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1、鲁迅先生倡导鲁迅先生倡导“杂取种种人杂取种种人，合成一个，合成一个”的创作手法。他的创作手法。他说：说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。是一个拼凑起来的脚色。”阿阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种的形象是
2、鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。种人而合成的典型的文学形象。论自尊论自尊自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。夏洛蒂夏洛蒂勃朗特在小说勃朗特在小说简简爱爱中所塑造的艺术形象，中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简爱以爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的能力大小、
3、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！制高点高高飘扬！自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不
4、能正确有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其地把握其“真谛真谛”的话。的话。当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条上无数条“自尊自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。微感言：微感言：_ _1唯有民魂是唯有民魂是值值得宝得宝贵贵的，唯有它的，唯有它发扬发扬起来，中国才有真起来，中国才有真进进步。步。鲁鲁迅迅2希望是附希望是附丽丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是于存在的，有
5、存在，便有希望，有希望，便是光明。光明。鲁鲁迅迅3悲悲剧剧将人生的有价将人生的有价值值的的东东西西毁毁灭给灭给人看，喜人看，喜剧剧将那无价将那无价值值的撕破的撕破给给人看。人看。鲁鲁迅迅4真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视视淋漓的淋漓的鲜鲜血。血。这这是怎是怎样样的哀痛者和幸福者？的哀痛者和幸福者？鲁鲁迅迅5伟伟大的心胸，大的心胸，应该应该表表现现出出这样这样的气概的气概用笑用笑脸脸来迎接悲来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来惨的厄运，用百倍的勇气来应应付一切的不幸。付一切的不幸。鲁鲁迅迅一一、审美视窗审美视窗 今天的今天的“阿阿Q”在现实生活中，在现实生活
6、中，“阿阿Q”的做法至少有的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬：以下情态与形式上的继承与发扬：一是一是“怕怕”。具体说来，就是怕官，怕。具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人人，怕不讲道理的人概括起来说，就概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。二是二是“忌忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳超过自己，忌别人给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己别人表扬
7、自己，赞美自己三是三是“俗俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架四是四是“坏坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非五是五是“假假”。其实也就是。其实也就是“虚虚”。用老百姓的话说。用老百姓的话说“净净弄些不管用的弄些不管用的
8、”。假正经，假慈善，假爱心。假正经，假慈善，假爱心六是六是“赖赖”。赖账的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸。赖账的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸不认人的，已经不是什么新鲜事。不认人的，已经不是什么新鲜事。七是七是“顺顺”。只要是当官的说了，再错，自己心里再不。只要是当官的说了，再错，自己心里再不乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大的委屈也能咽下。的委屈也能咽下。【注注】阿阿Q是鲁迅小说是鲁迅小说阿阿Q正传正传的主人公，是的主人公，是“精精神胜利者神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的的典型，受了屈辱，不敢正视，反
9、而用自我安慰的方法，说自己是方法，说自己是“胜利者胜利者”。二、写作背景二、写作背景 阿阿Q正传正传写于写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但没有从根本上动摇封建制度，辛达两千多年的封建帝制，但没有从根本上动摇封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。进行了历史性的总结。阿阿Q正传正传为我们展现了辛亥革命前为我们展现了辛亥革命前后中国的社会现
10、实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的后中国的社会现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人。这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和中国人。这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。文化背景。三、基础梳理三、基础梳理1字音识记字音识记 (1)单音字单音字答案答案(1)cchnchnhuchunkizhzhynxnzosht(2)chn/chnch/xlio/lioch/sh2辨形组词辨形组词答案答案(1)渺茫渺茫/缥缈缥缈(2)籍籍贯贯/狼藉狼藉(3)口口讷讷/呐呐喊喊(4)忌忌讳讳/经纬经纬(5)崇高崇高/鬼鬼祟祟鬼鬼祟祟3近义词辨析近义词辨析报复报复抱负抱负“报复报复
11、”指打击批评自己或损害自己利益的人。指打击批评自己或损害自己利益的人。“抱负抱负”指指远大的志向。远大的志向。例句：例句：韩国政府决定暂停伊朗国民银行首尔分行营业韩国政府决定暂停伊朗国民银行首尔分行营业6个月，若伊政府对此采取禁止进口韩国商品、提高关税、个月，若伊政府对此采取禁止进口韩国商品、提高关税、推延资金结算等贸易推延资金结算等贸易_行动，将对韩国造成极大冲行动，将对韩国造成极大冲击。击。敬轩是一个有敬轩是一个有_也有作为的人，一向痛恨贪官污也有作为的人，一向痛恨贪官污吏，痛恨朝廷，三年前同咱们一道焚烧了凤阳皇陵。吏，痛恨朝廷，三年前同咱们一道焚烧了凤阳皇陵。答案答案报报复复抱抱负负4词
12、语解释词语解释(1)口讷：口讷：_(2)行状：行状：_(3)深恶痛绝：深恶痛绝：_(4)同仇敌忾：同仇敌忾：_(5)出言无状：出言无状：_(6)塞翁失马：塞翁失马：_(7)心满意足：心满意足：_答案答案(1)嘴笨，言嘴笨，言语迟钝语迟钝。(2)旧旧时记时记述死者生平事迹的文述死者生平事迹的文章。本文中泛指人的章。本文中泛指人的经历经历。(3)厌恶厌恶、痛恨到极点。、痛恨到极点。(4)全体全体一致地仇恨一致地仇恨敌敌人。人。(5)说话时说话时超越了自己的身份、地位，超越了自己的身份、地位，显显得无礼。得无礼。(6)比比喻喻坏事在一定条件下可以坏事在一定条件下可以变为变为好事。好事。(7)非常非常
13、满满足。足。一、文本助读一、文本助读 本文节选了本文节选了阿阿Q正传正传第二章第二章优胜记略优胜记略和第三章和第三章续优胜记略续优胜记略，通过表现阿，通过表现阿Q的的“精神胜利法精神胜利法”，讽刺了以阿，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。【结构图示结构图示】二、小组合作二、小组合作1阿阿Q生平中遭受了哪两件屈辱？阿生平中
14、遭受了哪两件屈辱？阿Q认为它们是生平两件认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？屈辱的原因是什么？答：答：_答案答案第一件屈辱：藐第一件屈辱：藐视视王胡被抓住碰王胡被抓住碰头头。第二件屈辱：。第二件屈辱：辱辱骂骂“假洋鬼子假洋鬼子”挨打。挨打。原因有二：原因有二：(1)这这两次挨打都是两次挨打都是发发生在阿生在阿Q被被赵赵太太爷爷打了嘴打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；敢惹他；(2)打他的两个人在阿打他的两个人在阿Q看来最没看来最没资资格格一个是一个是自己藐自己藐视视的人，一个是自己最的人，一个是自己最厌恶厌恶的人。的
15、人。2阿阿Q被被赵赵太太爷爷打了嘴巴后，打了嘴巴后，为为什么反而什么反而“觉觉得得赵赵太太爷爷高人一高人一等了等了”？答：答：_答案答案他他对对来自来自统统治者的欺治者的欺压压麻木健忘，以自欺来自慰。麻木健忘，以自欺来自慰。他在他在现实现实中一次又一次地失中一次又一次地失败败，可在精神上却一次又一次，可在精神上却一次又一次地地“胜胜利利”。他被。他被赵赵太太爷爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：的是：“现现在的世界太不成在的世界太不成话话，儿子打老子，儿子打老子”他想到他想到赵赵太太爷这爷这么一个威么一个威风风八面的人物八面的人物现现在竟成了他的儿子，便得在竟成
16、了他的儿子，便得意起来。一方面在意起来。一方面在现实现实中中处处处处碰壁，碰壁，饱尝饱尝辛酸，一方面又辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，在幻想中自欺自慰，自傲自足，这这就是阿就是阿Q的的“精神精神胜胜利法利法”。他自。他自认认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应应该该感激。再者感激。再者赵赵太太爷爷越高人一等，他自然就越荣耀了。越高人一等，他自然就越荣耀了。3小小说说中写阿中写阿Q调戏调戏小尼姑有什么用意？小尼姑有什么用意？答：答：_答案答案调戏调戏小尼姑表明了阿小尼姑表明了阿Q欺欺软软怕硬的性格，他把所受怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑
17、身上，通的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏过调戏她达到心理上的她达到心理上的满满足，足，炫耀自己炫耀自己强强大的一面。大的一面。三、师生探究三、师生探究1分析阿分析阿Q性格的矛盾之处，思考为什么会有这样的矛盾产性格的矛盾之处，思考为什么会有这样的矛盾产生。生。答：答：_答案答案矛盾之矛盾之处处：质质朴愚昧又朴愚昧又圆圆滑无滑无赖赖，率真任性又正，率真任性又正统统卫卫道，自尊自大又自道，自尊自大又自轻轻自自贱贱，争，争强强好好胜胜又忍辱屈从，狭隘又忍辱屈从，狭隘保守又盲目保守又盲目趋时趋时，排斥异端又向往革命，憎，排斥异端又向往革命，憎恶权势恶权势又又趋趋炎炎附附势势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌
18、又麻木健忘，不，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满满现现状又安于状又安于现现状。状。产产生原因：阿生原因：阿Q身上存在着双重人格身上存在着双重人格自我幻想中的阿自我幻想中的阿Q与与实际实际存在的阿存在的阿Q。因。因为为阿阿Q的本色在他所的本色在他所处处的的恶恶劣劣环环境中是不适宜生存的，因此自我就境中是不适宜生存的，因此自我就发发生分裂，形成双重人格。生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在真正的自我只好退回内心，沉醉在躲躲避避现实现实的虚妄幻想中。的虚妄幻想中。而而经经常表常表现现出来的出来的则则是人格的另一面，即被封建社会是人格的另一面，即被封建社会严严重扭重扭曲的自
19、我，它是在曲的自我，它是在丧丧失自由意志的情况下出失自由意志的情况下出现现的，是的，是为为了适了适应恶应恶劣的劣的环环境以境以维维持个体的生存。持个体的生存。2结结合整篇小合整篇小说说，试试分析阿分析阿Q的的艺术艺术形象。形象。答：答：_答案答案阿阿Q是一个愚昧落后的不是一个愚昧落后的不觉觉悟的悟的农农民典型。阿民典型。阿Q的性的性格十分复格十分复杂杂。就其。就其阶级阶级地位而言，他是一个地位而言，他是一个贫贫苦苦农农民，受民，受着惨重的剥削和着惨重的剥削和压压迫，因而具有反抗和革命的要求；但他迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一个落后的、没有又是一个落后的、没有觉觉醒的醒的农农民，封建民
20、，封建传统传统思想的毒汁，思想的毒汁，侵侵蚀蚀着他的灵魂，着他的灵魂，长长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿酿成了一种成了一种变态变态的心理和性格的心理和性格精神精神胜胜利法。作者在塑利法。作者在塑造阿造阿Q这这个典型的个典型的时时候，始候，始终终把他的革命性、反抗性和落把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭后性、盲目性扭结结在一起。阿在一起。阿Q具有具有农农民式的民式的质质朴、愚蠢，朴、愚蠢，但也沾了些游手好但也沾了些游手好闲闲之徒的狡猾，他之徒的狡猾，他样样子平平常常，却令子平平常常，却令人人觉觉得可得可爱爱而又可笑，可悲而又可而又可笑，可悲而又可悯悯！他！
21、他虽虽然落后、盲目、然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是糊涂，却又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是十分朦十分朦胧胧的。的。3结结合全文，研合全文，研讨讨阿阿Q的的“精神精神胜胜利法利法”的形成原因是什么。的形成原因是什么。答：答：_答案答案(1)产产生于愚弱国民所生于愚弱国民所处处的的恶恶劣劣环环境和屈辱地位，来境和屈辱地位，来源于被源于被压压迫、被凌辱的下迫、被凌辱的下层层人民当中，是人民当中，是专专制主制主义义制度所制度所造成的国民的心理造成的国民的心理变态变态和人性奴化，并非来自和人性奴化，并非来自统统治治阶级阶级自自身。身。(2)阿阿Q的的“精神精神
22、胜胜利法利法”是不敢正是不敢正视视自己的落后不幸状自己的落后不幸状态态的的精神的精神的瞒瞒与与骗骗，因此不，因此不仅东仅东方落后的民族中会方落后的民族中会产产生阿生阿Q的的“精神精神胜胜利法利法”，处处在一定的生在一定的生产产关系、社会关系中的人关系、社会关系中的人类类在在历历史史发发展展过过程中，只要程中，只要还还有个人和集有个人和集团处团处于落后地位，于落后地位，就有就有产产生粉生粉饰饰落后的落后的“精神精神胜胜利法利法”的可能。的可能。一一、阅读延伸阅读延伸 阿阿Q发家发家 阿阿Q老是说自己是老是说自己是“先前阔先前阔”，如今他真的是阔起来了。这，如今他真的是阔起来了。这几年，感谢农村政
23、策落实得好，阿几年，感谢农村政策落实得好，阿Q凭着一身手艺，起早摸黑，凭着一身手艺，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，终于盖起了小洋出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，终于盖起了小洋楼，一下子出人头地，大翻身了。楼，一下子出人头地，大翻身了。接踵而来的事情连阿接踵而来的事情连阿Q自己也没有想到：先是赵白眼、赵自己也没有想到：先是赵白眼、赵司晨、小司晨、小D、王胡这些人、王胡这些人(赵太爷父子土改时被镇压了赵太爷父子土改时被镇压了)，都争，都争先恐后地来拍马屁，先恐后地来拍马屁，“阿阿Q哥、阿哥、阿Q哥哥”叫个不停。后来，小尼叫个不停。后来，小尼姑从庵里跑出来姑从庵里跑出来(如今
24、的政策是宗教信仰自由如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁，硬要嫁给阿给阿Q，理由是阿，理由是阿Q掐过她一把，掐过她一把，“男不露膝，女不露皮，男男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移挨女皮，女嫁不移”，阿，阿Q是是“猫掉了爪子猫掉了爪子巴不得巴不得”，春节，春节就结了婚。就结了婚。如今阿如今阿Q是志得意满：钞票有了，洋房有了，女人有了。是志得意满：钞票有了，洋房有了，女人有了。阿阿Q摸着口袋里的钞票，心里想：这钱该怎么花？终于有一天，摸着口袋里的钞票，心里想：这钱该怎么花？终于有一天，他想起那回在土谷祠赌博的往事：那一回，本来阿他想起那回在土谷祠赌博的往事：那一回，本来阿Q赢了一大赢了一大把，谁
25、知后来有人打架，一下子全乱了，龟儿们拿着钱溜了。把，谁知后来有人打架，一下子全乱了，龟儿们拿着钱溜了。想到这里，阿想到这里，阿Q“啪啪”地一声又回到土谷祠去了，还是那几间房地一声又回到土谷祠去了，还是那几间房子，破破烂烂的，可走进去一看，我的天哪，里面人山人海，子，破破烂烂的，可走进去一看，我的天哪，里面人山人海，围了个水泄不通。赌徒们一个个赌兴正浓，伸长脖子，瞪大围了个水泄不通。赌徒们一个个赌兴正浓，伸长脖子，瞪大了眼睛，声嘶力竭地喊着，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：了眼睛，声嘶力竭地喊着，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻将、牌九、扑克麻将、牌九、扑克有的连阿有的连阿Q这这样老资格的也是头一
26、次见。样老资格的也是头一次见。“真是玩法越来越多了。真是玩法越来越多了。”如此热如此热闹景象，犹如一块磁铁，一下子把阿闹景象，犹如一块磁铁，一下子把阿Q吸了进去。吸了进去。阿阿Q在人丛中找到了赵白眼、赵司晨、小在人丛中找到了赵白眼、赵司晨、小D、王胡，朝他、王胡，朝他们走了过去。们走了过去。“阿阿Q哥，阿哥，阿Q哥，哥，”四人一齐叫了起来。四人一齐叫了起来。“怎么，您也来玩了？怎么，您也来玩了？”赵白眼向阿赵白眼向阿Q鞠了一躬。鞠了一躬。“啊，是啊！啊，是啊！”阿阿Q注视着赌桌上的一切。注视着赌桌上的一切。“您老手气好，一定发大财。您老手气好，一定发大财。”赵司晨向阿赵司晨向阿Q拱了拱手。拱了
27、拱手。王胡说得更亲切：王胡说得更亲切：“阿阿Q哥这一来，我们只怕要输得脱裤哥这一来，我们只怕要输得脱裤子了。子了。”阿阿Q听了心花怒放，在赌桌旁正襟危坐，捋起袖子干了听了心花怒放，在赌桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起来。起来。整整过了一天，阿整整过了一天，阿Q也没回来，晚上小尼姑躺在床上，也没回来，晚上小尼姑躺在床上，辗转反侧睡不着。辗转反侧睡不着。忽然听见有人敲门，开门一看，正是阿忽然听见有人敲门，开门一看，正是阿Q。只见他身上。只见他身上仅穿着一条三角裤衩，人冻得缩成了一团，直打哆嗦。仅穿着一条三角裤衩，人冻得缩成了一团，直打哆嗦。“你，你怎么这个样子回来呢？是不是又去偷东西了？你，你怎么这个
28、样子回来呢？是不是又去偷东西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷萝卜。小尼姑想起了他那次到庵里偷萝卜。“我没有呀，我我没有呀，我”阿阿Q“啪啪”地给了自己一耳光，跪下地给了自己一耳光，跪下来：来：“我去打麻将，全输了。我去打麻将，全输了。”“啊？啊？”小尼姑一声惊叫后，身子凉了半截。小尼姑一声惊叫后，身子凉了半截。【赏析赏析】本文讽刺性很强，可当作本文讽刺性很强，可当作阿阿Q正传正传的后的后续，因为它揭示的正是鲁迅先生所揭示的国民劣根性作为一续，因为它揭示的正是鲁迅先生所揭示的国民劣根性作为一种根深蒂固的民族文化的心理积淀，在新的历史条件下的表种根深蒂固的民族文化的心理积淀，在新的历史条件下的表现
29、，通过阿现，通过阿Q这一形象来讽刺现在的人。作者对阿这一形象来讽刺现在的人。作者对阿Q性格本质性格本质把握较准。阿把握较准。阿Q梦想实现了，有了他在土谷祠梦中祈求的钞票、梦想实现了，有了他在土谷祠梦中祈求的钞票、房子、女人，社会地位、经济地位大为改观；但物质文明却房子、女人，社会地位、经济地位大为改观；但物质文明却没有带来精神文明，他恶习并未彻底根除，在狭隘自私心理没有带来精神文明，他恶习并未彻底根除，在狭隘自私心理的驱动下，他一夜之间又输了个精光。结果经过一个大大的的驱动下，他一夜之间又输了个精光。结果经过一个大大的圆圈，阿圆圈，阿Q又回到了原地。文中所表现的也正是现实世界中许又回到了原地。
30、文中所表现的也正是现实世界中许多人间悲剧的艺术概括。多人间悲剧的艺术概括。白描手法白描手法白描手法，是文学创作中的描写手法之一，也是中国文白描手法，是文学创作中的描写手法之一，也是中国文学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。在写作上，白描学中为群众所喜闻乐见的传统的描写手法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。就勾勒出事物形象的方法。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。使人如临其境。白描用于写人，只需三言两语即可勾画
31、出人物的外貌和白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。神态，使读者如见其人。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。二、写法迁移二、写法迁移鲁鲁迅的小迅的小说说是白描的典范作品。是白描的典范作品。如：如：他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一般
32、，虽然还有些热剌剌，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜的躺下心满意足的得胜的躺下了。了。通通过过打自己嘴巴的一打自己嘴巴的一连连串串动动作，以及心理的刻画，形象作，以及心理的刻画，形象地表地表现现了阿了阿Q可笑的精神可笑的精神胜胜利，揭示了人物的麻木愚昧的精神利，揭示了人物的麻木愚昧的精神状状态态。【我来练笔我来练笔】请请运用白描手法刻画一个人物或描写一段景物。运用白描手法刻画一个人物或描写一段景物。100字左字左右。右。答：答：_答案答案(示例示例)这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，这女学生穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢，浑身上下全是白色。她没有同伴，手里捏着一条素白的手绢，浑身上下全是白色。她没有同伴，只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车只一个人坐在车厢一角的硬木位子上，动也不动地凝望着车厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。厢外边。她的脸略显苍白，两只大眼睛又黑又亮。