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1、2024届高考作文备考：中国精神系列当代青年修身养性试题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。尚书中提到，要培养人，必须先陶冶性情。所谓“直而温，宽而栗”，意思是耿直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他的儿子，要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.审题本题起于尚书中舜教育胄子的原则，落脚到当代青年的修身养性，将中华传统文化和社会主义先进文化结
2、合起来，落实了立德树人的教育任务，坚持了以文化人的语文操守，语言又直白又微妙，思想又朴素又深刻。无论是尚书原文中表示递进关系的“而”还是译文中的“加以”，都是在明确前者为基础，后者是补充。“直而温”性情梗直者坚持原则，言行难免强硬激烈，温和的性情有助于减少冲突，维系人际关系以保证原则的最终实现。“宽而栗”为人宽厚者不苛求别人，容易滑入是非不明的好好先生的境地，明辨的性情有助于保持警惕，让宽厚之心找到边界而施加于适当之人。“良好的性情往往是相反相成的”是给定的主题。“相反”明确作文的主体内容必须出现相异的良好性情。“相成”明确作文必须承认相异的良好性情能促成积极的结果。于是启示我们在修身养性时，
3、需要注意培养相异的良好性情。从“相反相成”一词看，积极的结果限于良好性情之间的相互促进。但宽泛来说，写相异性情共同成就了人，也在题意之内。毕竟性情依托于人。某性情如果成就了人，就相当于成就了另一种性情。2.立意、拟题：良好的性情往往是相反相成的。两种相反的性情相互成就我们的人生。相异的性情成就一种人生目标。相异性情，相互成就做一个平衡与兼容的追梦人中通外直，坚守本心方圆相济，修身养性相反的性情通常是人对自我的一种补充，促使我们达到圆足（生命的圆融）。拥有相反的性情，是在盘根错节的社会中游刃有余的智慧，亦是两难处境中求得两全其美的良方，更是摒弃针尖麦芒的谦和从容。以相反相成的性格处世，体现了一种
4、万物调和的人生哲学，开放并包的心态，多了一份灵活与变通。3.分论点：耿直又温和是良好的性情。宽厚又明辨是良好的性情。热烈又恬静是良好的性情。又耿直又温和有利于形成良好的性情。又宽厚又明辨有利于形成良好的性情。又热烈又恬静有利于形成良好的性情。良好的性情是深刻、朴素的。良好的性情是温柔、高傲的。良好的性情是微妙、率直的。良好的性情又深刻又朴素。良好的性情又温柔又高傲。良好的性情又微妙又率直。良好的性情需要深刻和朴素。良好的性情需要温柔和高傲。良好的性情需要微妙和率直。又热烈又恬静的江梦南，成为了无声界的光。又深刻又朴素的朱彦夫，向我们展示了“极限人生”。又温柔又高傲的华春莹，让中国站在了新的外交
5、之峰。文学家的热烈又恬静的性情为文化长河添光彩。（林徽因）科学家深刻又朴素的性情为国家发展注入动力。（杨振宁）外交部温柔又高傲的性情为中国在世界发声。（华春莹）4.典型素材金句1.满招损，谦受益。先秦尚书（自满招致损失，谦虚得到益处。用于表达谦虚的美德。）2.衡门之下，可以栖迟。先秦诗经（表达的是一种安贫乐道的人生境界）3.投我以木桃，报之以琼瑶。先秦诗经（可用于表达滴水之恩当涌泉相报或者知恩图报的品德）4.秉德无私，参天地兮。先秦屈原橘颂（表达一种坚持大公无私的美好品德）5.与其无义而有名兮，宁处穷而守高。先秦屈原楚辞（表达与其不做好事而获取名声，还不如遭受贫穷而保持高洁品行的高贵品德）6.
6、吾不能变心而从俗，固将愁苦而终穷。先秦屈原楚辞（可用于表达坚定不移践行志向，哪怕经受磨难也不改变的品德）7.无恻隐之心非人也；无羞恶之心非人也；无辞让之心非人也，无是非之心非人也。先秦孟子8.君子之守，修其身而天下平。先秦孟子9.国之本在家，家之本在身。先秦孟子10.结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏采葵莫伤根（可用于表达交友的一种原则，不在于双方的贫富差距，而在于志趣是否相投）11.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。汉张衡应问（不要担心职位不高，而应担心道德是否完善；不要以收入不高为耻，而应以学识不渊博为耻。）12.有难，则以身先之；有功，则以身后之。三国诸葛亮将苑哀死1
7、3.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。晋陆机猛虎行（表达一种用心慎重，爱惜身名的品德）14.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋傅玄（立德的根本是正心，正心之后才能够正身。只要是心存正气，就是一个正义的人、高尚的人。）15.苟非德义，于我糠秕。晋曹摅答赵景猷诗（非徳非义的事情，对于我来说就像是糠秕一样不屑一顾。表达一种坚持好的德行的品格）16.进德修业，辉光日新。晋张华励志诗（表达在进德修业的道路上不要松懈，要日日更新）17.直如朱丝绳，清如玉壶冰。南朝宋鲍照代白头吟（表达一种正直得如同琴上的朱弦，毫无屈直，纯洁得像玉壶里的水一样，没有半点污秽的品德）18.傲岸平生中，不为物所裁。南朝宋鲍照代挽歌
8、（表达一种不随和于世俗，不为外物所控制的品德）19.富贵如浮云，金玉不为宝。南朝梁江淹效阮公诗（表达一种不汲汲于追求金钱富贵的品德）20.心随朗日高，志与秋霜洁。唐李世民经破薛举战地（表达志向高远，纯正或品行清高纯洁的品德）21.知恩旭报恩，有恩莫不更。唐王梵志兄弟须和顺（表达必须学会感恩的品德）22.何以报知音，永存坚与贞。唐孟郊答郭郎中（“永存坚与贞”是报谢知音之恩，知音之情的最佳方式）23.何以保贞坚，赠君青松色。唐孟郊赠韩郎中愈二首其一（表达要向经得住严霜考验的青松学习，永葆自己坚贞的品德节操）24.良马不念秣，烈士不苟营。唐张籍西州（表达要以天下大事为忧，而不是苟营个人私利）25.字
9、人无异术，至论不如清。唐杜荀鹤送人宰吴县（表达爱护老百姓没什么特殊的方法，最好的理论也不如为官亲政廉明来得重要）26.宁为宇宙闲吟客，怕做乾坤窃禄人。唐杜荀鹤自叙（表达了宁愿闲居也不尸位素餐的正直品行）27.自净方能净彼。宋苏轼如梦令（表达只有自己保持纯净才能让别人纯净）28.秀干终成栋，精钢不作钩。宋包拯书端州郡斋壁（表达一种宁折不弯，保持正直的美好品德）29.春花无数，毕竟何如秋实。宋陈亮三部乐（表达夸饰的表面总是不如讲求实际的道理）30.风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。宋黄昇鹧鸪天（表达夸夸其谈并不是一个人学问的体现，寡言少语，成竹在胸才是最有意味的）31.种树者必培其根，种德者必养其心
10、。明王守仁传习录(以种树培根为喻，可用于表达道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。)32.所志在不苟，食力甘苦辛。清萧诗答董子绍舒（表达不苟且，自食其力苦也甜的志向及品格）33.从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌34.人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心头。华罗庚35.应该热心地致力于道德行事，而不要空谈道德。【古希腊】德谟克利特36.并不是金钱与财产使一个人有价值，人的价值是以他的品德来评断的。【古罗马】辛尼加37.优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。【英国】约翰洛克38.自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。【英国】毛姆39.
11、完美的人格，高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。【德国】叔本华40.德行之力，十倍于身体之力。【法国】拿破仑41.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。【法国】孟德斯鸠42.反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。【法国】巴尔扎克43.唯有人的品格最经得起风雨。【美国】惠特曼人物素材1.华春莹外交部“霸王花”“直而温”：中国外交部发言人华春莹在近期俄乌冲突的发言走红。华春莹表示，近代以来，中国遭受过八国联军和外国的殖民侵略，对于丧权辱国有着特别悲惨的记忆。就在并不遥远的20多年前，中国驻南联盟使馆被北约轰炸，造成三名中国记者牺牲、多人受伤，北约至今还欠着中国一笔血债。“直而温”：
12、在2019年10月23日的外交部记者会上有记者问：美国国务卿蓬佩奥22日在华盛顿传统基金会年度总统俱乐部上讲话称，中国充其量就是使用胁迫、腐败当治国工具的战略竞争对手。中方对此有何回应?华春莹回答道：“中国从不穷兵黩武，从不唯我独尊，从不违约退群，从不以大欺小，从不怨天尤人。“胁迫”这顶帽子扣不到中国头上。相反，“胁迫”这顶帽子非常适合美国。在这一问题上，美方不必自谦。”2.颜回：聪敏好学，修德行仁荣誉成就：春秋末期思想家，孔门七十二贤之首事迹回放：颜回是孔子最得意的门生之一，以勤奋好学闻名。论语先进篇曾记：“季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”颜回求学于
13、孔子之时，不仅勤学好问，而且对孔子之教能融会贯通，由知“道”到达行“道”的境界，令孔子也不觉赞叹：“语之而不惰者，其回也与！”颜回的勤学奠定了其道德修养的基础，他虽生而明睿潜纯，却始终没有入仕，一生追随孔子，在知识和实践中不断提升自己的道德修养。孔子曾问子路、子贡和颜回何为“知者”和“仁者”，子路和子贡的回答都未令孔子完全满意，只有颜回说：“知者自知，仁者自爱”，与孔子之意相符。颜回的回答表明自身道德修养是一切的基础，正切合儒家修齐治平的理想和“君子求诸己”的要求，可谓深刻领会了孔子思想的内核。重视个人修养不是件容易的事，而时时刻刻保持自己的本色，在逆境中仍守护心灵的一片净土更是难上加难。论语
14、雍也篇载：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”在常人看来，箪食瓢饮的清苦生活令人难以忍受，而颜回不但不以为苦，反以之为乐，穷且益坚。可见在颜回心中，名利富贵都是过眼云烟，他始终志于求道，乐于求学，修德行仁，以至忘怀自我，最终成为备受后世尊崇的“复圣”。3.包拯：清心治本，直道谋身荣誉成就：北宋名臣、清官的典型事迹回放：包拯在京城任职时，素以公正廉洁、秉直不阿而闻名，无论权贵布衣、威逼利诱，都不能让他有所动摇，因此当时流传着一句话：“关节不到，有阎罗、包老。”可见其铁面无私，令贪官污吏闻风丧胆。1040年，在担任端州知州时，他不仅治理了困扰百姓已久的水患，还创办了当
15、地第一所官办书院，推进礼教文化，因而深得百姓爱戴。彼时端州盛产端砚，达官贵族们都偏好珍藏端砚，以示身份地位之尊贵。在包拯离职时，百姓们以端砚相赠，却被包拯严词拒绝。他在诗中写道：“清心为治本，直道是身谋。”以清私心为治事的根本，以讲直道为立身的宗旨，包拯始终以儒家之道为自我要求，以国泰民安为奋斗目标。居其位则谋其政，他用两袖清风的一身正气涤荡时代浊流，也成为我国历史上清官的标杆。为官26年，包拯不仅谨守品行，清正廉洁，不附权贵，对于子女为人，他亦秉持着同一的原则准绳，曾写下家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔中。”以身作则，严以持家，包拯将家训融入生活的方方面
16、面，终其一生都保持着刚正不阿的本色。他的后代也将其牢记于心，将“包公精神”世代流传。4.叶嘉莹：虽处逆境，自有持守荣誉成就：中国古典文学研究专家、2018年感动中国候选人事迹回放：叶嘉莹是中华古典文学的研究专家，著作等身，而纵观其一生，却并非一帆风顺。她曾在侵华战争中饱受折磨，体会失去至亲的痛苦；也曾在白色恐怖中被捕，流离失所，被繁重的工作压得直不起身；甚至在病痛之时，又遭遇失去至亲骨肉的痛苦但苦难的打击、摧伤，并不能让她的思想有所滞懈。叶嘉莹逐渐看破世事纷扰，转而追求个体的道德修养和更大的精神自由。她认为人应当有一种“弱德之美”：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你
17、还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。”道德经中有这样一句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁强大处下，柔弱处上。”弱有时并非劣势，而是一种在逆境中悄然生长的力量，而叶嘉莹追求的正是这样一种精神力量。在独善其身的同时，她也心怀兼济天下之心，为中华文化传统的式微而心急如焚，怀着儒家“士”的担当，将传承和开拓的重任扛于肩头，孕育桃李，传递星火。“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成。”叶嘉莹有弱德之美而并非弱者，直面苦难而不求逃避。她不向人间怨不平，而是坚守本心，用生命将柔弱的蚕丝吐尽，在中华文化的薪火相传中织就天机云锦，熠熠生辉。5.鲁迅鲁迅曾言：“横眉冷对千
18、夫指，俯首甘为孺子牛。”前半句是高傲与冷漠的战士，后半句是谦和而热情的“人民公仆”。看似矛盾，实则呈现出人格更全面的先生，表现出他可爱的地方。良好的性情往往是相反相成的。性情单一者稍显扁平，此时，若兼具相反相成之性情，则更显出人的灵活与圆融。6.西门豹西门豹性子急，常佩戴身佩熟牛皮以此来提醒自己要像熟牛皮那样软韧，诸事不可急躁；董安于性情迟缓，常佩绷紧的弦在身上，用以自戒。7.林则徐林则徐的卧室或书房里墙上挂有一幅字，这幅字仅“制怒”二字。原来少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。亲笔书写的横匾“制怒”，告诉自己要学会稳重谨慎，反思三思后行。
19、8.庄子清代学者胡文英这样评价庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。在庄子的一冷一热里，看似是两种思想的二律背反，实则不然，这是良好性情的相反相成，交相调和，最终凝聚出照亮万代的思想火花。9.袁隆平冰心良好的性情，常常于其矛盾处予人灵魂健全的补益。我们常以为科学家不苟言笑，性情古板，却不知袁隆平院士用其动听的琴音绽放浪漫；我们总以为才高者必傲娇，不屑世事，但才女冰心却用温柔的话语轻轻与我们交谈；我们只见古代明吏往往直言犯上，半步不让，却也总会被其委婉而切实的思辨言辞所折服。10.陈独秀一头乱发、食不果腹的狼狈逃亡者，勇敢尖锐、无私无畏的杂志主编，爱你在心口难开的别扭
20、父亲觉醒年代中的陈独秀不拘小节、鲜活可爱、赤诚浪漫。但同时，他曾言当下“充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉”“惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳”。他在青年杂志创刊号上发文敬告青年，对青年人提出了六条倡议，表达了对中国青年自立自强自信的殷切期望。11.张桂梅“共和国勋章”获得者张桂梅，对待孩子温柔耐心，是孩子们心中温柔的“张校长”；同时，她拟定的校训“生而为人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫”坚定有力量，不容质疑。12.纪伯伦沙与沫你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人
21、就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。13.扶起老人，社会公德随之站起11月15日，河北邯郸的哥王铁军救起一位倒地老人后坦言：我也害怕被讹上，可是将心比心，谁都有父母，要是自己的父母摔倒了却没人管，做子女的又该怎么想？以后再遇见这事他还要管！扶起老人，并无难度可言。对大多数人来说，这只是举手之劳。所谓难度，都来自于心里的假设，甚至可以说是自身心理阴影的显现。放下“值不值得”的私利权衡，代之以“应不应该”的扪心自问，拒伸援手就是一种耻辱。扶起老人，在于道德“气候”。这种道德“气候”，来自于对“老吾老以及人之老”的传统文化的传承，来自于将倒地老人视同家人、视同未来的自己的情景置换
22、，来自于“扶起老人，社会公德随之站起”的社会责任感。以此视角，即能发现，道德没有失明，它一直在我们心中。节选自傅淞巍“中国文明网”文章14.与时间赛跑的萤火虫：叶连平叶连平安徽省马鞍山市和县乌江镇卜陈学校的退休教师。他92岁了，每个月都有退休工资，却为了省下几毛钱，骑车几公里去买菜，住着30年前的平方，穿着60年前的衣裳，却总是几千几万地为学生花钱。他办的补习班快20年了，从不收钱，生病住院，医生好不容易把他从死亡线上拉回来，他却非要出院。他说，我不怕死，不让我给孩子们上课，比死还难受。这样一位老人，坚守三尺讲台40余年，创立“留守未成年之家”20年，他珍惜每一刻为孩子上课的时间，他说：“抢一
23、步是一步，人家是来日方长，我是来日方短”，他每天都在跟时间争分夺秒，希望在有生之间，更多地帮助留守的孩子。在人们心中，他是“乡村永不熄灭的烛光”，而他却认为自己是一只与时间赛跑的萤火虫。我们从叶连平身上学习到的是生命的厚重不在于繁华喧嚣，而在于平静简朴，个人品德的高尚也能形成榜样的力量，帮助或影响千千万万人。15.在火海中抗争的空降兵：李道洲2018年3月2日，正在休假的李道洲到武汉市东湖梨园小区，准备接在物业工作的妻子下班。刚到小区不久，物业就接到居民电话：“10栋起火了，你们快来！”物业立即拨打火警电话，并通知工作人员抓紧救火。一旁的李道洲拎起灭火器，便和3名小区物业人员冲了出去。确认失火
24、房间后，李道洲第一个冲进了火场。起火的503室住着一对80多岁的老夫妻和他们51岁身患脑瘫、生活不能自理的女儿。冲进着火的房间，李道洲很快把万爹爹救了出来。还没缓口气，他又把年迈的蒋婆婆背了出来。老两口哭诉，女儿还在屋内。李道洲拿出手机交给蒋婆婆，让她帮忙照明，一起再次冲入火场。据蒋婆婆回忆，当时，他们找到了女儿，她拿着手机在前方照明，李道洲背着女儿走在后面，但蒋婆婆出来后，李道洲和女儿却没有出来2005年，李道洲从湖北孝感入伍，同他的爷爷、父亲一样，成为一名空军战士，他爷爷早年间曾因见义勇为被歹徒刺了九刀，落下终身残疾。李道洲自幼受长辈影响，养成了勇敢、善良、正直品行，在这场与无情大火的抗争
25、中，我们充分看到了这位年轻人的大无畏，他那股助人为乐的精神是融入在血液里的。16.疾风知劲草，烈火见真金：宝鸡市高新人民医院战“疫”纪实新冠疫情这场没有硝烟的战争，考验着每一名医护人员。宝鸡高新人民医院心血管内科副主任医师王丽娜请战道：“武汉疫情这么严重，我是一名党员，挺身而出，冲锋在前，是我的初心使命，我要把入党誓言书写在疫情防控一线的鲜红旗帜上。”“我在ICU工作，熟悉危重患者的治疗流程，在学生时期我也经历了非典，武汉疫情这么严重，我应该去帮助他们。”重症医学科护师王丽莎如是说。在援鄂日记中，呼吸与危重症医学科护师马玉洁写道：“内心期待着能进入医院马上开展救治工作，也许等进入医院就没有这么
26、多时间能在纸上记录这些点点滴滴了，聊天的时候我们总说要与时间赛跑、跟死神抢人，但因共同的任务和使命，大家特别有凝聚力，总会互相打气，一起战胜疫情，一起平安回去。”不为荣誉、不为光环，为的是给患者带来“重生”的希望，为战“疫”注入“必胜”的信心。17.建设绿色家园的“种树老人”：李洪占李洪占是青海省海东市互助土族自治县一名普通的护林员。他坚守大山60余年，脚步踏遍家乡的山涧沟洼，用一把锄头、一副肩头、一个甲子的时光种绿了家乡的每一个山头，成了远近闻名的“种树老人”。曾经的蔡家堡乡，是个“荒土岭、栽死鸟”的蛮荒之地。为了圆心中建设绿色家园的梦想，李洪占从23岁起，春天种树，夏天修剪，秋天补栽，冬天
27、防火，他用两条“泥腿子”一遍遍丈量着蔡家堡的山野，他的手上布满了老茧、指甲缝里塞满了泥土，双脚皴裂了一次又一次。他的脚步几乎踏遍全乡，乡里有几道山梁，有几条沟壑，甚至在哪里种了哪些树他都非常清楚。60多年来，李洪占义务种树2000多亩8万余株。日复一日，年复一年，在李洪占的精心照料下，绿色渐渐覆盖了荒山坡。1980年，李洪占从护林员的岗位上退了下来，但他没有因为不再当护林员而停止种树，反而种起树来更带劲了。他将其戏称为“上班”，这个班一上就是60多年，而且，他从未打算过“退休”。18.钱氏家训与“千年名门望族、两浙第一世家”从五代十国的吴越国王钱镠往下，两千年来，两浙钱氏家族造就众多人才，是中
28、国文化史的一大奇观。宋朝以来，钱家出了350个进士，到了近代，人才更是井喷：核物理学家钱三强，物理学家钱学森，力学家钱伟长，学者钱钟书，历史学家钱穆，语言文学家钱玄同等等，每一个名字都如雷贯耳。为什么钱家能打破孟子所说的“君子之泽，五世而斩”这一定律？正式因为有着浩然正气的家风。一部钱氏家训绵延两千年，再加上一代代的言传身教，良好的家风家德，使得钱氏家族名人辈出。钱氏家训节选：欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋
29、，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。19.鲁迅的孝道在鲁迅书简中收集鲁迅写给母亲的问安信就有50封之多，可见其孝心。鲁迅小时候，母亲常提到其父酒后失态，告诉他不要多喝酒，鲁迅尊重母令，从未醉过。鲁迅工作以后，有了经济上的创收，便竭尽全力使母亲过得舒适、安乐一些。他在北京买下一所大的四合院，将母亲从乡下接来，奉养母亲。母亲爱看小说，鲁迅常买些畅销小说给母亲阅览消遣。虽然每天工作很忙、下班很晚，但为了不让母亲感到老年人的寂寞，鲁迅每天吃过晚饭，都要到母亲的房间，陪着老人家聊会儿天。20.用实际行动诠释真挚的手足之情：吴建智吴建智是个2000年出生的小伙子，他10多年来始终不离不
30、弃，从小照顾因事故失去双臂的哥哥，一双手臂两人用，用自己的臂膀撑起哥哥的生活和梦想，用实际行动诠释真挚的手足之情。吴建智的哥哥3岁时因触电失去双臂。从懂事起，吴建智就成了哥哥的“双手”。2006年，吴建智与哥哥一起走进校园。10多年来，吴建智与哥哥形影不离，照顾着哥哥的生活。哥俩一起走过了从小学到高中12年的漫漫求学路。在哥哥看来，弟弟早就成了自己生命中的一部分。“命运让我失去了双手，但也让我有了最好的兄弟！”说起弟弟，哥哥常常热泪盈眶。2018年高考，吴建智分数超二本线50多分，而哥哥的分数只够上专科。两人分数相差较大，被同一所学校录取的概率极低。但吴建智坚持要带哥哥一起上学，不想让哥哥的大
31、学梦破灭。哥哥不想牺牲弟弟的前途来完成自己的梦想。面对艰难抉择，在社会帮助下，弟弟为了能继续照顾哥哥，最终选择和哥哥同在昭通学院就读，在同一个二级学院学习。吴建智希望哥哥能像张海迪一样，活出不一样的人生。“一辈子的路还有很长，我愿意一直做他的双臂，帮助他完成梦想。”吴建智说。筋骨段落1.礼记儒行有言：“儒有澡身而浴德。”“澡身”为洁净其身，不染污浊；而“浴德”为沐浴于德，以德自清。千百年来，道德修养始终倍受重视，而其随时代和环境的变化，也展现出不同的表现形式。（总起+铺垫）颜回从儒家之教中知“道”，在现实生活中行“道”，以道德修养为立身之本，将名利富贵视作过眼烟云，这是学人的修身之道；包拯居庙
32、堂之高而谋其政，以清正廉明涤荡污浊世风，以直道谋身传承后世，这是达者的修身之道；叶嘉莹在困境中直面苦难，以弱德对抗命运坎坷，在逆境中悄然生发，这是微者的修身之道。（列举铺排）无论以何种形式表现，道德修养始终不变的内核都是对自我精神的严格要求和坚守。只要有为之努力的理想，有为目标坚持的勇气，无论是读书还是实践，高居庙堂还是远处江湖，大济苍生还是持守本心，都能提升道德，加强修养，无愧于己，有补于世。（补充说明+点明主旨）2.新时代的中国青年正处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。青年人应树立爱国奋斗的理想信念，努力提升知识水平和实践能
33、力，不辜负我们这个伟大时代，在励志报国和求真实干的过程中使爱国奋斗精神真正成为内化于心、外化于行的不竭动力。摘自光明日报做爱国奋斗的新时代青年3.曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：“在幼儿园，我学了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说，这是一生学到的最重要的东西”。从小事、小节开始，让品德修养润物无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好向上的价值基础。摘自人民观点：以品德修养筑牢价值基石4.国无德不兴，人无德不立。“德者，本也。”沿着历史的轨迹回望，止于至善，是中华民族始终不变的人格追求青年是国家的希望、民族的未
34、来，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。必须在修身立德这个关键问题上把好关口，扣好人生的“第一粒扣子”。只有锤炼高尚品德、培养良好修为，才能以正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践，努力成为良好社会风气的倡导者、实践者和推动者。摘自宁夏日报锤炼品德修为让青春焕发绚丽光彩5.一砖一瓦砌成事业大厦，一点一滴创造幸福生活。世间一切美好，往往都蕴含着职业道德的光芒，凝聚着建设者的品德风范。一个推崇敬业乐业的民族，必定是令人肃然起敬的民族；一个弘扬职业理想的社会，必定是一个活力涌流、文明进步的社会。“敬事而信”“执事敬”，敬业品德中国自古有之。在今天我们这个礼敬崇高职业理想、张扬高昂奋斗
35、精神的大家庭，在“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的新时代，职业道德的重要性不言而喻：不仅其本身是一笔宝贵的社会精神财富，更直接引领社会物质财富的创造；不仅厚植起个人安身立命的坚实基础，更为强国建设、复兴征程注入澎湃活力。在新时代培养担当民族复兴大任的时代新人，一个重要内容就在于以职业道德建设引领行业文明进步，让高尚的职业情操、坚实的职业奉献，为社会文明风尚凝心聚力，为经济高质量发展固本培元。摘自人民网做有职业道德的好建设者6.“尽职者无他，正己格物而已。”精益求精为火箭焊接发动机的“铁裁缝”高凤林有句名言：“顶天立地是为工，利器入门是为匠。”从“最美奋斗者”到“共和国勋章”获
36、得者，无不在各自岗位上取得了非凡成就。他们身上散发出来的职业之光，充分诠释出以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会为主要内容的职业道德。弘扬职业道德，真正做到干一行爱一行钻一行，就要在脚踏实地的同时仰望星空，从刻苦工作中领略到高尚情操、体现出价值意义。工作即是事业，事业即是爱好，爱好滋润品德，品德回馈工作。职业价值和职业品德，正是我们参与工作、参与劳动的意义所在。摘自人民网做有职业道德的好建设者7.家风是立身做人的行为准则，是社会和谐的基础细胞。一个人的成长成材，离不开家风的潜移默化；一个社会的文明程度，是千万家庭家教家风的总和。在中华文化传统中，“家”具有独特的地位，是人生的第一
37、所学校，弘扬家庭美德、树立良好家风，使家庭生活充满乐趣，让孩子在潜移默化中播撒下德行的种子，是抵抗坏风气毒害的最好良剂。良好的家风也不是一人一时一事就能建立，必须依靠家庭全体成员共同努力，人人建设，世代传承，积极推广，社会正气需要弘扬。摘自中国文明网传承家庭美德 涵养时代新风8.“人而无德，行之不远。”一个社会文明有序，既靠先善其身的私德，也离不开相善其群的公德。道德是社会关系的基石、人际和谐的基础，社会公德作为社会交往和公共生活的基本准则，是新时代公民道德建设的重要内容。摘自人民论坛：做讲社会公德的好公民9.医卫事业，向来是造福人类的崇高事业、充满爱心的光荣事业。翻开中华民族的医学史，“医者
38、仁心”“医道无私”的理念世代相传。当前，疫情是命令，病房如战场。面对疫情，多少医护人员“最美逆行”，多少白衣战士“请战出征”。在“不计报酬、无论生死”的铮铮誓言中，我们读懂了他们治病救人的神圣使命。广大医护人员不顾个人安危，生动彰显出敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的不懈追求，在最危险的地方展现出最崇高的精神品质。摘自人民日报医者仁心 不辱使命10.疫情当前，广大医护人员的专业知识、职业素养、使命担当，是守护人民群众生命安全和身体健康的重要屏障，也是打赢这场疫情防控阻击战的重要保障。在这场没有硝烟的战斗中，广大医护人员是抗击疫情的急先锋，也是救治患者的主力军。有人闻令而动，瞒着家人深夜驰
39、援湖北武汉；有人主动请缨，夜以继日奋战在救治一线；有人孜孜不倦，不断向公众普及科学防控知识在疫情防控的关键期，在祖国和人民需要的紧要关头，广大医护人员经受了严峻考验，做出了巨大贡献。他们不辞劳苦守护病患、不吝才华攻坚科研，让人民群众安心，增强了我们打赢疫情防控阻击战的信心。摘自人民日报医者仁心 不辱使命11. “修身、齐家、治国、然后平天下”，可见修身为万业之基。常秉持修身养性之道的青 年们，应当明白，倘若不愿陷入“单向度之人”的窠臼，就要培养自身多元甚至是相反的性 情，采撷众情之花，方能以完整且茁壮的身姿，触碰彼岸的荣光。12. 怀揣鸿鹄之志的青年们，正值芳华待灼之际，无论世俗的潮水拍向何方
40、，我们应该拥有 自己深层的思考，明确的方向，果断的判辩，尝试着与更广大的人群、更宽阔的世界建立更 深刻的联结，以觅得各类性情于一身，达到修身养性的至高境界。13.于人生而言，“忍穷”二字，难能可贵。当下，不少人浸染浮躁之气，面对微利之诱而心动，面对五色之惑而目眩，导致为人失度、处事失矩。人生之路，纵有高低起伏，但行稳才能致远。与其穷困潦倒时幻想一夜暴富，迷茫失意时盼一夜成名，功成名就时便忘乎所以，不如涵养“忍穷”心态，保持奋发状态，练就定下来的心境、沉下去的作风、低下去的谦逊。历史经验表明，无论是成事创业，还是为官做人，涵养“忍穷”心态尤为重要。（人民日报评论 陈大昊）14.不少腐败官员，都有
41、着“贫苦的童年”，经过“奋斗的青年”“上升的中年”，最终却落得个“悲惨的晚年”。他们滑入违法犯罪的深渊，表面看是对财物的贪婪，实为精神上的贫血，在权力加身后逐渐丧失初心、丢失灵魂、迷失自我。他们不是忍受不了贫穷的困苦，而是抵制不住诱惑的“糖衣”，遏制不了贪婪的欲火。不能忍穷，“贫”字多一“点”，就会走向“贪”。（人民日报评论 陈大昊）15.生活多姿多彩，诱惑多种多样。人能否抵制诱惑，从内因来讲，关键看能否自持，控制住欲望。欲望这个东西，就像一匹烈马，驾驭得住就能走正途，驾驭不住就会被掀落马下。古往今来，经不住金钱诱惑，利令智昏而巧取豪夺、伤天害理者不在少数；经不住美色诱惑，纵情享乐而怠政失职、
42、坏家败德者大有人在；经不住名誉诱惑，追慕虚荣而弄虚作假、欺世盗名者并不鲜见。“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”。对官员来说，面对诱惑而能自持，对个人和社会都有好处，否则只会贻害无穷。（人民日报评论 陈国明）16.诱惑面前有定力，欲望面前有意志力，这两种力量离不开高尚品格的涵养。胸怀家国、心系民众、公而忘私、夙夜操劳的人，因其品格高尚，诱惑安能撼动半毫？心地狭隘、唯我独尊、利欲熏心、纸醉金迷的人，因其品格低下，面对诱惑岂不趋之若鹜？高尚品格一经养成，就内蕴凛然正气，生发一种内在能量，时时处处影响着人的行为。正告诱惑，“吾有正俸”，便是自然而然。（人民日报评论 陈国明）17.道不可坐论，德不能空谈。
43、“于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。”被称为“雷锋传人”的郭明义积极帮助他人、奉献爱心，感染、收获、带动了一大批“粉丝”；立志“奉献社会，服务人民”的华中农业大学本禹志愿服务队，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在贵州山区3所乡村小学支教16年，滋润了山区孩子们的心灵。修身立德从来不是空洞的口号，而是体现在一言一行、一举一动当中。也只有在劳动实践、辛勤创造中，才能进一步磨练本领、砥砺品格，绽放人生的光芒。（人民日报评论）18.青年是早上八九点钟的太阳，最活跃、最富朝气，拥有开风气之先的力量。广大青年坚持修身立德，系好人生第一粒扣子、迈好
44、人生第一步台阶，不仅是对自己负责，更影响着一个时代的底色和基调。广大青年都追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，就一定能让清风正气、蓬勃朝气遍布全社会，让青春成为中华民族生气勃发、高歌猛进的持久风景。（人民日报评论）19.曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：“在幼儿园，我学了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说，这是一生学到的最重要的东西”。从小事、小节开始，让品德修养润物无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好向上的价值基础。（人民日报评论）5.范文展示水火相融，以铸利剑（58分）一把利剑的铸成，需要火的淬炼，
45、反复锤打，烧掉杂质；需要水的冷却，赤红的剑身入水，出水后闪现的便是剑锋的冷光。火的热烈与水的冷静共成就了一把好剑。“一个伟人，善于把两种水火不相融的品质相融合。”人如剑，培养人也好比铸剑，在水火不容的对立中或许才会走向一种新境界。儒家强调中庸之道，“文质彬彬然后君子”，而我们却极易陷入“质胜文则野，文胜质则史”的泥沼。成为人们口中的那个“二极管”。有人说我们身处一个“极端社会”，勤奋上进走向极端便成了“内卷”，淡然平静走向极端便成了颓然的“躺平”。若内心只有热情很难不会扭曲为激进分子，同样冷静被固化便只有冷漠了。如此看来，这又怎能被认为是一个拥有良好性情的人呢？鲁迅既可以是那个“横眉冷对千夫指
46、”的冷酷的鲁迅，也可以是那个“俯首甘为孺子牛”的顺和的鲁迅；既可以是那个质问中国人失去自信力了吗的斗土，也可以是那个教你胖子不要穿横格子衬衫的幽默大师。冷酷与温和，平易近人与严肃深沉，水与火的交融，才铸就了这样一位伟人。而陶冶性情的良方也由此可窥见一角。在一个“扁平快”的时代中，我们每个人都被困在“信息虽房”之中，大数据看似能比你更了解自己，但我们终究只是为收割流量而存活的一把韭菜。被重复、只贴合自己口味的信息包围，自己原有认知只会被一遍遍固化，长此以往，就会变成一个“二极管”。然而只有跳出这个圈子，才能在水火不断的冲击中成长思想。傅雷先生勉励儿子要做：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲
47、，又微妙又率直的人。千面一人，多元一体。一个人应是立体化的。不该只是一个面。面是扁平的，也终究难立起来，相反相成的性格才会赋予一个人多面立体的特点，让人立起来。水火相融以铸利剑，水火相融以成良好性情，火的热情与水的冷静，如火如水，恰如阴阳相合，以成太极的圆。点评：题好文一半，佳作似火，将水煮沸；佳作像石，入水成波。沸点1：本文力破成见之圈，洞穿词语外延的表征，大胆组合两极，水火相融。沸点2：无论是“铸剑”，还是“二极管”，均是可铺设深入浅出道路的绝佳比喻。波涛：本文直指当代青年修养的大疑难极端、内卷、茧房都致使青年演变为可悲的“二极管”。水火相融，为解决之道。本文判为一登上，赋分58。融众情于一体，修青年之正身（57分）“修身、齐家、治国、然后平天下”，可见修身为万业之基。常秉持修身养性之道的青年们，应当明白，倘若不愿陷入“单向度之人”的窠臼，就要培养自身多元甚至是相反的性情，采撷众情之花，方能以完整且茁壮的身姿，触碰彼岸的荣光。相反之情，亦是相成之情。是刚正不阿之人，明白温和宽厚的智慧明达；是严肃苛刻之士，亦不失通融谅解之举的通情达理。古有苏轼，既能感悟“江山如画，一时多少豪杰”的兴亡之叹，亦有“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的