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1、鱼我所欲也教案（新人教版九下）121、知识与技能： 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 强化朗读训练，品味孟子散文的语言特色。 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。2、过程与方法：通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。3、情感态度与价值观：引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善 良之心，做一个大写的“人”。【教学重点】比喻、对比的论证方法。【教学难点】理解本文论证层次，把握文章主旨【教学准备】多媒体。【教学方法】1、诵读法这是文言文教学最实用的教法，可
2、采取多种形式的朗读，如默读、齐读、跳 读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。2、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见 解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。【教学课时】两课时。【教学过程】第一课时一、导入新课在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话, 你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对 待象“生”和“死”这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选
3、择的时候，这对任何 人都是一个严肃的人生考验。今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉我们的就是这样一个 道理：我们应怎样作出选择。（多媒体显示课题）二、作家作品简介（多媒体显示）本文选自孟子告子上题目是编者加的。孟子（约前3 7 2前2 8 9 ）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想 家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在 兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统 的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而 与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在孟子一
4、书中。此书不仅 是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象 化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。三、解题孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发, 阐明了 “义”重于生，“义”重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认 为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观, 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些
5、苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨 别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈, 气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。四、朗读课文要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势 和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）1、 故不为苟得也（w6i）2、今为宫室之美为之（wei wei）3、所恶莫甚于死者（wu）4、如使/人之所欲/莫甚于生5、使/人之所恶/莫甚于死者6、乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之五、质疑解疑，疏通文意1、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。2、生问师答对学生不能解答
6、的问题，教师酌情给予点拨。3、教师检查学生自学情况（多媒体显示）指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受辨析黑体词语在句子中的意思。鱼，我所欲也故患有所不辟也贤者能勿丧耳蹴尔而与之万钟于我何加焉乡为身死而不受此之谓失其本心妻妾之奉 是亦不可以已乎所识穷乏者得我与翻译下列句子： 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。六、布置作业1、背诵课文。2、梳理本文论证思路，列出提纲。第二课时一、检查课文背诵情况二、导入新课学习上节课，我们已
7、翻译了全文，疏通了文意。这节课，我们将进一步探究文章的主要内容, 文章主题和写作特色。1、分析第一段：学生划出层次，教师点拨可以分成四个层次。讨论并归纳：第一层（“鱼，我所欲也”“舍生而取义者也”）。第一句话以鱼和熊掌比 喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼, 且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了 “生” 与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是 本文的主旨。第二层（“生亦我所欲”“故患有所不辟也” ）o从正面阐述，说人们把 “义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴
8、死也不愿行不义。这里所说的“甚 于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。第三层（“如使人之所欲”“所恶有甚于死者” ）o正反对比，进一步阐述 “义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那 就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生, 不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而 人能舍生取义。第四层（“非独贤者”“贤者能勿丧耳 ）o这句话运用了递进论证法，前 文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人 皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气
9、，无处不有，只是贤者更能保持罢了。 纵观第一段，作者运用了哪些论证方法？讨论并归纳：比喻论证、对比论证（正反论证）教师小结本段：孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存 在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了 “义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行 不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮 助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。2、分析第二段： 根据教师提示，学生把本段可分为三层。讨论并归纳：第一层（“一箪食” 一 “乞人不屑也”）。从
10、正面举例，以“一箪食，一豆羹” 为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶 之心”。以食“嗟来之食”为“羞，这就是“义”的观念。第二层（“万钟则不辩礼义而受之”“所识穷乏者得我与”）。从反面举例, 说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。第三层（“乡为身死而不受”“此之谓失其本心”）。运用排比句，以“乡” 与“今”对比,指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了 “本心”。 结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，
11、就是“义”。 在本段中，作者又运用了哪些论证方法?讨论并归纳：举例论证和正反对比论证教师小结：本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作 对比。按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾 之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重 要。然而，无论是“万钟”，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次 要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了 “舍生取义”这一论点。三、延伸思考思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了 “鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点， 那
12、么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选 择呢？四、教师总结全文1、文章主旨：本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语, 阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人, 应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪 求富贵的行为是不足取的。2、写作特点： 议论严密，层层深入：文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出 舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构 严谨，层层深化。善用比喻：开篇
13、以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑” 比喻守义不辱，形象生动。善用对比:第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实 说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲 引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。五、布置作业1、走进名校之鱼我所欲也。2、阅读下面语段，回答问题：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者, 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生, 则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而 有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 用画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）如使人之所欲莫甚于生非独贤者有是心也解释下列黑体的词语。故不为苟得二者不可得兼如使人之所欲非独贤者有是心也翻译下面的文言句子。故患有所不辟也。贤者能勿丧耳。（4） “非独贤者有是心”文中的“是心”指。作者在文中提出了的主张。【板书设计】鱼我所欲也孟子论点：舍生而取义者也写作：比喻论证对比论证举例论证议论严密，层层深入