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1、阶段测评二（第五六单元）（时间：120分钟 满分：120分）阅读题（43分）一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成第广3题。“人必有家,家必有训。”中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。家训I,又称家诫、家范、 庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示。如果行诸文字，更是被许多人特别是 知识分子在立身、处世、为学等方面拿来作为教育后辈的家庭教育读物。中国家训内容之丰富、 涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。总起来说，中国家训给我们的训诫内容是 “一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”。儒学倡导的思想观念和价值取向，非常符合历朝历代统治者的
2、“胃口”。所以，纵观中国几千年的历史，占统治地位的思想始终是儒学;毫无疑问，中国家训的思 想主体也只能始终是“尊儒”。孔子就把开中国家训先河的周公尊为儒学奠基人，时时不忘把他当 “圣人”来崇拜。他们谆谆告诫子孙的，几乎全都是儒家的人生理想、生活信条、处世哲学、审美 情趣和为学方法等。“齐家治国之道主要指的是“齐家治国”的理想。中国家训中，讲“齐家 治国”人生理想与信念的随处可见，其中的帝王家训是一个亮点。周公辅政时教导侄子成王 说：“君子所其无逸，先知稼稽之艰难。”后来，这句家训成为诸多帝王教育后代的名训I。自周至清, 一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王,都用家训要求和鼓励他们的后代致力于“
3、奉公勤政，报 国恤民”，正是这些闪耀着智慧光辉的家训I,培育出了一代又一代的帝王和社会精英,也让他们实现 了 “齐家治国”的理想。“为人处世之道”，主要指的是“为人处世”的原则。其中讲得最多的是“孝道”“勤 俭”“谦恭”和“助人”等。明学者姚舜牧在药言中说：“圣贤开口便说孝悌，孝悌是人之本， 不孝不悌便不成人了。”蜀相诸葛亮在诫子书中说：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。”朱子家训说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”颜氏家训一开篇就概括性地阐述了著立家训的目的：“吾家风教,其基本内容无外乎要家人清多的选择、品牌、“低廉”的价格，人们都在被商品选择。同时
4、，人们所购入的这些商品又缺少了 往日的“社会性”。从前，因为人们生活在实体社会，穿衣服便具有了社会性;但现在他们生活在虚 拟世界，他们的穿着没有社会性,反正谁也不认识谁。的确，更为糟糕的是,在互联网世界,人们失去 了人的真实感，在虚拟空间里有很多人“晒”自己，目的就是为了证明自己在虚拟世界的存在,分不 清实体世界的“自己”和虚拟世界的“自己”。12.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A.人们是一个十足孤独的个人，但却可以借助社交媒体交往B.人们可以借助社交媒体交往，但却是一个十足孤独的个人C. 一种十足的孤独,虽然可以借助社交媒体与人们进行交往D. 一个十足孤独的个人，但
5、是可以借助社交媒体与人们交往画从紧承后文的主语看，该句的主语应该是“人们”，这样就排除了 C、D两项。文句前后文强调 的是即使有社交媒体,人仍然是孤独的个体,故选B项。Hb13.下列各句中的引号和文中“晒”的引号，作用相同的一项是（）（3分）A.到了明代，“文房四宝” 一词大量出现在话本小说之中，在民间普遍应用。B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些葛苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。C.德国有一个林务官，他刚刚上任，就下了一道命令:把森林“打扫”干净。D.在本书的论述中，可见他努力“究天人之际，通古今之变”的治学精神。画“晒”与“打扫”都表示特殊含义。“晒”，展示自己的东西或信息
6、供大家分享；“打扫”，有 比喻的意味,这里是“砍伐”的意思。A项，表示特殊称谓。B项，表示反语，有讽刺的意味。D项，表 示直接引用。Hc14 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.在虚拟空间里有很多人“晒”自己，目的就是为了证明自己在虚拟世界的存在，更为糟糕的是，在互联网世界,人们失去了人的真实感B.更为糟糕的是，在互联网世界，人们失去了人的真实感，在虚拟空间里有很多人“晒”自己，就是 为了证明自己在虚拟世界的存在C.有很多人会在虚拟空间“晒”自己，就是为了证明自己在虚拟世界的存在，更为糟糕的是,在互联 网世界,人们失去了人的真实感D.有很多人会在虚拟空间“晒”自己目
7、的就是为了证明自己在虚拟世界的存在，更为糟糕的是，在 互联网世界,人们失去了人的真实感 解画先判断原句存在的语病，原句主要存在句式杂糅和语序不当的毛病,第一处是“目的就是为 了”，应该修改为“目的就是”，或“就是为了”。更为”，有递进意味，应该 放到后面，“失去真实感”也与后句衔接更紧密。再从与前句的衔接判断，“有很多人”放在 句首更恰当。综合比较，修改最恰当的应是c项。15 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密。每处 不超过15字。（4分）如今人们的卫生条件好了，却更容易生病。除了环境的影响,还与我们的生活方式一一刻意追 求无菌环境有关。于是各种名
8、目的杀菌剂轮番上阵,却发现“更安全”条件下的身体反而会被一个 小小的感冒病毒击垮。我们不禁反问:?其实免疫系统也需要历练,需要一个锻炼后成长强大的过程。对人体免疫系统的“溺爱”， ，甚至不堪一击。只有让身体适当“任性”，特别是接触些无害细菌,接受环境的适度刺激，,身体会更健康。解析I处前面谈的是“刻意追求无菌环境”，导致“身体反而会被一个小小的感冒病毒击垮”，结 合“反问”和横线后的问号，可推知的内容;处应填写对人体免疫系统的“溺爱”的结果；“让 身体适当任性”和“对人体免疫系统的溺爱”是相对的，处应填写“让身体适当任 性”后对免疫系统的影响。 参考答案I无菌真的有必要吗 使免疫系统变得越来越
9、脆弱 我们的免疫系统才会更强大 16.下面是我国发行的“全民阅读”邮票中的主体图形,请写出主要构图要素，并说明图形主要寓意。要求语意简明，句子通顺,不超过100字。（4分）Ill如画面内容要用说明性文字表达,言简意赅,按照一定次序说明，一般是从上到下,从左到右。寓 意要围绕“全民阅读”，联系“阅读”的意义分析。参考答案I图形由书本、灯泡和抽象的树形、果实构成。书上的门和窗分别代表通向知识的大门和 开启智慧之窗;抽象树代表从书本中吸收养分茁壮成长;灯泡代表智慧的光芒;各类抽象果实代表人 类的不同知识成果。五、作文（60分）17.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。最近,市民看见在
10、重庆的轻轨车厢角落有一名农民工坐在胶桶上,高高卷起的裤腿上沾了许多 灰尘。车厢里明明有空位，他却不肯坐，因为“不想弄脏别人衣服”。怕脏了座位便坐地上,这样的 农民工委实不少。他们的胆怯让人心酸，他们的纯朴让人赞叹，他们的躲避,是因为他们觉得不是这 个城市的主人,没有理直气壮。大部分市民表示:他们也是城市的主人,有权利落座。要求:选好角度,确定立意，自拟题目；不得脱离材料内容及含意的范围作文;明确文体，但不 得写成诗歌;不得抄袭、套作。写作提示|从市民的角度来看，可以“尊重”为话题，尊重每一个人社会才会更和谐;也可以“包 容”为话题，对别人的包容也是善良的体现;还可以写行动的力量，把对农民工的关
11、心落实到实际行 动中。（2）从农民工的角度来看，可以写文明的自觉，他们能意识到不弄脏别人衣服,有一种自觉;也 可以写人性质朴的光辉,他们依然保持着最纯朴的美，安守本心;还可以写不自卑，看重自己。（3）从 社会的角度来看,应该增加对弱势群体的关注，多给他们温暖。 白做人，自立自重，忠君爱国，宽柔慈厚。”弟子规在总叙中则具体列述了弟子“为人处世”与 学习上的守则规范：“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”“读书治学之道”，主要指的是“读书治学”的方法。其中“德才兼修”的方法最值得称道。 这种方法有两个特点,一个是训诫子弟读书并不仅仅是为了子弟入仕,而在更大程度上是通过训诫 子弟读书教
12、导子弟做人的道理，“修身”第一，“仕进”第二。教育家孔子对儿子孔鲤的家教就是 这样,他教导儿子不仅要学“诗”，更要学“礼”，因为“不学诗无以言”，而“不学礼无以立”。 另一个特点是把训诫子弟读书与立志联系起来，与“齐家治国”和“为人处世”融为一体。西汉文 学家孔臧在诫子书中说：“人之进退,惟问其志。”“忠厚传家久，诗书继世长。”今天的中国，虽然已经演进到社会主义现代化发展时期,但如果 要问我们还需不需要家训I,答案肯定是肯定的。1 .下列关于“家训”的表述,不符合原文意思的一项是（）A.在中国，家训的历史悠久，内容丰富,它是一个家庭或家族内部父祖辈明确传达的对子孙后代的垂 诫和训示,并对子孙后
13、代产生了积极的影响。B.历朝历代的统治者在家训中特别重视儒家思想的传承,家训内容全部都是儒家的人生理想、生活 信条、处世哲学、审美情趣和为学方法等。C.家训如果已经行诸文字，影响可能会更广大，更是被许多人特别是知识分子在立身、处世、为学 等方面拿来作为教育后辈的家庭教育读物。D.在中国古代家庭教育中发挥了重要作用的家训I,其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世 界各国文化所不具备的,在今天也是很有价值的。画B项，“家训内容全部都是儒家的”错，信息源于第二段,原文是“几乎全都是儒家 的”。Bb2 .下列理解,不符合原文意思的一项是（）A.中国古代家训的内容并不是庞杂无序的，贯串其中的核心内容
14、就是儒家思想观念,这也与封建社会的主流价值观是一致的。B.中国历史上自周至清，有作为的帝王都特别重视家训的训诫作用，要求后代致力于“奉公勤政，报 国恤民”。C. “圣贤开口便说孝悌，孝悌是人之本”，是说“孝”与“悌”同等重要,它们不仅是为人处世之道, 而且也是古代家训的主要内容。D. “诗书继世长”体现了古人对“读书治学”的看重，而在读书中又特别强调“德才兼备”，这是 要通过读书教导子弟做人的道理。瓯C项，“古代家训的主要内容”错，“孝道”是“为人处世之道”的内容之一，而“为人处世之 道”也只是三大主题之一。c3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（）A.周公是中国家训的开先河者，他又
15、是儒学的奠基者,这说明了家训内容从源头上就与儒学思想观 念有着紧密的关系。B.古代家训训诫子弟读书,主要目的是使子弟们懂得并践行做人的道理,至于入仕为官，虽然重要， 但不占首要的地位。C.文章不仅解说了中国家训的主要内容,更是要传达在当今现代化建设中要不断地继承和发扬传统 文化中有价值的部分。D.中国古代家训源远流长,可以追溯到周代；内容丰富,涉及立身处世等多方面，但它只是在官宦人 家和读书人家流传。画D项，“它只是在官宦人家和读书人家流传”错误，从文本解说家训的内容等看,确实与读书紧 密相关，但得出“只是在”的结论，过于绝对。ggl）二、课内文本阅读（15分）阅读下面的文字,完成第47题。原
16、君（节选）黄宗羲 有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者此不以一 己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下 之人。夫以千万倍之勤劳，而己乂不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者. 许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉?好 逸恶劳,亦犹夫人之情也。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于 人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视 天下为莫大之产业，
17、传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉 溢之于辞矣。此无他。古者以天下为主,君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为 客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女，以博我 一人之产业，曾不惨然，日：“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女, 以奉我一人之淫乐，视为当然，日：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无 君,人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇 雕，名
18、之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤武 不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆 人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也,孟子之言，圣人之言也。后世之君,欲以如父如天 之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎？4.下列句中加点字的解释不正确的一项是（）（3分）A.天下有公利而莫或兴之莫或:没有什么人。 B.而使天下释其害释:免除。 *C.好逸恶劳，亦犹夫人之情也夫:句中语气词。D.岂设君之道固如是乎固：原来,本来。解析|c项,夫:凡所有的。5 .下列各组句子中加点虚词的意义
19、和用法相同的一组是（）（3分）A （以为天下利害之权皆出于我马之千里者，一食或尽粟一石D （初不欲入而不得去者，禹是也D.假舟楫者,非能水也,而绝江河C （古者以天下为主,君为客I夫以千万倍之勤劳D （其逐利之情,不觉溢之于辞矣【于其身也，则耻师焉，惑矣画B项,都是连词,表转折,去限A项,助词，的/定语后置的标志;C项,介词,把/介词,表凭借;D项, 介词，在/介词,对于。Hb6 .下列五句编为四组，全属于“后之君主把天下作为私产”的表现的一组是（）（3分）今也以君为主，天下为客凡天下之无地而得安宁者屠毒天下之肝脑,离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然敲剥天下之骨髓,离散天下之子女，以奉
20、我一人之淫乐然则为天下之大害者,君而已矣A.B.C.D.廨洞是作者由“后之君主把天下作为私产”的表现得出的结论。a7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。（2分）是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为 子孙创业也。”（4分）豢著客前拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意接受 的。（2）因此,在他未得到君位的时候,屠杀、残害天下的生命,拆散天下人的子女,来求得个人的产 业，对此竟然不会感到惨痛，说：“我本来是为子孙后代创业啊。”三、课外文本阅读（1
21、9分）阅读下面的文言文,完成第811题。孙德昭，盐州五原人也。其父惟最，有材略。黄巢陷长安，惟最率其乡里子弟，得义兵千人，南攻 巢于咸阳，兴平州将壮其所为，益以州兵二千。与破贼功,拜右金吾卫大将军。朱玫乱京师,僖宗幸 兴元，惟最率兵击贼。累迁廓州节度使，留京师宿卫。邮州将吏诣阙请惟最之镇，京师民数万与神策 军复遮留不得行,改荆南节度使,在京制置,分判神策军,号“扈驾都”。是时,京师乱，民皆赖以为 保。德昭以父任为神策军指挥使。光化三年,刘季述废昭宗,幽之东宫，宰相崔胤谋反正，阴使人求 义士可共成事者，德昭乃与孙承诲、董从实应胤,胤裂衣襟为书以盟。天复元年正月朔，未旦,季述 将朝，德昭伏甲士道旁
22、，邀其舆斩之，承诲等分索余党皆尽。昭宗闻外喧哗，大恐。德昭驰至，扣门 曰：“季述诛矣，皇帝当反正！”何皇后呼曰：“汝可进逆首！ ”德昭掷其首入。已而承诲等悉取余党 首以献，昭宗信之。德昭破锁出昭宗御丹凤楼反正以功拜静海军节度使赐姓李号扶倾济难忠烈功臣 与承诲等皆拜节度使图形凌烟阁，俱留京师，号“三使相”，恩宠无比。是时，崔胤方欲诛唐宦官，外交梁以为恃，而宦官亦倚李茂贞为捍蔽，梁、岐交争。冬十月，宦者 韩全诲劫昭宗幸凤翔，承诲、从实皆从,而德昭独与梁，乃率兵卫胤及百官保东街,趣梁兵以西，梁太 祖颇德其附己,以龙凤剑、斗鸡纱遗之。太祖至华州，德昭以军礼迎谒道旁。太祖至京师，表同州留 后,将行,京师
23、民复请留,遂为两街制置使。梁兵围凤翔,德昭以其兵八千属太祖,太祖益德之，使先 之洛阳，赐甲第一区。昭宗东迁，拜左威卫上将军，以疾免。太祖即位，以乌银带、袍、笏、名马赐 之。疾少间，以为左卫大将军。末帝立，拜左金吾大将军以卒。承诲、从实至凤翔，与宦者俱见杀。（选自新五代史列传第三十一，有删改） 回反正：复归正道，此指帝王复位。8 .下列对文中画波浪线线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.德昭破锁出/昭宗御丹凤楼反正/以功拜静海军/节度使赐姓李/号扶倾济难/忠烈功臣与承诲等皆拜节度使/图形凌烟阁8 .德昭破锁出昭宗/御丹凤楼反正/以功拜静海军节度使/赐姓李/号扶倾济难忠烈功臣/与承诲等皆 拜节
24、度使/图形凌烟阁C.德昭破锁出/昭宗御丹凤楼反正/以功拜静海军节度使/赐姓李/号扶倾济难忠烈功臣/与承诲等皆 拜节度使/图形凌烟阁D.德昭破锁出昭宗/御丹凤楼反正/以功拜静海军/节度使赐姓李/号扶倾济难/忠烈功臣与承诲等皆 拜节度使/图形凌烟阁解画德昭不是被锁的人，句中“出”是使动用法,是使昭宗出。所以第一处应在“昭宗”后断开。“拜”是任命官职，而“静海军”不是官职名，所以不能在“静海军”后断开，而应该在“节度使” 与“赐姓李”中间断开。称“号”的都是名词，而“扶倾济难”不是名词，何况，“与承诲等皆拜节 度使”的是德昭,而不是“忠烈功臣”，所以不应在“忠烈功臣”前断开，而应在它后面断开。9 .
25、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）（3分）A.宿卫,就是在宫禁中值宿，保卫、护卫皇帝;宿卫军,是中国古代禁卫军的一种，为帝王的亲军，负 责警卫京畿与王宫。B.朔，又称新月，指每月农历初一,此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分。望，指农历每月十 五日，是从初一到月底之间的所有月相的最大者。既望,一般在月末,这时月相已经残缺,光线较暗 了。C.在古代，封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”，比如“宠幸”“临幸”“妇女无所幸”；君主驾临某地, 也叫“幸”，如本文中的“幸兴元”“幸凤翔”，后来也泛指皇族亲临。D.古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事，比如朝笏、象笏等。
26、古时候文 武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗 忘。瓯B项，“既望”，已经过了望日（满月日，即农历月十五日），就是望日的第二天，即农历十六日。10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）（3分）A.孙德昭为人刚毅正直。在昭宗被刘季述废掉并幽禁起来后,孙德昭为了大义,接受了崔胤的意见， 参与了实施解救昭宗的计划。B.孙德昭强悍勇武。在截杀刘季述的时候,孙德昭带领士兵埋伏在刘季述上朝的路上,拦击他的马 车并杀了他;后来孙德昭又骑马冲到昭宗处，请昭宗出来复位。C.孙德昭父子都深受百姓爱戴。当年惟最曾因京师百姓的挽留,终未能到地方去赴任;
27、后来孙德昭 将要去同州赴任时,也因被百姓挽留而未能成行。旦父子俩都因此被任命为两街制置使。D.孙德昭甚得恩宠,且得善终。他不仅因解救昭宗有功,被绘制了图像挂在凌烟阁,享受无上荣宠， 而且又因他当初结交梁太祖,从而得到梁朝两任国君的重用，最后死在任上，得以善终。画“且父子俩都因此被任命为两街制置使”错，原文没有孙惟最被任命为两街制置使的信息。1L把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)阴使人求义士可共成事者，德昭乃与孙承诲、董从实应胤,胤裂衣襟为书以盟。(5分)(2)而德昭独与梁，乃率兵卫胤及百官保东街,趣梁兵以西,梁太祖颇德其附己。(5分)画(1) “阴使人求义士可共成事者”，定语后
28、置；“阴”暗中；“为书”，写下誓言；“盟”，结盟。(2) “与，亲附、结交；“趣”，通促催促；“德”，动词,感激。参考答案|(1)(宰相崔胤)暗中派人寻求可以共同成就事业的义士，孙德昭于是和孙承诲、董从实响 应崔胤,崔胤撕下衣襟写下誓言来订立盟约。(2)而孙德昭单独结交梁,于是率兵护卫崔胤以及百官保卫东街，催促梁兵西进,梁太祖颇为感 激他亲附自己。参考译文|孙德昭,是盐州五原人。他的父亲孙惟最，具有雄才大略。黄巢攻陷长安时，孙惟最率 领乡里的子弟,得到义兵一千人，向南进攻黄巢于咸阳，兴平州将赞美他的行为，把州兵两千人增派 给他。因为他参与破贼有功劳，拜为右金吾卫大将军。朱玫在京师作乱,唐僖宗到
29、兴元，孙惟最率兵 攻击贼军。累官升任邮州节度使，留在京师担任护卫。解州将吏到京城请求孙惟最到镇赴任，京师 百姓几万人和神策军又拦路挽留他,不能出行,改为荆南节度使,在京师处理事务,分管神策军,号称“扈驾都”。这时，京师动乱，百姓都靠他作为保障。孙德昭因父亲恩荫被任为神策军指挥使。光化三年,刘季述废黜唐昭宗，把他幽禁在东宫，宰相 崔胤谋划恢复昭宗帝位,暗中派人寻求可以共同成就事业的义士,孙德昭于是和孙承诲、董从实响 应崔胤,崔胤撕下衣襟写下誓言来订立盟约。天复元年正月初一,还没有天亮,刘季述将要上朝,孙 德昭在路旁埋伏甲兵,拦击他的车马把他杀掉,孙承诲等人分别搜索他的全部余党。唐昭宗听见外 面喧
30、哗，非常恐惧。孙德昭驰马赶到，敲门说：“刘季述被杀了，皇帝应当复位！ ”何皇后呼唤 道：“你可进献逆贼的头来！ ”孙德昭把刘季述的头扔进去。不久孙承诲等人都取来刘季述余党的 人头进献,唐昭宗相信了他们。孙德昭打破门锁救出唐昭宗,登上丹凤楼复位，因功拜为静海军节度 使,赐姓李，号称“扶倾济难忠烈功臣”，和孙承诲等人都拜为节度使,在凌烟阁悬挂画像,都留在京 师,号称“三使相”，受到皇帝恩宠，无人能比。这时,崔胤正打算诛杀唐的宦官,在外和梁交结作为依靠,而宦官也倚仗李茂贞作保护,梁、岐 两方交相争斗。冬十月，宦官韩全诲劫持唐昭宗到凤翔，孙承诲、董从实都随行，而孙德昭单独结交 梁,于是率兵护卫崔胤以及
31、百官保卫东街，催促梁兵西进,梁太祖颇为感激他亲附自己，拿龙凤剑、 斗鸡纱送给他。梁太祖到华州，孙德昭以军礼在路旁谒见。梁太祖到京师，表奏孙德昭为同州留后， 将要出行,京师百姓又请求把他留下,于是任为两街制置使。梁兵包围凤翔,孙德昭把他的士兵八干 人归属梁太祖,梁太祖更加感激他,让他先到洛阳，赐给一处上等住宅。唐昭宗东迁,拜为左威卫上 将军，因病免职。梁太祖登位，用乌银带、官袍、笏板、名马赏赐他。病稍痊愈,任命为左卫大将军。 梁末帝登位，拜为左金吾大将军而死。孙承诲、董从实到凤翔，和宦官们一起都被杀死。表达题（77分）四、语言文字运用（17分）阅读下面的文字,完成第1214题。“原子化”更表现在人们的日常生活中。今天，一个普遍现象是，与互联网（尤其是社交媒体） 越是关联的人，离真实的人、团体和社会就越远。（ ）o在很多地方,尤其是城市化程度高 的社会，人们足不出户就可以依靠互联网而生存（如网红、直播、外卖之类），宅男宅女群体因此而 迅速扩大。在互联网时代经济生活中，人们也在不知不觉地放弃自主性，而让“供给方”决定自己的需求。今天，除了少数人,绝大多数人对自己的经济生活并没有自主的选择,而是人云亦云,步人后尘。众