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1、XX清明节手抄报内容资料清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第 108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和 扫墓的日子1。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二 千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮 族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、 羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽 相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是根本主题。清明节是中国重要的“时年八节”之一，普通是在公历4月5 号先后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法， 这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年
2、中 华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。历书：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐 而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气 温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明先后，种瓜点豆” 之说。清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民 间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定 的风俗。xx年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质 文化遗产。1、介之推的传说相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途 中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找 了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的
3、，随臣介子推走到 僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝（宋）杨万里直夫何细!桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。郊行即事（宋）程颖芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周 兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。送陈秀才还沙上省墓（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家上子孙来？清江引 清明日出游（明）王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时 候，流下了眼泪。十九年后
4、，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文 公重重赏了当初伴有他流亡的功臣，唯独忘了介子推。不少人为介 子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的 人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推 已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容 易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却 没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐 在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现 一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，希望主公常清明。为记念介 子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第
5、二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老 柳树为清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。2、节气清明与清明节清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的淮南 子?天文训中说：“春分后十五日，斗指乙，那末清明风 至。”“清明风”即清爽明净之风。岁时百问那末说“万物生 长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐 朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已 有了明确的记载。二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总 结出来的气候规律，比拟适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨 等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或者缺
6、的 指导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时 节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明先后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这 个道理。东汉崔四民月令记载：“清明节，命蚕妾，治蚕 室?？”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一 个节气，不是节日。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重 要条件，该节气被看做清明节的源流之一。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏 青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这 是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参 加一些体育活动，以锻
7、炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生 别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节 日。1、扫墓祭祖的习俗中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之 后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成为了此后持续不断的节 俗 传统。唐朝大诗人白居易寒食野望吟诗云： 乌啼鹊噪昏乔 木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花 映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 宋朝诗人高菊卿也曾经于一诗中描写道： 南北山头多墓田，清明 祭扫各纷 然。纸灰飞作白胡蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢 上，一滴何曾经到九泉 就是到了今天的社会，人们在清明节先后 仍有上坟
8、扫墓 祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祝, 燃纸钱金锭，或者简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的思念。2、踏青的习俗清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家 老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在 头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领 略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸， 这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草， 在郊野游玩，欣赏春色。清明先后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内 容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的时机， 故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“
9、女人的清明男人的 年”之说。3、插柳的习俗清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习 俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽 子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴 柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明 折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那末插柳 戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能 跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取 柳枝是对树木的一种伤害，是不宜提倡的。清明节插柳植树的风习，据说是记念创造各种农业生产工具并 曾经尝百草的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后
10、来复活， 晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。 虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜 悦。4、清明游乐的习俗清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属游乐的风习，千百年来，倍受人们的爱慕，如延续至今的牵钩、 放风筝和荡秋千等，也还有曾经盛行一时，惟今已不复见的射柳和 蹴鞠（音：促谷）。5、牵钩的习俗牵钩 是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国 为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以一 根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令 下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威口内喊，热闹非常。6、放风筝
11、的习俗放风筝是清明节人们最爱慕的活动之一。古人相信假设某人生 病可将其病况写或者画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞, 让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后 来，风筝亦逐渐开展成广为流行的郊游娱乐活动。清人潘荣陛所著帝京岁时纪胜记载：“清明扫墓，倾城男 女，纷出四郊，提酌挈盒，轮相望。各携纸莺线轴，祭扫毕，即于 坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。清嘉录 中说：“春之风自下而上，纸莺因之而起，故有清明放断鹦之 谚。”在古人那里，放风筝非但是一种游艺活动，而且是一种巫术 行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以不少人在清明节 放风筝时，将自己知道的所有灾病
12、都写在纸莺上，等风筝放高时， 就剪断风筝线，让纸莺随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风 筝带走了。7、荡秋千的习俗秋千最早叫千秋，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎 所传入，汉以后成为清明及其它如端五节、寒食节等节日的民间游 戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后开展成于木架上悬 挂两绳，下拴横板而成。秋千之戏在南北朝时已经流行。荆楚岁时记记载：“春时 悬长绳于高木，土女衣彩服坐于其上而推引之，名日打秋千。”唐 代荡秋千已是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。 由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里 也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们顽耍。今日的公园和游乐场仍然
13、有秋千，供儿童顽耍。8、射柳的习俗射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽 子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞 出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。9、蹴鞠的习俗清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊 游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气 氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就 是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠 早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成为了军中用以练身 习武，并列于兵书。“蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临 淄，唐宋时期最为繁荣，时常浮现“球终日不
14、坠”，“球不离足， 足不离球，华庭欣赏，万人仰”的情景，宋太祖蹴鞠图描绘的 就是当时情景。杜甫的清明诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万 里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸” 的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到 了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。近年来，在蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参 与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗。10、斗鸡的习俗古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我 国最早的斗鸡记录，见于左传。到了唐代，斗鸡成风，不仅是 民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。n、蚕花会的习俗蚕花会
15、“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期 间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉 的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉 镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频 繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、 唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上发展，绝大多数在船上 发展，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕 神、踏白船、翘高竿等几个工程，大有潜力可挖。12、拔河的习俗早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它创造于春秋 后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾经在清明时 举行大规模的拔
16、河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一局部。雨打清明前，春雨定频繁（鲁）阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）雨打清明前，洼地好种田（黑）清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）清明宜晴，谷雨宜雨（赣）清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜（冀、晋）清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）清明节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示，相关 谚语有：麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）清明有霜梅雨少（苏）清明有雾，夏秋有雨（苏、鄂）清明雾浓，一日天晴（豫）清明起尘，黄土埋人（晋、内蒙古）清明响雷头个梅（浙）清
17、明冷，好年景（辽、冀）清明暖，寒露寒（湘）清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，农民极其 关心，因此，在民间流传不少有关这方面的谚语。比方：清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少（闽）清明一吹西北风，当年天旱黄风多（宁）清明北风十天寒，春霜完毕在眼前（冀）清明刮动土，要刮四十五（苏）清明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。途中寒食（唐）宋之问即将逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。寒食（唐）韩春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 闾门即事（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。清明（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。苏堤清明即事（宋）吴惟信梨花风起正清明，游子寻春半出城。 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。 寒食上冢