《菊与刀》读后感.docx

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1、菊与刀读后感 菊与刀读后感 这是一本相当难懂的书,基于本身它的探讨对象日本,就有很大的冲突性。而且美式描写方法加上人类学家的探讨方式,这本书让我拥有了很深的感受。 菊本是日本皇室家徽,刀是武家文化的象征。此处用来象征日本人的冲突性格,亦即日本文化的双重性。 日本人既好斗又和善,既尚武又爱美,既蛮横又文静,既刻板又富有适应性,既听从又不甘任人摆布,既忠诚不二又会背信弃义,既英勇又害怕,既保守又擅长接受新事物,而且这一切相互冲突的气质都是在最高的程度上表现出来的。,以吾等之训练对抗敌军数量上之优势,以吾等之血肉对抗敌军之钢铁这充分说明白日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。假如说菊花象征的是某种可以

2、反抗外界的精神力气,刀这个符号,代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力气。 在日本看来报恩是由条件的,就是施恩者必需是自己认为高尚的,可以偿还的人。他们绝不接受生疏人的好意,也不会主动帮助生疏人,这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人,他们的日常确定和行动都必定发自这种负债感。表示义务的词汇往往涵盖一个人的负债意识从最大到最小,这个词便是恩。一杯冰水纵然微乎其微,但总归我钱那个家伙一份情,这会影响我的荣誉。不管是一钱抑或半钱,背负着这份人情债,我将死不瞑目对琐事如此过敏,如此苦痛而且易于受到损害在日本被视为美德。欠债意识会使人很简单被冒犯,日本人证明白这一点。日本

3、人否认美德有与邪恶作斗争的含义,没有任何恶是人 类灵魂所固有的,那些粗暴也只是人之常情,是人类不应当指责的幸事。 结构还是不能很好把控,历时也太长,前思不接后想,很难微言大义,没有很好的把握作者的题旨与意图。当时想要读它的冲动源于对人类学感爱好,还有就是想了解日本企业的经营管理,最终也是因为自己的附庸风雅!还有就是为了下本书源氏物语做一下铺垫。 读此书让我望见许多中国人身上也有的特性,但总感觉中国人没有日本人走得极端,虽然望见许多中国人才有的性格,但说不上日本人是中国人的影子,中国人讲究中庸,日本人却有节制的将与我们所共通之处发觉到极致。忠、孝、义等都发觉到让我很不习惯的地步,我总想指责我们自

4、己的满口仁义道德,私下里苟且肮脏,贤非贤,义非义,忠也不能全,我对自己周遭的人及一切都是怀疑的看法,这让我佩服起日本人来,但在书中我读出日本人的呆板与固执和木讷。他们对性的随意,让我面红颈赤,不敢苟同,但以自己本性来说,有时就喜爱这种极致,藏着掖着,想想也没劲。 看到他们对孩子的培育,我也想起自己小时候的经验,是有许多相像之处的,相比成年后性格的巨变,让我反思自己是否也是如此,有,但我们的条条框框就少了许多了,很武断,这是对自己下的定论,无关整个国民。 如今出来工作,因为公司管理制度上的一些制度是引进日本的,让我产生学习了解日本的意念,从国家的发展上,日本的确走在前面,即使我们始终在赶超,也还

5、须要一段时间。当下我们的体制、文化、经济管理的发展上,我只看到我们始终在借鉴仿照,一路学习,所以学习试着了解日本,也成了自己爱好之一。 其实,菊与刀中最经典的一些概括,在蒋一百零一里的日本和日本人早有概括。蒋一百零一里是个中国近代史上的传奇人物,惋惜其卓越才智不得施展,只能要我们在看了蒋那些将来中日斗争的预见和推断时叹息几声。虽然,蒋的推断和预见 为后来的历史所证明,但是日本和日本人一书比起日本论就未免失色太多,所以,戴季陶的日本论一书顺带在结尾把蒋一百零一里的文字附上,也不算委屈了它。 比起前面介绍的这些书,黄遵宪的日本国志、周作人的日本管窥,今日看都没什么价值,尤其是日本国志。 我知道的最

6、终一本企图全面而笼统介绍日本的书,是许介麟写的谁最了解日本,许同志对他之前全部写日本的书都很不屑,但好像也没看出特别有价值的观点出来,或许是他的决心和驾驭的史料与他所驾驭的理论工具太不成比例的原因,总之,我对此书没什么特殊印象,假如不是通过 GOOGLE,我甚至不记得这本书的名字和作者本人的精确名字。当然,他给了我一个按图索骥的作用,要我知道原来还有很多好书。 其实,赖肖尔(六十年头美驻日大使)的日本人也比菊与刀在全面了解日本近现代历史更有价值,但为什么上述书在中国统统不如菊与刀更闻名,这真是件邪门的事情,或许,所谓民族性的推断之类东西,比起单纯的结合历史分析的东西,更能满意大众猎奇的口味,或许,对大众而言,一个人、一个国家全面而真实的面目并不值得特殊关切,能供应多少簇新奇妙想象的东西才最能激发我们的新奇心。 第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页

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