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1、老子四章教学目标1.了解老子及其作品道德经。2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品道德经（又称老子），是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。了解老子思想了解老子思想n政治思想：老子在道德经第三章里，提出了他的“无为”思想。老
2、子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。n哲学思想：老子思想的核心是“道”（朴素辩证法）。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。春秋前后时期地图对比 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而
3、治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。背景简介背景简介任务活动一：字斟句酌解文意三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗用。揉和陶土做成器
4、皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有有”给给人便利，人便利，“无无”发挥了它的作用。发挥了它的作用。在（某时/某地/某方面）功用省略：以（之）为代词任务一：初读文本，理解文章内容古代马车的各部分名称第十一章的主要内容是什么？第十一章的主要内容是什么？通过对通过对“有有”和和“无无”辩证关系辩证关系的分析，体现的分析，体现老子老子“有无相生有无相生”的观点。的观点。本章是本章是如何论证如何论证“有有”与与“无无”的辩证关系的？的辩证关系的？老子用老子用车轮、器皿、房
5、屋车轮、器皿、房屋等等比喻比喻来进行论来进行论证。通过对证。通过对“有有”和和“无无”辩证关系的分析，辩证关系的分析，体现老子体现老子“有无相生有无相生”的观点。的观点。老子对老子对“有有”和和“无无”的认识，与世俗常见有何不同的认识，与世俗常见有何不同?有无相生、对立统一，是道家的重要思想一般人一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面空”和无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子老子:把“无”的作用突显显出来，论述有无论述有无”的关系。二者相互依存，的关系。二者相互依存，相互为用，没有相互为用，没有“无就无所谓有无就无所谓有”学习任务学习任务把老子关于有和无
6、的辩证把老子关于有和无的辩证观点迁移到日常生活中，请你说说围绕观点迁移到日常生活中，请你说说围绕学学习、习、交交友友等等具体事件，该怎样正确具体事件，该怎样正确对待“有”和“无”呢？呢？参考示例参考示例：一个人如果不给自己和别人留出空间，那会有什么后果呢？比如学习与休息，我们能把一天二十四小时都用来学习吗？如果这样做，人很快就会崩溃。所以，我们白天学习，晚上休息。睡觉休息恰恰是积蓄力量，是为了第二天更好地学习。读书也是如此。如果囫囵吞枣不假思索地读书，把头脑塞得满满的，不给自己留下思考空间和消化吸收的余地，读书的效果如何能好？任务活动一：字斟句酌解文意企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰
7、；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的
8、人决不这样做。人决不这样做。行走不稳踮起脚跟同“现”，出现，显露 显明，彰显自自伐伐、自、自矜矜：自我：自我夸耀夸耀功勋同同“形形”，形体，形体为，做认为自己是对的认为自己是对的赘赘，多余的，多余的这一章采用了什么论证方法？写了什么内容？从反面运用排比、比喻的手法，列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果，阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为认为它们错误的原因是什么？企者、跨者急功近利、好高骛远、欲速则不达。自见、自是、自伐、自矜者是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。这一章告诉我们什么道理？急功近利、急急功近利、急躁冒进躁冒进、自以为
9、是、自、自以为是、自我炫耀的我炫耀的行为都会导致失败行为都会导致失败，老，老子告诫人们子告诫人们为人应谦恭谨慎，为人应谦恭谨慎，为政应温和柔为政应温和柔顺顺，以一颗平常心以一颗平常心去面去面对，方可长久对，方可长久。顺其自然，谦虚谨慎，无为而治。学习任务学习任务现实中，有的老师或家长特现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联这种做法怎么看？请联系老子的思想简系老子的思想简要要回答。回答。参考示例参考示例：1.1.在在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度示
10、固然应该有，但需要有个度。过过度的自我表现度的自我表现，不，不仅得不到称赞，反而会让人仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅觉得幼稚浅薄，缺少内涵薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌有能力，就更令人生厌。所所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。任务活动一：字斟句酌解文意知人者智，自
11、知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道道”仍存仍存的，才算真正的长寿。的，才算真正的长寿。竭力，尽力消亡了解别人了解别人战胜别人战胜别人长寿，长寿，有道之人身死而道长存有道之人身
12、死而道长存。“自知者明自知者明”启示我们：不仅要了解自己启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求；更要看清自己的和缺点和不足，知道求；更要看清自己的和缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。能明确人生发展的方向。“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的强者。如何理解“知人”“自
13、知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？老子认为，个人品行修养，重在修身。老子认为，个人品行修养，重在修身。对外对外的的“知人知人”“”“胜人胜人”固然可贵，固然可贵，对内对内的的“自知自知”“”“自胜自胜”更为重要，更符合大道。更为重要，更符合大道。“知人者智知人者智，自知者明自知者明”，老子强调我们不仅要，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。己。在这一章里老子给我们提出了什么要求？有何意义？要做自知、自胜、自足、强行的人要做自知、自胜、自足、强行的人。一一个人个人倘若能倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推省视自
14、己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，如如鲲鹏一鲲鹏一般般抟扶摇直上九万里，翱翔于天地之间，扶摇直上九万里，翱翔于天地之间，绝云气，负青天。人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。任务活动一：字斟句酌解文意其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容
15、局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为
16、所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。持守，守成持守，守成安稳，稳定安稳，稳定征兆，苗头征兆，苗头谋划，出主意解决谋划，出主意解决同同“判判”，分离，分离 、分散、分散于于未有，未有，于于未乱：状未乱：状语后置。语后置。于于，在，在未有未有：没有发生：没有发生状语后置状语后置“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。为之于未有，治之于未乱。”治事者要善于把握先兆，防微杜渐，防患于未然。欧阳修欧阳修伶官伶官传序序:夫夫祸患常患常积于忽微，而智勇于忽微，而智勇多困于所溺，
17、多困于所溺，岂独伶人也哉独伶人也哉?“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之行，始于足下。”要实现远大目标，必须重视细微和小节处。任务活动一：字斟句酌解文意民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求
18、人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。接近形-动，认真对待弥补，补救意动，以为贵主谓间，取消句主谓间，取消句子独立性子独立性不妄加干预不妄加干预 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事败事。做事时必须从始至终保持谨慎，否则功亏一篑。这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都
19、是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。思考：概括这一章蕴含的道理？【写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思
20、维。3.语言凝练精妙，多用格言、警句。老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。4.善用比喻、排比、对偶等修辞。拓展探究儒家：A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心。B.侧重“人道“与“入世“，但同时具有超然通达心态。道家：A.偏重哲学问题，思考“人与自然”的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念。B.侧重“天道“与“出世“，但同时具有积极用世心态。中国文人的儒道互补儒道智慧，不可或缺儒道智慧，不可或缺孔子教我们高调做事（建立功业，轰轰烈烈）成就老子教我们低调做人（宁静
21、致远，平平淡淡）境界（1）老子第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：_，_。（2）老子第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_，_。（3）老子第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_，_。（4）老子第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_，_。（5）老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_，_。（6）老子第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：_，_。有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明胜人者有力 自胜者强合抱之木 生于毫末慎终
22、如始 则无败事老子名言警句5、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。1、上善若水。解释下列多义词1.伐伐自伐者无功伐竹取道十年春，齐师伐我此五霸之伐也1.伐伐自伐者无功(动词动词，夸耀夸耀)伐竹取道(动词动词，砍伐砍伐)十年春，齐师伐我(动词动词，讨伐、进攻讨伐、进攻)此五霸之伐也(名词名词，功劳、功业功劳、功业)解释下列多义词2.矜自矜者不长愿陛下矜愍愚诚矜、寡、孤、独、废疾者2.矜自矜者不长(动词，夸耀)愿陛下矜愍愚诚(动词，怜悯、同情)矜、寡、孤、独、废疾者(名词，同“
23、鳏”，老而无妻的人)解释下列多义词3.足足知足者富始于足下竖子不足与谋3.足足知足者富(形容词形容词，满足满足)始于足下(名词名词，脚脚)竖子不足与谋(动词动词，值得值得)解释下列多义词4.强强自胜者强强行者有志蚓无爪牙之利，筋骨之强强公室，杜私门赏赐百千强外无期功强近之亲少年固强之4.强强自胜者强(形容词形容词，强大、强盛强大、强盛)强行者有志(形容词形容词，勤勉勤勉)蚓无爪牙之利，筋骨之强(形容词形容词，强健强健)强公室，杜私门(动词动词，加强加强)赏赐百千强(形容词形容词，有余、略多有余、略多)外无期功强近之亲(形容词形容词，勉强勉强)少年固强之(动词动词，强迫、迫使强迫、迫使)古代文化常识积累练习下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。B.老子与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。C.在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持。D老子的传世作品道德经，又名南华真经老子五千言等，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。答案D解析D项，南华真经指庄子，道德经又名道德真经。