音乐性的美阅读答案.docx

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1、音乐性的美阅读答案音乐性的美阅读答案篇一音乐性的美在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌 同在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成 熟的艺术。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏 曲、小说之于明清一样。它们都分别是一代艺术精神的集中点。唐代书法与诗歌相 辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、共同体现出盛唐风貌的是 草书，又特别是狂草。与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。 由于皇室（如太宗）宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌 一样，以一种欣欣向荣的新

2、姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初如此名 高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，似有更多理由把传世兰亭作为初唐美学风貌 的造型代表，正如把刘（希夷）张（若虚）作为初唐诗的代表一样。冯（承素）、 虞（世南）、褚（遂良）的多种兰亭本，确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华 美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落，这不正是春江 花月夜那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和婷婷玉立么？它们与刘、张、 四杰的诗歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有着那个时代的审美理想、趣味标 准和艺术要求。走向盛唐就不同了。孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统，但他强调“达其情 性，形其哀乐”，“随其性欲，便以

3、为姿”，明确把书法作为抒情达性的艺术手1.下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）（3分）A.在唐代，书法和诗歌既是最普及的艺术，又是最成熟的艺术，它们都是唐 代艺术精神的集中点，都在唐代达到了无可比拟的高峰。8 .唐太宗酷爱王羲之，他就让冯承素、虞世南、褚遂良等人临摹王羲之的 兰亭集序，这些兰亭摹本，就成了这一时期书法美的典型。C.孙过庭在理论上将书法提到了与诗歌并行、与自然同美的高度，即所谓 “情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。D.诗歌在盛唐最称横唱，因此，诗歌音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部 类，成为了唐朝美的灵魂，称之为盛唐之音。9 .下列理解和分析，不符合原文意思的

4、一项是（）（3分）比如同在初唐展现新姿态，盛唐时都突出抒情特征，都有其代表人物等。A同 为一代艺术精神的集中点，唐诗与唐代书法的发展相似之处不少。B.虽然王羲之的真实面目和兰亭之真伪仍可作进一步探究，但从兰亭在初唐 受到热烈追捧看，似有更多的理由把兰亭作为初唐美学风貌的造型代表。C.盛唐之音中最为流行的主要文学形式是指可歌可唱的“入俗”的绝句和尚未 定形的七言。D.唐代书法与诗歌相辅相成，具有相同的审美气质，与盛唐之音相符，共同体 现盛唐风貌的是狂草。10 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）。A.盛唐诗歌和书法的核心相同，都是一种音乐性的美。张旭、怀素的草书和 狂草，和李白的诗歌

5、一样，把悲欢离合极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。B.唐代时，绝句、草书、音乐、舞蹈这些艺术融合为一个整体，可以称之为诗 书的王国，把中国又推上了一个新的时期，也反应了世俗知识分子上升阶段的时代 精神。C. “琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长 城。”可以看出诗歌和音乐是紧密联系在一起的，音乐以诗歌为内容，诗歌以音乐 为形式，诗歌为主，音乐为辅。D.盛唐时期，音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快之音。如 田园诗派和边塞诗派，或优雅或雄壮，或文或武，有丰富的意蕴。阅读答案：1 . A试题分析：B项，曲解文意，唐太宗就让冯承素、虞世南、褚遂良等人 临摹王羲之的兰亭

6、集序错。C项，偷换概念，不是将“书法”，而是将“这一 点”即书法作为抒情达性手段这个艺术特征提到与诗歌并行、与自然同美的高度。 D项，因果颠倒，根据原文所知是音乐性导致诗歌在盛唐盛行。故选A。2 . D试题分析：曲解文意，唐代书法与诗歌是“相辅而行”而非“相辅相 成”；以偏概全，原文是“共同体现出盛唐风貌的是草书，特别是狂草。”3 . C试题分析：“诗歌为主，音乐为辅”于文无据。段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美 的理论高度，这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地 之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲

7、理 的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂 草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞 动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。并非偶然，“诗 仙”李白与“草圣”张旭齐名。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化 为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变而为动荡情感的发 展行程然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一 种音乐性的美。盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、 天竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”、“古乐”，出现了许多新创

8、 造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽 衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理 的写照。或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音 乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故 统称之曰盛唐之音，宜矣。内容前面已说，就是形式，也由这个灵魂支配和决定。 绝句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所 传唱的。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（侄期）、宋（之 问）搞定形化以来，成为终唐之世的考试体

9、裁、正统格式；七律要到杜甫才真正成 熟，宋以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的，只有“入 俗”的绝句和尚未定形的七言（即其中夹有三言、四言、五言、六言等等）才是当 时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们也是盛唐之音的主要文 学形式。（选自李泽厚美的历程）4 .第段中画线词语“集中点”的含义是 o5 .第段中引用诗句“当时年少春衫薄”的作用 06 .分析第段划线句的作用。7 .下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）A.初唐的书法由于宫廷的大力提倡，以一种欣欣向荣的新姿态展现，其风度 体貌如同当时皇室倡导的齐梁宫体诗歌一样。8 .诗仙”李白与“草圣”张旭齐名，根本

10、原因是他们都具有浪漫的、创造 的、天才的特质。C.盛唐是一个音乐高潮，或武或文、或豪壮或优雅的乐声反映了那个时代的 社会氛围和文化心理。1 ）.五古、五律、七律等体裁是在唐代以后才成熟的，这些形式都基本是文学 的，而不是音乐的。8 .结合文章内容概括标题”音乐性的美”的内涵。【答案】9 .时代最普及、最成熟的艺术形式10 表明初唐诗歌风流、潇洒的特点，以此类比冯、虞、褚书法的轻盈华美、 婀娜多姿，进一步说明初唐的审美理想（或趣味标准、艺术要求）。11 承上启下，承接上文初唐书法之漂亮，开启下文盛唐书法抒情浪漫特点的 论述。12 C13 （1）音乐性的美表现为浪漫性、抒情性，是盛唐诗歌和书法的审

11、美实质和 艺术核心。（2）这种音乐性的表现力量渗透进盛唐各艺术部类，传递了那个时代 的社会氛围和文化心理，成为盛唐时艺术的美的灵魂。（3）形式上表现为盛唐时 “入俗”的绝句和尚未定形的七言，与它们的音乐性特征密切相关。音乐性的美阅读答案篇二音乐性的美在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同 在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟 的艺术。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏 曲、小说之于明清一样。它们都分别是一代艺术精神的集中点。唐代书法与诗歌相 辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、共同体现出

12、盛唐风貌的是 草书，又特别是狂草。与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由 于皇室（如太宗）宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一 样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之。兰亭在唐初如此名高 和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，似有更多理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的 造型代表，正如把刘（希夷）张（若虚）作为初唐诗的代表一样。冯（承素）、虞（世 南）、褚（遂良）的多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。或轻盈华美、婀娜 多姿，或娟婵春媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落，这不正是春江花月夜 那种“当时年少春衫薄”式的风流、潇洒和婷婷玉立么？

13、它们与刘、张、四杰的诗 歌的气质风神恰好一致，鲜明地共同具有着那个时代的审美理想、趣味标准和艺术 要求。走向盛唐就不同了。孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统，但他强调“达其情 性，形其哀乐”，“随其性欲，便以为姿”，明确把书法作为抒情达性的艺术手 段，自觉强调书法作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美 的理论高度，这与诗中的陈子昂一样，是一个重要的突破。它就像陈子昂“念天地 之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情哲理 的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂 草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，

14、一派飞 动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。“诗仙”李白与 “草圣”张旭齐名并非偶然。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为 表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变而为动荡情感的发展 行程然而，这不正是音乐么？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种 音乐性的美。盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天 竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”、“古乐”，出现了许多新创 造。从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽 衣”，从急骤强烈的跳动到徐歌慢舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理

15、 的写照。或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园诗派一样。这些音 乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统 称之日盛唐之音，宜矣。内容前面已说，就是形式，也由这个灵魂支配和决定。绝 句和七古乐府所以在盛唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传 唱的。五古从汉魏起，到唐代实已基本做完；五律则自初唐沈（侄期）、宋（之间）搞 定形化以来，成为终唐之世的考试体裁、正统格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋 以后才大流行，所有这些形式都基本是文学的，而不是音乐的。只有“入俗”的绝 句和尚未定形的七言（即其中夹

16、有三言、四言、五言、六言等等）才是当时在整个社 会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它们也是盛唐之音的主要文学形式。选自于美的历程1. “诗歌和书法同在唐代达到了无可比拟的高峰”，对书法发展的原因表述 不正确的一项是（）A.在宫廷的大力提倡下，初唐的书法以一种欣欣向荣的新姿态展现出来，其 风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样。B.冯、虞、褚的多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型，它们为那个时代 确立了共同的审美理想、趣味标准和艺术要求。C.以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一 样，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。D.孙过庭在强调“达其情性，形其哀乐”，

17、明确把书法作为抒情达性的艺术 手段，为书法的发展提供了新的理论基础。2.关于“盛唐之音”，以下说法不当的一项是（）A.音乐歌舞不再是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快心音，它们是那个 时代的社会氛围和文化心理的写照。B. “入俗”的绝句和尚未定形的七言，是当时在整个社会中最为流行而可歌 可唱的主要艺术形式，它们也是盛唐之音的主要文学形式。C. “盛唐之音”表现在书法上，即是流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅 疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。D.草书，又特别是狂草，融合了当时传人的各种异国曲调和乐器，出现了许 多新创造，具有音乐美，体现了出盛唐风貌。3.下列理解和分析，符合原文内

18、容的一项是()A.在唐代，书法和诗歌既是最普及的艺术，又是最成熟的艺术，它们都是唐 代艺术精神的集中点，都在唐代达到了高峰。B.唐太宗酷爱王羲之，他就让冯承素、虞世南、褚遂良等人临摹王羲之的 兰亭集序，这些兰亭摹本，就成了这一时期书法美的典型。C.陈子昂强调书法作为表情艺术的特性，从与自然同美的理论高度，以巨大 的历史责任感，召唤着盛唐诗歌的到来。D.五古、五律、七律等体裁是在唐代以后才成熟的，这些形式都基本是文学 的，而不是音乐的。答案1 .【答案】C题干是“书法发展的原因”，C项是现象。2 .【答案】D 融合了当时传入的各种异国曲调和乐器，出现了许多新创造” 的是“盛唐音乐”而非“狂草”。

19、3 .【答案】AB唐太宗就让冯承素、虞世南、褚遂良等人临摹王羲之的兰亭 集序错。C “强调书法作为表情艺术的特性，从与自然同美的理论高度”是孙过 庭，而非陈子昂。D “五古”从汉魏起，到唐代实已基本做完，并非到唐代以后才 成熟。音乐性的美阅读答案篇三在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。书法和诗歌同 在唐代达到了无可比拟的高峰，既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟 的艺术。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏 曲、小说之于明清一样。它们都分别是一代艺术精神的集中点。唐代书法与诗歌相 辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契，共同体现出

20、盛唐风貌的是 草书，特别是狂草。与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，就极漂亮。由 于皇室（如太宗）宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一 样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之,王羲之的真实面目究 竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探究。但兰亭在唐初如此名高和 风行，像冯、虞、褚的众多摹本，像陆柬之的文赋效颦，似有更多的理由把传世兰 亭作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样。 冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。 那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻茏，或高谢风

21、尘、精神洒落。走向盛唐就不同了。孙过庭书谱中虽仍遵初唐传统，扬右军（王羲之）而 拟大令，但他提出“质以代兴，妍因俗易”，以历史变化的观点，强调“达其情 性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺 术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。“情动形言，取 会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的 历史责任感，召唤着盛唐诗歌到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐 书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样， 它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情

22、感极为痛快淋漓地 倾注在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。是的，盛唐诗歌 和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。盛唐本来就是一个音乐高潮。当时传入的各种异国曲调和乐器，如龟兹乐、天 竺乐、西凉乐、高昌乐等等，融合传统的“雅乐”“古乐”，出现了许多新创造。 从宫廷到市井，从中原到边疆，从太宗的“秦王破阵”到玄宗的“霓裳羽衣”，从 急骤强烈的跳动到徐歌曼舞的轻盈，正是那个时代的社会氛围和文化心理的写照。“自破阵舞以下，皆擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山谷。”“惟庆善乐 独用西凉乐，最为闲雅。”或武或文，或豪壮或优雅，正如当时的边塞诗派和田园 诗派一样。这些音乐歌舞不再

23、是礼仪性的典重主调，而是人世间的欢快之音。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它的美的魂灵，故统 称之日盛唐之音。就是形式，也由这个灵魂支配和决定，绝句和七古乐府所以在盛 唐最称横唱，道理也在这里。它们是能入乐谱，为大家所传唱的。“琵琶起舞换新 声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”诗与琵琶是浑然一体 不可分割的。新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容。总之，它们是紧相 联系在一起的。只有“入俗”的绝句和尚未定形的七言（即其中夹有三言、四言、 五言、六言等等）才是当时在整个社会中最为流行而可歌可唱的主要艺术形式，它 们也是盛唐之音的主要文学形式。在唐代，绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王 国的的冠冕，它把中国传统重旋律重感情的“线的艺术”，推向又一个崭新的阶 段，反映了世俗知识分子上升阶段的时代精神。（选自李泽厚音乐性的美，有删改）