟救死而恐不赡/奚暇治礼义哉/B.乐岁终身/苦凶年/不免于死亡/此惟救死/而恐不赡奚/暇治礼义哉/C.乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡/奚暇治礼义哉/D.乐岁终身苦/凶年不免于死亡/此惟救死而恐不赡奚/暇治礼义哉/14 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.不能进于是矣中的进和庖丁解牛进乎技矣的进意义不同。B.明君，文中是对有名位者的尊称，和明公圣上陛下等意思相近。C.庠序是古代的地方学校，设庠序以化于邑，有别于后世的太学、国子监。D.善事父母为孝，敬爱兄长为悌
38、，儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。15 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：民无 恒产因无恒心”。B.孟子提出实行王道的良策只有制民之产。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有 人照顾，这样就一定可以王天下了。C. 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。与原文开头的保民而王，莫之能御也相呼应， 形成完整的结构。D.以明君制民之产和今也制民之产两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困 苦的社会现实。16 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？（
39、2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。17 .从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。五、古代诗文阅读阅读杜甫登高，完成下面小题。18 .对这首诗的内容解说不正确的一项是()A. 一、二句写诗人登高所见所闻，风天渚沙猿啸鸟飞勾画出一幅万类霜天竞自由 的优美画面。B.三、四句写诗人远眺所见，仰望萧萧而落的树叶，俯视滚滚而来的江水，在写景的同时，深 沉地抒发了自己的情怀。C.五、六句诗人把以上景物描写蕴涵的感情明朗化了，这就把眼前景和心中情紧紧地联系在一 起，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的思想感情。D.七、八句写诗人饱尝艰难潦倒之苦，悲愁难以排遣，无限悲凉之意，溢于言外
40、。19 .结合诗句，分析作者抒发了怎样的感情。六、名篇名句默写20 .补写下列句子中的空缺部分。(1)琵琶行中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：,(2)世上没有天生的君子，荀子在劝学中通过比喻分析，总结出普通人成为君子的两个 关键因素，一是；二是。(3) 丝竹指汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，同时也泛指音乐。在中国古代诗文中， 用，丝竹来指代音乐的句子就有, 七、简答题23 .阅读下面的文字，完成下面小题。生活中有很多常见的科学现象，我们觉得，再正常不过了，可当被问及背后的原因时，往 往答不上来，究其根本，主要是缺乏科学知识。了解科学知识是我们必备的科学素养，它可以让 我们能更清楚
41、地认识所生活的世界。当遇到一个新的现象的时候，一定要学会，这样才能 发现事物的本质，了解它背后的规律，以后遇到同类问题时才会处理得O大千世界，无奇 不有，浩瀚的宇宙就如一个巨大的盲盒，里面充满了各种各样的奥秘,让我们以一种科学的眼光、 严谨的态度去探索、体验这个神奇的世界吧。24 .请在文段中横线处填入恰当的成语。25 .文段中画波浪线的部分采用了什么修辞手法？请简要分析。八、情景运用26 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过15个字。李白说：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。天地就是空间，,这是我们把 握现实的两大坐标。西方人
42、也常常说，所谓人是在生死之间的一个旅客。旅行是有不同动机的, o中国以前的读书人赴考是要到京城去，这就是教育的旅行。孔子去拜见老子，司马迁为 了他的史学大业，去访问名山大川，这些也都是为了教育。旅行的另一个动机是政治，是不得已 的，o唐朝韩愈被贬到潮州，宋朝苏轼被贬到最南边的海南岛，这都是政治的旅行。还有 一种旅行的动机是宗教，宗教的旅行也叫朝圣。你到罗马，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋 山涉水。九、写作阅读下面的文字，根据要求作文。材料一：红楼梦中，刘姥姥告诫女婿：咱们庄稼人，守多大碗，吃多大饭。意在劝其认清 自己，安守本分，不要好高鹫远。材料二：2022年北京冬奥会上荣获两金一银的运动员谷爱凌曾在自己的微博上写道：创造历史， 突破个人界限一直是我人生最大的追求。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。参考答案与解析【答案】【小款1】C【小题2】c 【小款3】D