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1、高一语文必修下册（新教材）第五单元与妻书知识点清单*与妻书与妻书林觉民意映卿卿1如晤2,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，意映爱妻，见字如面，我现在用这封信和你永别了!我写这封信时，还是世间的一个人;你看这封信时吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟3书而欲搁笔，又恐汝我已成为阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一齐落下，（悲伤到）不能写完就想放下笔， 又担心你不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。不能体察我的衷情，认为我忍心抛下你去死，认为我不知道你不想让我死，所以我就强忍着悲痛跟 你说说这件事。1卿卿：旧时夫对妻的爱
2、称。2如晤：如同见面，旧时书信用语。3竟：完成。层解（第1段）交代写这封信的原因和悲痛之心。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；我非常爱你，就是这爱你的想法，使我勇于赴死。我自从遇见你以来，常希望天下的有情人都能结 为夫妻；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能毅”司马春衫2,吾不能学太上然而遍地血腥如云，满街凶狼恶犬，有几家能够称心如意呢?我像白居易那样泪湿青衫，我不能学修养最高的人，之忘情3也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，忘了喜怒哀乐之情。古语说：仁爱的人“敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人；爱护自 家的小孩，以及人之幼”。吾充
3、4吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。从而推广到爱护别人家的小孩”。我扩充我爱你的心，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你 之前而死，不顾你了。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋你要体谅我的心，在哭泣之余，也把天下人的幸福作为自己的念想，应该也会以牺牲我和你的幸福 为乐，为天下人谋求 永福也。汝其勿悲!永久的幸福。你不要太悲伤啊！1毂：同“够”。2司马春衫：语出唐白居易琵琶行：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”这 里比喻极度悲伤。春衫，应为“青衫”。3太上之忘情：古人有“太上忘情”之说，意思是修养最高 的人，忘了喜怒哀乐之情
4、。4充：扩充。汝忆否?四五年前某夕，吾尝语日：与使吾先死也，无宁2汝先吾而死。”汝初闻言而怒， 你还记得吗?四五年前的某个晚上，我曾对你说：“与其我先死，不如你先我而死。”你起初听了这话 十分生气，后经吾婉解:虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，后来经我婉言解释，你虽然不认为我说的是对的，但也没有什么话可说。我的意思大概是凭你的瘦 弱身体，必不能禁4失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。一定不能禁受失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我于心不忍，所以宁愿你先死，我来承担这 巨大的悲痛。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?唉!谁知道我最后比你先死呢？1与使：与其。2无
5、宁：不如。3婉解：婉言解释。4禁：禁受。吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，我真是不能忘掉你啊!回忆后街我们的家，进大门穿过走廊，经过前后厅，再转三四个弯，有一个小厅 厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，小厅旁边有一间屋子，是我和你共同居住的地方。新婚三四个月时，刚好冬月十五日前后，窗外稀 疏的梅花筛下月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，隐约地互相遮掩衬托；我同你并肩携手，悄悄地说知心话，什么事不谈?什么情不诉?到现在想起这 些情景，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望
6、今后有远行，只剩下泪痕。又回想起六七年前，我离家从事革命活动又回家的时候，你小声哭着对我说：“希望今 后再出远门，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，一定要把这件事告诉我，我愿意跟你一道去。”我也已经答应你了。十几天前我回家，就想顺便把这 次行动的事情告诉你，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身2也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。可是等到与你相对时，又不能开口，况且因为你已有身孕，更担心你不能承受悲痛，所以我只有天 天借酒浇愁。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管3形容之。唉!当时我内心的悲痛，实在是不能用笔来形容。1逃家：这里指离家从事革命活动。2有身：有
7、身孕。3寸管：指笔。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，我确实希望能和你相伴到死，只是根据现在的形势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡, 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地国家被瓜分之日可以使人死亡，奸官污吏残害百姓可以使人死亡，我们这代人生在今天的中国，国 内无处无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎?抑2汝能之乎?无时不可以使人死亡。至IJ那时，让我眼睁睁地看你死，或是让你眼睁睁地看我死，是我能忍受呢?还 是你能忍受呢？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾即使有可能不死，但是夫妻离
8、散不能相见，徒然分处两地使眼睛望穿，使骨头变成石头，试问自古 以来何曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死见过破镜能够重圆?那么就比死更痛苦了，我们将怎么办呢?今天我和你都幸运地活着。天下人不该 死却死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性4就死不顾汝也。和不愿分离却分离的，数不胜数，像我们这样富于感情的人，能忍受这种事情吗?这就是我敢任性赴 死而不顾你的原因。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，我现在死了毫无遗憾，救国之事能否成功，自有与我志同道合的人继续奋斗。依新已经五岁，转眼 就要长大成人，汝其善抚之
9、，使之肖5我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，你好好抚育他，让他像我。你腹中的胎儿，我猜她是女孩，女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许 又是男孩，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸!吾家后那也教他把他父亲的志向作为自己的志向，那么我死后还有两个我在呀。幸运啊，幸运啊!我们家以 后的日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。日子应该会很贫穷，但贫穷没什么可苦恼的，清静地过日子罢了。1第：只是。2抑：还是。3骨化石：古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山远望，日久天长 变成了一块石头。后人称之为“望夫石”。4率性：任性。5肖：像。层解（第25段）信的核心。作者倾诉
10、“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因，表达了对妻子的无限 爱恋与不舍之情，抒发了 “牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的大爱情怀。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听见你的哭声，应当会用哭声和你相和。我平 时不相信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依现在却又希望真的有鬼。现在的人又说有心灵感应，我也希望那说法是真的，那么我死后，我的灵 魂还能依依依旁2汝也，汝不必以无侣悲。不舍地靠近你，你不必因为没有伴侣而悲伤。1和：随声附和，响应。2旁（吟ng）：靠近。吾平生未尝以吾所志
11、语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。我平生不曾把我追求的理想告诉你，这是我不对的地方；然而告诉你这些，又怕你天天为我担忧。 吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝我为国牺牲一百次也不会推辞，但让你（为我）担忧，实在不是我忍心做的。我爱你爱到了极点，所以 替你打算的谋者惟恐未尽。汝幸而偶2我，又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝，又何不幸事情唯恐不够周全。你有幸嫁给我，又多么不幸而生活在今天的中国!我有幸娶到你，又多么不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾3短情长，所未尽者，尚有万千，而生活在今天的中国!我最终不忍心独善其身。唉!方巾太短小而我的情意绵长，未
12、说完的话，还有万万千千，汝可以模拟4得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一恸5。你可以通过想象领会到。我现在不能见到你了!你不能割舍我，就时时在梦中见我吧!多么悲痛啊！ 辛未6三月念7六夜四鼓8,意洞手书。辛亥年三月二十六日晚上四更天，意洞亲笔。Q的的（did。：实在，的确。2偶：婚配，嫁给。3巾：这封信写在一条白布方巾上，故云。4模拟： 想象，揣摩。5 一恸：大恸。6辛未：应是“辛亥”，即1911年。7念：俗同廿；二十。8四鼓： 四更天。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。家中的各位伯母、叔母都通晓文字，有不明白的地方，希望能请她们指教，应该把我的意思了解透
13、 彻才是幸事。1诸母：各位伯母、叔母。层解（第68段）写死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。一、重点剖析1 .为什么说与妻书是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌？答案：作者在牺牲前给妻子的绝命书中表现了缠绵细腻的儿女之情，也表现了激昂慷慨的革命豪 情。这封信所表现的对妻子的爱，正是作者献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱， 就无法将这种爱扩充为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无法衬托出作者为“大义”而 舍“私情”的高尚情操。与妻书中所抒发的思想感情之所以能使广大读者产生共鸣，就在于 作者为人世间经常发生的生离死别赋予了爱国主义色彩，就在于他把深爱亲
14、人和热爱人民的情感完 美地结合了起来。2 .在与妻书里，作者抒情的思路是怎样的?请结合文章具体说明。答案：书信开篇，直接抒情：“吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾 已成为阴间一鬼。”生离死别之悲情跃然纸上。接着用“汝忆否?”过渡，一个“忆”字，引出了下 文对夫妻恩爱往事的追忆：一是夫妻谈论谁先死的情景，说明自己本不愿先死而“留苦”给妻子； 二是对甜蜜新婚生活的回忆，说明自己“真真不能”忘记爱妻；三是回忆六七年前自己“逃家复归” 时妻子“泣告”的情形，讲述最后一见时未将赴义之事告诉爱妻的原因及当时的心情。这些回忆， 都是抒情的铺垫。只有真爱夫妻，才敢于谈“谁先死；只有
15、真爱夫妻，才能时刻想着将痛苦留给自 己，替爱人分忧解愁。这是一对怎样相爱的夫妻!愈写夫妻恩爱之深，愈见夫妻生死离别之伤痛，悲 痛之深切，让人动容。一个有血有肉、可亲可敬的英雄形象，栩栩如生地展示在读者面前。书信结 尾处，“嗟夫!巾短情长，所未尽者，尚有万千汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?”信将了，情 未断，千言万语无处诉说，内心汹涌而出的感情无处寄托，真是“巾短情长”，只得托于“梦”中了， 这是哀痛欲绝时才有的真情实感。书信自始至终都在抒发真挚情感，感人至深。二、写法赏析1 .围绕中心，记叙、抒情、议论相结合抒情是这封信的主要表达方式。通览全文，很多语句都是直接抒情。这些话语，正是将为革命英勇
16、 献身的革命志士内心汹涌而出的强烈的情感波涛。在强烈的情感表达中，作者亦有对往日美好生活 回忆的叙述和“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理的议论，情、事、理结合，全文 晓之以理，动之以情，情理交融，洋溢着崇高的自我牺牲精神，具有强大的逻辑力量和感染力量。2 .多用典故，简练生动，有文化内涵运用“司马春衫”“太上忘情”“望夫化石”“破镜重圆”等典故，并都将其融入通俗的语言之中，既 增强了语言的表现力，又避免冗赘的毛病，有深厚的文化内涵，文笔真切，情真意显，亲切动人。3 .语言平易浅近，感情真挚感人这封信语言平易浅近，使用的是杂有白话成分的通俗文言，加之长短句交错，抑扬顿挫，因而更加 感人。如“泪珠和笔墨齐下“吾心不忍”“有不解处，望请其指教”等，都同白话很接近，通俗易 懂，其殷殷之情，溢于言表。