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1、20222023年度（上）高一语文期中考试试题（本试卷满分150分，考试用时150分钟。）注意事项:L答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填涂在答题卡上。注意保证答题卡的整洁。2 .作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案。3 .非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
2、材料一：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治” 的社会。礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会，礼并不带有“文明”，或 是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在 现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饰羊。子日：赐 也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是
3、维持规范的力量。法律是 靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代 社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的 社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境 里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方 案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效
4、的，也愈值得保守。于是“言必尧 舜”，好古是生活的保障了。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样后凄凉孤寂而又沉郁的心境。22.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A.古人把宫、商、角、徵、羽，称为五声或五音。成语“五音不全”可谦指自己唱歌时走音、跑调。B.相传尧时禹平洪水后，分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍 州。现在这些州名大多存在，但地域多有改变。C.汉朝最早实行郡县制，分天下为三十六郡，后来又增加桂林、象郡、南海等四郡，共为四十郡。郡是 比县高一级的行政区域名。D.周朝实行封建制，所谓“诸侯有国，大
5、夫有家”。到了汉朝，“国”也存在，是诸侯王的封地，大小 相当于“郡”，所以“郡国”并称。23 .中国古代，交朋友总是有很多说法。下面叙述朋友交往说法正确的是（）A.竹马之交一一童年时代就要好的朋友。竹马：小孩当马骑的竹竿。B.患难之交一一比喻可以同生死的朋友。C.布衣之交一一指年龄、辈分不相当而结交为友。D.贫贱之交一一指非常要好或情投意合的朋友。名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，11分）24 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼念奴娇赤壁怀古中，先写“，以美女衬英雄；再用“，以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。（2）杜甫在登高中用落叶和江水意象抒发时光易逝、人生感伤的两句是“，（3）
6、在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在劝学中则认为：，O（4）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是a， O（5）白居易在琵琶行中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是：“，（6）白居易琵琶行中，” 一句仅用七个字，就点出地点、时间、人物，拉开故事 的序幕，语言平易，如话家常，又高度凝练。四、写作（60分）25 .阅读下面的材料，根据要求写作。日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰衣食足而知荣辱”，孔子 云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可 能早已衣食
7、无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式” 了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字 本是从瞿从示。瞿是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主 动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子易箫是一个很好的例子。 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统
8、的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是 主动的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社 会，由于本能或无意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以 礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效， 如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就 得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人 了。这
9、其实就是法律，也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社 会的特色。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序）材料二：礼治蕴含礼制、礼仪、礼义三位一体的运行机制和具体举措，在涵养人方面功不可没，构成 一种层层递进的“立人”的实践过程。安土重迁的乡民，由于见识和受教育机会有限，开启教化的过程基 本通过礼制进行。以礼制俗，倚重礼制来约束和规范，免得人的行为举止失范与失序。如此讲，并非意味 着农家人粗鄙。在生活境况比较差特别是缺乏仓实知礼节的那种从容时，遵礼守制能够抑制人性中负面 气质的释放，保障人的道德伦理不至于虚空。其所蕴含的逻辑，与传统王
10、朝治理从“重德化”到“明礼 制”的治乱史观的转变相契合。与强制性的礼制、律令相比，礼仪在人生的修养方式上相对柔和。通过锲而不舍地学礼习礼，借仪式 与节度融入人的感情，从而亲亲尊尊，内化人格而复性于礼。“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿 动”（论语颜渊），在严谨的仪式操练中习得，举止合体，熏陶气质。此时的礼，不仅是维系社会秩 序的外在规范，也是变化气质、端正人心的修身养性之功。如蔡元培所言：“礼仪能造就习惯，而习惯是 人的第二天性。”就礼意（义）而言，其为制礼的意旨，礼之所以为礼的精义，也可作上述“化”的理解。换句话讲， 创设礼制与礼仪最终是“化人”，使人能深明礼义即“明事理”。有了明事理的
11、境界，乡民们哪怕物质条 件再艰苦，处事也会将心比心、有怜悯心，呈现出人的精神气度。明事理不只关联着零零杂杂的村民日 常，同时还有着“人生的意义”的关照。如农民谈论的“抱着金元宝，若没命一切皆空”的理儿，何尝不 是一种哲学性命题。在广袤的乡间，这种深明礼义，恰恰说明了千百年来的乡村缘何能够低成本自治。（摘编自张海荣、张建梅向里用力：转型期乡村文化治理的根本途径）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.礼和法都是行为规范，但是二者维持规范的力量不同，法律靠国家权力，礼靠传统。B.乡土社会注重传统，是因为乡土社会流动性小，而且祖先流传下来的传统也更实用。C “克己复礼”说明人主动服从
12、礼，礼治是人们行为不受外力约束而自动形成的秩序。D.创设礼制与礼仪是为了 “化人”，使人能深明礼义，所以礼义比礼制和礼仪更重要。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.孔子说“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，既证明古代礼有残忍的一面，也表明孔子比子贡更看重礼。B.在安土重迁 乡村，遵礼守制能够抑制人性中负面气质的释放，从而避免人的行为举止失范与失序。C.礼治能在乡土社会长期存在，是因为乡土社会没有变化，而在变迁很快的社会中，法治会应运而生。D.从小对孩子进行礼仪教育和严谨仪式操练，有可能把孩子培养成一个彬彬有礼、温润如玉的君子。3 .根据材料内容，下列各项中不属于礼治范畴的一项是（）A.孟母
13、为儿三迁B.古代贵族用陶俑殉葬C.曾子临终易席D.当代长辈过年发红包4 .请结合两则材料，简析“礼治”的基本内容。5 .请结合材料内容，简要分析材料一的论证方法。（二）现代文阅读II （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。鸡毛汪曾祺她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住 户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟 她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。宿舍旁住着这样一
14、户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了， 分得出张先生、李先生但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老 实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维 持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧 在两绳间，风把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干 净）缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张 先生，取衣服！ ” “李先生，
15、取被窝！”文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就 挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖。蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马 兰草提着一小块肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。她觉得这女婿人好。他跑贵州、重庆，每趟回来看老 丈母，会带点曲靖韭菜花、贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学环境里，她不知道大学是什么，却隐约知道，这些先生们将来都是要做大事、赚大钱 的，尽管先生们现在并没有赚大钱、做大事、好像还越来越穷。有个先生叫金昌焕，经济系的，算是例外。他独占宿舍北边一个凹字形单元。他怪
16、异处有三点：一是 他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃块肉。他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在铁丝上，领 带、鞋袜、墨水瓶每天就睡在这些丁丁当当东西的下面。再穷的学生也得买纸。金先生从不花这个 钱。纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色。这些通 告、启事总有空白处。他每天晚上带一把剪刀，把这些空白处剪下来，并把这些纸片，按纸质大小、颜 色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。也不顾文告是否过期。他每晚都开夜班，这伤神，需要补一 补，就如期买了肉，切成大小相等的块，借了文嫂的鼎罐（他用过鼎罐，洗都不洗就还给人家了），在学校 茶炉上炖熟，密封在一个有盖
17、的瓷坛里。每夜用完功，打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎 出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。到了四年级，他在聚兴诚银行里兼了职。晚上仍是开夜班，搜罗纸片，吃肉。自从当上了会计，他添 了一样毛病，每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带。同屋的人送给他一个外号：“二 十年目睹之怪现状”。金先生不在乎，他要毕业了，在重庆找好了差事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，隔一个星 期丢一只。文嫂到处找过，找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂她知道这种泼辣做法在大学 里不合适，便一个
18、人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？ ”文嫂出嫁的女儿回来了。她吓了一跳：女儿戴得一头重孝。女婿从重庆回来，车过贵州十八盘，翻到 山沟里了。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂有点傻了。但她和女儿还得活下去，还得过日子。有很多先生毕业，要离开昆明，临 走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生临走收拾好行李，总有一些带不了的破旧 衣物，叫来文嫂，随她挑拣。然后她就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。同屋的朱先生叫文嫂过来看看，这位“怪现状”是不是也留下点值得一拣的 东西。金先生把一根布丝都带走了，他的王国空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文
19、嫂照样替金先生打扫，她的苕帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天哪，我寡妇无业几十年，风里来雨里 去，你咋个要偷我的鸡呀！你先生是要做大事、赚大钱的，你咋个要偷我的鸡呀！我女婿死在贵 州十八盘，连尸都还没有收，你咋个要偷我的鸡呀！”她哭得很伤心，很悲痛，好像把一辈子所受的委屈、不幸、孤苦和无告全都哭了出来。一九八一年六月六日（选自汪曾祺经典小说，有删改）6 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.汪曾祺晚年写鸡毛，所写是他早年就读西南联大的见闻，小说有对青年及其成长的历史性反思，又 有其
20、深刻的现实性。B.鸡毛通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以 此探触了真实的人性。C.文嫂尊学生为先生，先生们不知悉文嫂的身世，金昌焕还偷吃她的鸡，作者用细腻的笔触表现出西南 联大有冷酷而另类的学生。D.小说篇幅虽短小，却对挣扎于社会底层的文嫂、金昌焕的生活，以及他们经历苦难、消解苦难的方式 有独到的洞察与理解。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.鸡毛以笔记散文的格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心 理，一如行云流水，全无滞碍。8 .鸡毛里文嫂是串连全篇的人物，小说先刻画出文嫂勤苦持家且洁身自好的性
21、格特点，再在强烈对 比色彩中，引出金昌焕这号人物。C.鸡毛用透亮笔调写文嫂的善；用暗讽手法写金昌焕的恶，厌憎他的抠门、损人利己，但肯定他的 从不花钱买纸，并无揶揄的成分。D.鸡毛看似并无贯穿小说始终的线索，名为鸡毛仅在结尾处写三堆不同色的鸡毛，刚提及便收 场，却是刻画人物最重要的一笔。8 .小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。9 .汪曾祺谈到他的创作，说：“文学应该使人获得生活的信心。”悲剧如鸡毛同样能“使人获得生活 的信心”。请据此结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解
22、惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出 于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医
23、乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与 彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！*圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻 之。10.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A.其出人也远矣出：超出B.不耻相师师：学习*C.官盛则近谀谀：奉承D.
24、郑子之徒徒：徒弟11.对下列各组句子与成语中加点字的解释，完全相同的一项是（）A.犹且从师而问焉/云集景从 B.吾未见其明也/明眸善睐 C.君子不齿/唇亡齿寒 D.作师说以贻之/贻笑大方 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中国古代文章没有标点，阅读时通常把一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”，常 用圈和点来标记。B.百工原是中国古代主管营建制造的工官名称，后沿用为各种手工业行业的总称，也泛指各行各业的工 匠艺人。C. 士大夫是古代中国社会特有的阶层，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有地位、有声望的读书 人。D.六艺指诗书礼乐易和春秋六种技艺，相传
25、为周朝官学要求学生必须掌握的六种 基本技能。13 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文强调了从师学习的重要性。文章指出没有人一出生就能懂得道理，古代圣人也需要从师学习，并 以孔子为例证明这一点。B.作者主张更应重视对“道”的学习。文章认为词句意思和句读的学习只是抓住了学习中次要的方面， “道”的学习才是主要的方面。C.本文批判了当时上流社会的陋习。文章运用类比的手法分析现状，批评了士大夫们自己不学习也反对 别人从师学习的现象。D.作者在文末点明了写作的缘起。因为有感于自己的学生李蟠能够不被当时的不良风气左右，虚心求 学，故写此文来表扬他。14 .从词类活用的角度看，下列
26、加点的词用法不同于它三项的是（）A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D.箕畚运于渤海之尾 （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，9分）15.下列对短歌行这首诗 理解与分析，不正确的一项是（）A.起首四句，以朝露为喻，抒发了诗人对人生的感慨：人生短暂，年华易逝而功业无成，在欢乐中隐含 着深沉的忧愁。B. “呦呦鹿鸣”四句，引用诗经中的句子，描写宾主欢宴的情景，表达了诗人招纳贤才的热情。C. “月明星稀，乌鹊南飞”两句使用典故，表现了诗人因贤才难求而孤独寂寞，形象生动，感人至深，韵 味隽永D.本诗全用四言，句式整齐，音调和谐，无论视觉还是听觉，都
27、给读者一种美感，增强了作品的艺术表 现力。16.下列对归园田居这首诗的理解与分析，不正确的一项是（）A.本诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归 园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对田园隐居生活的无限向往与 热爱。B.所谓“适俗韵”无非逢迎世俗，周旋应酬，钻营取巧。作为一个真诚率直的人，陶渊明本性与淳朴的 乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以他“爱丘山”。C.前两句表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人 进入官场却最终辞官归田的根本原因。D. “羁鸟恋旧林，池
28、鱼思故渊”集中描写诗人辞官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因 为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，更强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。17.墨花（并叙）苏轼世多以墨画山水竹石人物者，未有以画花者也。汴人尹白能之，为赋一首。造物本无物，忽然非所难。花心起墨晕，春色散毫端。缥缈形才具，扶疏态自完。莲风尽倾倒，杏雨半披残。独有狂居士，求为墨牡丹。兼书平子赋，归向雪堂看。【注】扶疏：枝叶繁茂分披貌。平子赋：张衡字平子，文选卷十五有张衡归田赋，李善 注：“张衡仕不得志，欲归于田，因作此赋。”雪堂：苏轼被贬黄州时居住躬耕之所。 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人认为尹白画
29、墨牡丹，一如万物 生成一样自然而然，不是什么难事。B.三四两句描述画家运笔创作的效果，墨晕由花心散开，春色在笔端显露。C.五至八句借创作莲花、杏花的有关经历，描摹墨牡丹的优美形貌和情态。D.结尾两句表明诗人钟爱墨牡丹，将带着这一书画作品回到雪堂用心守护。三、综合选择题（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国影视制作团队中难觅科学顾问的身影。科幻电影是一种基于想象力的创作，与科学 o而国内科幻影视作品中的科学元素明显不足。在电影中，科学的价值，在于制片人把科学作为一个创作手 段，为作品增添精湛的视觉效果和 的智力内容，从而增加影片的票房，观众 o这可以通过邀请科学顾问参与制作，并坚持科学真实
30、性来实现。影视中的合理性，取决于影视作品的画面和情节有科学基础，符合逻辑。随着我国教育的普及，使观 众的文化水平也在不断增强，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大众拒之门外。科学顾问的目 标是让影视制片人在他们的叙事、风格和受众的语境中实现科学的准确性。科学家是掌握最准确、最权威、最前沿科学信息的群体，他们的参与对于提升电影质量的意义已经被 多次证实。科学家群体在帮助影视制片人创作 的人物方面显示出了惊人的价值。18 .依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.息息相关扣人心弦交口称誉栩栩如生B.息息相关荡气回肠有目共睹惟妙惟肖C.休戚相关荡气回肠交口称誉惟妙惟肖D.休戚相关扣人
31、心弦有目共睹栩栩如生19 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我国教育的普及，使观众的文化水平也在不断增强，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起大 众反感。B.随着我国教育的普及，观众的文化水平也在不断提升，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起 大众拒之门外。C.随着我国教育的普及，使观众的文化水平也在不断提高，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易被 大众拒之门外。D.随着我国教育的普及，观众的文化水平也在不断提升，电影作品中的画面和剧情太粗糙，很容易引起 大众的反感。20 .下列关于诗经的相关知识的说法，正确的一项是（）A.诗经是我国最早的诗歌总集，共收录西周初年
32、至春秋中叶的诗歌共300篇，又称诗三百。B.诗经以四言为主，结构上多采用重章叠句的形式，这种手法具有回环反复的表达效果和音韵美。C.诗经主要的表现手法是赋、比、兴。按音乐及内容分为风、雅、颂三部分。“风”有十五国风， 大多是各地民歌。“雅”分大雅、小雅，是宗庙祭祀的乐歌。“颂”分周颂、鲁颂和商颂，是宫廷乐歌。D.诗经的赋、比、兴、风、雅、颂合称为诗经的“六义”。诗经是我国浪漫主义风格文学创 作的源头。21.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.李白与杜甫齐名，杜甫曾夸赞李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，相传杜甫读罢李白的蜀道难称 李白为“谪仙”。B.杜甫是我国最伟大的现实主义诗人。登高被称为“七言律诗第一”，这首诗通过描绘秋江景色倾诉 了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。C.白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良 传统，是新乐府运动的倡导者。D.李商隐锦瑟中“庄生迷蝶” “望帝托心”“沧海泣珠”“蓝田玉烟”等典故烘托出诗人希望破灭