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1、初中语文文言文常考实词及各种文言句式详解1爱 i“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据说文解字和小篆字形，从攵部， (i)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。喜爱。晋陶渊明独爱菊。(爱莲说)热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(归园田居)爱护。爱其子，择师而教之。(师说)爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(六国论)吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(过秦论)吝啬。百姓皆以王为爱也。(梁惠王上)2安 n“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(
2、孔雀东南飞)安置，安放。安营扎寨 (成语)使安定。既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(归去来兮辞)安稳。风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(季氏将伐颛臾)哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(梦游天姥吟留别)哪里，哪儿。沛公安在？(鸿门宴)3被“被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。bi被子。一日昼寝帐中，落被于地。(杨修之死)覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(促织)受。秦王复击轲，被八创。(荆轲刺秦王)表被动。妆成每被秋娘妒。(琵琶行)p通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(陈涉世家)披散，
3、散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(屈原列传)4倍 bi“倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(过秦论)更加。每逢佳节倍思亲。(九月九日忆山东兄弟)通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(鸿门宴)5本 bn“本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(种树郭橐驼传)草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(种树郭橐驼传)根本，主要的、基础的东西。君子务本。(学而)原来的。此之谓失其本心。(鱼我所欲也)本来。
4、本自无教训，兼愧贵家子。(孔雀东南飞)推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(伶官传序)6鄙 b“鄙”是形声字，小篆从邑即阝(在右边)部，啚(b)声。表示边境，边远偏僻的地方。边远的地方。北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(荆轲刺秦王)以为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(烛之武退秦师)轻视，看不起。孔子鄙其小器。(训俭示康)轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(孔雀东南飞)庸俗，浅陋。敢竭鄙怀，恭疏短引。(滕王阁序)7兵 bn“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(过秦论)士兵，
5、军队。沛公兵十万，在霸上。(鸿门宴)军事，战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)8病 bn“病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。重病。臣少多疾病，九岁不行。(陈情表)弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(祭十二郎文)使成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(病梅馆记)担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(卫灵公)责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(训俭示康)穷困。辍飧饔以劳吏者故病且怠。(种树郭橐驼传)疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(揠苗助长)9察 ch“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声
6、(古音相近)。表示仔细观察。细看，观察。徐而察之。(石钟山记)看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(梁惠王上)详审，细究。小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)考察，审查。察邻国之政，无如寡人之用心者。(寡人之于国也)考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(陈情表)精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(答客难)10朝“朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申为表示早晨。cho诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(廉颇蔺相如列传)接受朝见，使朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(过秦论)朝廷。于是入朝见威王。
7、(邹忌讽齐王纳谏)朝代，指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(蜀相)对，向。坐北朝南。zho早晨。朝避猛虎，夕避长蛇。(蜀道难)11曾“曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。cn曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(琵琶行)竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(愚公移山)zn指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(治平篇)通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)12乘“乘”是会意字，甲骨文上边是“
8、大”字，象人，下边是“木”字，象树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。chn驾，坐。虽乘奔御风，不以疾也。(三峡)升，登。乘彼垝垣，以望复关。(氓)趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)凭恃，依仗。愿乘长风，破万里浪。(宋书宗悫传)冒着。自京师乘风雪至于泰安。(登泰山记)shn一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(过秦论)辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(触龙说赵太后)13诚 chn“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。诚心。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)确实，的确。此诚不可与争锋。(隆中对)果真，如果。诚如是，则霸业可
9、成，汉室可兴矣。(隆中对)14除 ch“除”是形声字，小篆从“阜”部即阝(在左)，余声(韵母相同)。表示台阶。台阶。黎明即起，洒扫庭除。(朱子家训)去掉，清除。然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。(荆轲刺秦王)修治。即除逆魏阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(陈情表)流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(元日)15辞 c“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(季氏将伐颛臾)言辞，文辞。辞达而已矣。(卫灵公)一种文体。归去来兮辞告别，
10、辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(鸿门宴)推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(鸿门宴)审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(苏武传)16从“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。cn跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(过秦论)依顺，听从。臣从其计。(廉颇蔺相如列传)从事，参与。弟走从军阿姨死。(琵琶行)依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(鸿门宴)使跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(鸿门宴)随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(项羽之死)指堂房亲属。春夜宴从弟桃花园序(李白)zn通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地
11、而赂秦。(过秦论)17殆 di“殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。危险。知彼知己，百战不殆。(谋攻篇)有害。学而不思则罔，思而不学则殆。(为政)懈怠。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(游褒禅山记)大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(石钟山记)几乎，接近，差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)18当“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为相当。dn遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(项脊轩志)对等，比得上。料大王士卒足以当项王乎？(鸿门宴)占据，把守。一夫当关，
12、万夫莫开。(蜀道难)应当。老当益壮，宁移白首之心？(滕王阁序)掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(五人墓碑记)面对，遇到。当仁，不让于师。(卫灵公)对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(木兰诗)值，在，正在。当是时也，商君佐之。(过秦论)必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(孔雀东南飞)将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(出师表)通“倘”。如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(六国论)dn符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(促织)当作。安步以当车。(齐策四)抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(屈原列传)19道 do“道”字是会意字，金文两边合起来是
13、“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(烛之武退秦师)途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(师说)道义。伐无道，诛暴秦。(陈涉世家)思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(过秦论)天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(庖丁解牛)志向。道不同，不相为谋。(卫灵公)取道。从郦山下，道芷阳间行。(鸿门宴)说，讲。何可胜道也哉！(游褒禅山记)20得“得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财
14、。表示取得、获得。d取得，获得。求之不得，寤寐思服。(关雎)心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(游褒禅山记)得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(兰亭集序)通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)融洽。某亦守法，与公甚相得。(记王忠肃公翱事)适宜，得当。此言得之。(六国论)di必须，应该。吾得兄事之。(鸿门宴)21度“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。d计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(郑人买履)限度。乐盘游，则思三驱以
15、为度。(谏太宗十思疏)制度，法度。内立法度，务耕织。(过秦论)度量，气度。常有大度。(汉书高帝本纪)常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(荆轲刺秦王)次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(江南逢李龟年)谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(扬州慢)过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(凉州词)du计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(过秦论)推测，估计。度我至军中，公乃入。(鸿门宴)22非 fi“非”是象形字，金文象两翅相背。表示违背、相反。不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(归去来兮辞)责怪，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(逍
16、遥游)不是。人非生而知之者，孰能无惑？(师说)不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(陈情表)没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)23复 f“复”是形声字，甲骨文从“攵”部，畐(f)声。后来写作“復”，表示回来、返回。“复”字又是“複”字的简化字，音f。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为多层的、繁复的。返回。以是知公子恨之复返也。(信陵君窃符救赵)恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(师说)回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(信陵君窃符救赵)告诉，上报。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(梁惠王
17、上)夹层的，双层的。复道行空，不霁何虹？(阿房宫赋)繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(游山西村)再，又，还。于是项伯复夜去，至军中。(鸿门宴)24负 f“负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。背着东西。颁白者不负戴于道路矣。(寡人之于国也)担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(阿房宫赋)使承担。均之二策，宁许以负秦曲。(廉颇蔺相如列传)凭借，倚仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(廉颇蔺相如列传)享有。久负盛名 (成语)覆盖。苍山负雪，明烛天南。(登泰山记)背弃，违背。相如度秦王虽斋，决
18、负约不偿城。(廉颇蔺相如列传)辜负。誓天不相负！(孔雀东南飞)蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(窦娥冤)败，战败。故不战而强弱胜负已判矣。(六国论)25. 盖“盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“ ”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。i古称伞。今已亭亭如盖矣。(项脊轩志)遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(孔雀东南飞)胜过，压倒。力拔山兮气盖世。(项羽之死)发语词，大概。盖余所至，比好游者尚不能十一。(游褒禅山记)承接上文，解释原因。大概。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(游褒禅山记)用在句首，不译。盖余之勤且艰若此。(送东阳马生序)h通“盍”，何，怎么。技盖至
19、此乎？(庖丁解牛)26故 “故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(廉颇蔺相如列传)旧交。君安与项伯有故？(鸿门宴)旧。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(项脊轩志)衰老。暮去朝来颜色故。(琵琶行)故意，特意。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(鸿门宴)仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(孔雀东南飞)固，本来。此物故非西产。(促织)所以。故木受绳则直。(劝学)27顾 “顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。回头。相如顾召赵御史。(廉颇
20、蔺相如列传)看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(促织)顾念，顾惜。誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。(陇西行)顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(鸿门宴)看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(出师表)只是，不过。顾计不知所出耳！(荆轲刺秦王)岂，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(为学)28固 “固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。险要的地势。秦孝公据崤函之固。(过秦论)巩固，安定。固国不以山溪之险。(得道多助，失道寡助)顽固。独夫之心，日益骄固。(阿房宫赋)牢固。君臣固守以窥周室。(过秦论)坚决，坚持。蔺相如固止之。(廉颇蔺相如列传)本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(六国论
21、)确实，实在。子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！(庄子与惠子游于濠梁)固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(报任安书)29归 u“归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“ ”(du)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，象人脚)，写作“歸”表示女子出嫁。旧指女子出嫁。后五年，吾妻来归。(项脊轩志)返回。田园将芜胡不归？(归去来兮辞)归还。臣请完璧归赵。(廉颇蔺相如列传)向往，归附。而皆背晋以归梁。(伶官传序)结局，归宿。天下同归而殊途。(周易系辞下)30国 u“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。国家
22、。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(烛之武退秦师)国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(离娄下)31过 u“过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“辵”部(即辶)， (u)声(古音相近)。表示走过、经过。过失，过错。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(劝学)走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(阿房宫赋)胜过，超过。裘马过世家焉。(促织)犯错误。人恒过然后能改。(生于忧患，死于安乐)责备。闻大王有意督过之。(鸿门宴)拜访，探望。愿枉车骑过之。(信陵君窃符救赵)32何h什么。大王来何操？(鸿门宴)为什么。安陵君不听寡人，何也？(唐雎不辱使命)怎么。君美甚，徐公何能及君也？(邹忌
23、讽齐王纳谏)何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(孔雀东南飞)h通“呵”，喝斥，呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(过秦论)33恨 hn“恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(n)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。怨恨，仇恨。此三者，吾遗恨也。(伶官传序)遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(归去来兮辞)34胡 h古代泛指西部和北部的各少数民族。秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(过秦论)什么。胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞)何，为什么。归去来兮！田园将芜胡不归？(归去来兮辞)35患 hun“患”是形声字，小篆从“心”部，毌(un)声(声母相近，韵
24、母相同)。表示忧虑、担心。忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(伶官传序)忌讳。此数者，用兵之患也。(赤壁之战)担忧，忧虑。欲勿予，即患秦兵之来。(廉颇蔺相如列传)36或 hu“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。有的(人，事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(师说)也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(梦游天姥吟留别)有时。或命巾车，或棹孤舟。(归去来兮辞)37疾 j“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，象人的正面，下边是“矢”字，象箭。合起来指人被
25、箭射中。表示伤病。疾病。是疾也，江南之人，常常有之。(祭十二郎文)疼痛。举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐(梁惠王下)恨，痛心。屈平疾王听之不聪也。(屈原列传)憎恶，怨恨。尝问天下所疾恶者。(张衡传)通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(孙膑)快。虽乘奔御风，不以疾也。(三峡)强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(劝学)锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(观猎)38及 j“及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。追赶上。怀王悔，追张仪不及。(屈原列传)赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(邹忌讽齐王纳谏)到。公曰：“不可。微夫人
26、之力不及此。”(烛之武退秦师)推及，涉及。老吾老以及人之老。(梁惠王上)和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(荆轲刺秦王)39即 j“即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边是“卩”字，象人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。走近，靠近。可望而不可即。(熟语)登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(信陵君窃符救赵)依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(滕王阁序)立即，就，就要。哙即带剑拥盾入军门。(鸿门宴)就是。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(项羽本纪)即使，纵使，就算是。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(促织)当下，目前。项王即日因留沛公与饮
27、。(鸿门宴)40既 j“既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，象容器中盛满食物，右边象人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为完毕。完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(进学解)已经，以后。始皇既殁，余威震于殊俗。(过秦论)不久，后来。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(祭十二郎文)既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(归去来兮辞)快乐的真谛，是内心的满足。童年时过“六一”节，我唯一的心愿就是穿着漂亮的连衣裙头上扎着鲜艳晃眼的红稠，跑呀跑呀，胸前那自豪的红领巾迎风飘扬。一、表示反问的固定句型1.“何之有”表示反问，其中的“之”是
28、助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。“何之有”可译为“有何”。“何”并不是宾语，而是定语。宾语是“”所代替的名词性短语。如：(1)孔子云：何陋之有?(陋室铭)孔子说：有什么简陋的呢?(2)亦君之力，臣何力之有?(韩非子难二)也是国君的力量，臣子有什么力量呢?2.“不乎”“不亦乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。如：(1)学而时习之，不亦说乎?(论语学而)学习了又按时去复习它，不是很高兴(的事)吗?(2)阻而鼓之，不亦可乎?(左传子鱼论战)利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗?3.“何以为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“
29、为”的前置宾语;“以”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以为”，等于介宾短语“以”加动宾短语“为何”，相当于“用(要)做什么”。如：(1)然则又何以兵为?(荀子议兵)既然如此，那么用兵做什么?(2)即为真王耳，何以假为?(史记淮阴侯列传)就要做真王了，要个假王的名义做什么?“何以为”有时也作“奚以为”“安以为”。如：(1)奚以之九万里而南为?(庄子逍遥游)要飞到九万里之外又向南飞干什么?(2)君长有齐，奚以薛为?(战国策齐策)您长久地据有齐国，要薛城做什么?4.“无乃乎”，可译为“恐怕吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。如：(1)今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎?(报任安书
30、)现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧?(2)孔子曰：“求，无乃尔是过与?”(论语季氏)孔子说：“冉求，恐怕该责备你吧?”二、标点辨析文言文本身没有标点符号，研究者根据现代的标点规范为其加上标点，以便于大家学习和研究。有些文言语句的标点出现些许差错可以理解，但是选入中学语文课本的文言篇目应是典范之作，不管从文言句式、篇章结构、辞采修饰还是标点符号哪方面来说，都是学生学习的范本，不应出现差错。笔者发现新编语文教材所选文言文中出现两处标点错误，特分析如下：1.“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”过秦论这句中的“席卷天下，包举宇
31、内，囊括四海之意”与“并吞八荒之心”之间是并列关系(大并列)，而前半句中的“席卷天下”、“包举宇内”、“囊括四海”三个动词短语之间也是并列关系(小并列)，既然大并列之间用逗号表示停顿，那么小并列之间就应该用顿号表示停顿。这样才符合上下句之间的语法关系，理解时才更明晰。2.“当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”信陵君窃符救赵此句中的“公子贤，多客”表示原因，“不敢加兵谋魏十余年”表示结果，这两个分句构成一个因果复句，上下句之间的停顿用逗号表示。而前一个分句“公子贤”与“多客”之间是并列关系，两者都做了介词“以”的宾语，从层次上划分这个介宾短语要比因果复句之间的停顿小而短，因而“公子
32、贤”与“多客”之间应该用顿号而不是逗号。这样才能与因果复句之间的停顿区分开来，句意理解上也不会出现分歧。三、文言文句式之判断句古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。其基本形式是“者，也”，“，者”，“， 也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。(1)“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡。(2)“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。(3)“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯。(4)“则”表肯定判断，可译为“
33、是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影。(5)“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉。(6)“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也。(7)“，者也”牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。(8)“者，也”。陈胜者，阳城人也，字涉。然而不胜者，是天时不如地利也。(9)“者，” 例：马之千里者，一食或尽粟一石。(10)“，也” 例：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也。(11)“也”例：此诚危急存亡之秋也。四、文言文句式之被动句主要有两种情况：一是用“于”“为”“为所”“见”字表被动句。二是没有被动
34、词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。(1)没有标志词语，意念上的被动。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山：被所感动。(2)有标志词语a “为”表被动：国险而民附，贤能为之用。b “为所”舌一吐而二虫尽为所吞 “为所吞”即“被吞掉”。c “于”表被动：管夷吾举于士“举于”即“在被举荐”。五、固定格式初中文言课文中固定结构有：“不亦乎”“有者”“得无乎”“如何”“奈何”“然则”等。(1)“不亦乎”相当于“不是吗” 学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不易君子乎?(2)“如何”相当于“对该怎么办”“把怎么样”，例：如太行王屋何?即“能把太行王屋两座山怎么样呢?”其如土石何：即“能把土石怎么样呢”。(3)“以为”相当于“把当作”例：以丛草为林，以虫蚁为兽即“把丛草当作树林，把虫蚁当作禽兽”(4)“何为”相当于“为什么要呢”，“为什么会呢”，例：此何遽不为福也即“为什么不会变成福呢”。(5)何以：例：何以战。