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1、摘 要“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。借着卢梭的这句话，去看向徐慎行的一生，会从中体验到失望、惊喜、遗憾三种不一样的感受。从十八岁的读耕传家预订接班人开始，他就已经失去了主宰梦想的自由；在速成二班里，他尝试着挑战父亲的慎独思想；在开始尝到幸福的滋味时，他再次被拖入黑暗空间里被判为中右分子；最后无法挣脱枷锁，成为行走在杨徐村里的躬背老人。他的一生里每个阶段有不一样的滋味，展示着不一样的“徐慎行”。关键词: 读耕文化 自由人 慎独 蓝袍先生 封建礼教 AbstractMan is born free, but in chains everywhere.With this sentence of
2、 Rousseau, to see the life of xu shenxing, will experience disappointment, surprise, regret three different feelings.Since he was 18 years old, he had lost the freedom to dream;In his crash course two, he tried to challenge his fathers sense of discretion;As he began to taste happiness, he was again
3、 dragged into a dark space and condemned as a center-right;Finally unable to break the shackles walking in yangxu village back the old man bow.Each stage in his life has a different taste, showing a different xu shenxing.Keywords:The culture of reading and farming Free man internally Mr Blue robe Th
4、e feudal ethical code目录一、18岁的“徐先生”1（一）读耕传家的预订接班人1（二）模仿父亲的言行举止2（三）人人称赞的徐先生3二、速成二班的“蓝袍先生”3（一）解放后的老古董3（二）拥有七情六欲的自由人4（三）爱上“白毛女”的“黄世仁”5三、牛王砭小学的“右派”5（一）祸从口出的中右分子6（二）“没有知觉”的打杂工友6（三）遵循慎独的事务员7四、杨徐村的弓背老人7（一）言听计从的丈夫8（二）脱下蓝袍后蜷曲的心8五、结语9参考文献10致谢11论蓝袍先生中徐慎行人物形象蓝袍先生是陈忠实创作的一部优秀中篇小说，内容贴近现实生活、反映现实生活，文笔朴实无华，擅用象征，对历史真相毫
5、无遮掩。文章所描述农村现实生活，不仅表达作者对故土的热爱，更重要的是从不同的角度揭示了在过去的历史里，陈腐落后的文化及“左”的势力对农村生活及群众精神造成的极大损伤。“蓝袍先生”则是淋漓尽致代表了一代知识分子的悲歌称号，本文主要从读耕传家、速成二班、牛王砭、杨徐村这四个生活背景，探讨徐慎行这一悲剧人生里所展示出的不同形象，了解解放前后的思想文化演变，揭露封建腐朽的社会，警醒着当今时代青年铭记历史，砥砺前行，发展社会主义先进文化，共创美好和谐自由的明天。一、18岁的“徐先生”蓝袍先生开篇采用了倒叙的手法，一开始接触到的是年过花甲的徐慎行来找作者帮着他去和自己的子女商议他的婚事，慢慢的展开“徐先生
6、”的一生。在当代，18岁的年纪是成年与未成年的分界线，解放前杨徐村里徐慎行的18岁却被逼去了坐馆执教，成为了“读耕”传家中“读”的继承人。而从这一刻开始，“徐先生”的命运在旧的文化背景下走的越发艰难。他的悲剧人生，不能说都是父亲一手造成的，但是他的父亲起着决定性关键作用。他的父亲不能理解他为何如此痛苦，因为父亲体会过一成不变的生活给他带来的幸福，所以他自始至终无法理解儿子的内心想法。（一）读耕传家的预订接班人“耕读”二字，“耕”指农业，种植庄稼，体现在躬耕；“读”指学业，读圣贤书，体现在坐馆执教。在杨徐村，南塬上稠如星海的乡村里，能修的起砖木门楼且名副其实的“耕读传家”的人家，就数徐慎行一家。
7、而为何在解放前，各家题匾上的立家宣言，几乎都是选用“耕读传家”这四字呢？古训有云: 诗礼继世, 耕读传家。“耕读传家”不仅代表着华夏民族历史中的一种生活方式,更体现着一种人文精神的经典。耕读传家体现着经典的耕读文化。耕读文化是一种建立在农业文明基础上的以儒家的“仁爱”哲学为内核的亦耕亦读的文化模式。亦所谓忠臣孝子,读书耕田者也。1徐慎行的爷爷正是“耕读”精神的忠诚信徒和真正的实践者，他生前把家中门楼上的题匾从“耕读传家”换成了“读耕传家”，垂老之时，让徐慎行的父亲继承学馆，徐慎行的伯父们做务庄稼，还立下“三要三不要”的遗嘱。自徐慎行的父亲做馆执教，不仅严以律己，而且对徐慎行的要求也越来越高，这
8、一刻开始，徐慎行便注定是“读”的预订接班人了。“为人师表”是父亲每一次训导的第一句话，对异性严格禁忌从徐慎行穿浑裆裤的年纪开始，婚姻的选择是父亲的武断和粗暴决定，认为没有妻室的人进入神圣的学堂是危险的事，徐慎行的18岁看起来并没有成年，因为他没有自主权，无论是去不去学馆执教，自己的婚姻，他没有任何自己的一点意愿在里面，甚至不敢展现出有任何不满，他的18岁仍然是父亲一手规划，在读耕传家里，他无法掌握自己的命运，只是一直在成为父亲眼中满意的接班人。（二）模仿父亲的言行举止穿上那件由母亲亲自缝的蓝洋布长袍，他接替父亲走进学馆，成为老少所瞩目的徐先生，便开始模仿父亲的言行举止，尽量像一个有威信的私塾老
9、师。在第一天去学馆执教的路上，从家的街门口到学堂的距离，他抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，决不左顾右盼，努力做到不紧不慢，朝前走过去。224可看出他十分在意周围的人对他“先生”这一身份的认可度，在与他人的礼节性问候上也只需点头，面对执教前的同窗的熟人时，他更加注重自己的身份。坐在父亲曾经坐过的直背黑漆木椅上，回忆父亲的工作程序，每一步都不漏，模仿着父亲的眼神去审视捣蛋的学生；模仿着父亲的教学流程和磨墨姿势，他希望能做好父亲交代给他的职位，不给杨徐村的读耕传家丢脸面。当杨马娃教唆傻子当众喊“蓝袍先生”，他内心忐忑却又毫不退让，拿出被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子抽了这
10、两人，没有心软，心里只数着该抽的次数。第一次执板打人，心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味.224他模仿着父亲的言行举止，想着不能失去威风和体面，他浅显的认为模仿好父亲就能做好这个位子，当他第一次感受到权威被挑衅，第一次打学生，他才明白要做到像父亲一样人人见了都毕恭毕敬，对于他现在来说还需要慢慢磨练。（三）人人称赞的徐先生上次的板子事件，划开了他和同窗伙伴的界限，没有人敢随意开他的玩笑，学堂的秩序按照过去的模式继续下去，他在杨徐村的威望似乎有了提升，杨马娃的父亲支持他，执事杨步明跑去学校给他撑腰，街巷里的庄稼人一律称赞他的做法，杨步明多次夸赞父亲的栽培有方，自然让父亲感到欣慰。
11、而他的自信也随之上升，去学堂的那段路不再紧张，脚步缓急有致，看书或授课时腰背自然挺直，活脱脱像极了他父亲的模样。他现在的状态自信极了，他认为自己已经迈上了父亲眼里满意的接班人的成功之路，他对父亲为他亲自操办的人生之路开始了适应并有条不紊的一步步向前，一心只向着父亲心中的接班人目标努力。他越来越有先生的样子，脾气性情也有所改变。那张爱笑的菩萨脸和两个倒霉的酒窝消失了，严格遵循着父亲的训导做到为人师表，不想让那份自信和刚刚树立起来的威势消失。他将自己从外表上改造成接班人的模样，内心和性格上也逐渐效仿着父亲。或许他认为这是成为满分接班人的又一条捷径，又或许在环境氛围里深受影响，18岁的他在满是传承家
12、族产业、遵循祖父遗言、实现父亲心愿的家族压迫气氛中，只要不认真遵循其中一点，就会变成了所有人眼中的不孝子。所以，他所做的一切模仿，是社会环境影响以及他自身心理上认知产出的无奈之举。二、速成二班的“蓝袍先生”徐杨村解放了，而徐慎行却没有解放。从学馆到速成二班，他从徐先生变成了速成班的学生。在一个新的环境，他脱离了父亲鹰眼一般的监视，与年纪相仿的知识分子一起释放内心的欲望与热血，体验到自由的快乐，尝到爱情的甜蜜。他在过往的绝望中看到一丝希望，开始了一场从外到内的“叛逆”之旅。（一）解放后的老古董私塾在我国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，启蒙儿童，起到过重要的作用。解放后
13、，私塾便被公立学校所取代。两者最大的不同是，在学校里孩子们除了学习文学和做人处事外，还要学习数学、自然等课程。对于这些陌生的课程，徐慎行只能自动辞职，穿着代表文化人的蓝袍长衫，带着父亲亲手写下的“慎独”二字字条进入速成二班学习这些新知识。他刚踏进速成二班的课室，面对同学们狂笑的欢迎礼，心里便对这个班集体的纪律性和班主任管理制度怀有不满。班长的欢迎词里那声“蓝袍先生”又引来课堂的一阵哄笑，他才留意到他的装束在这个班集体里像一个老古董怪物。第一次让他感到难堪是在食堂吃饭的场景，他习惯了家中食不言、吃相斯文的吃饭规矩，却看到院子里不管是男同学还是女同学都扎堆的蹲着，不拘礼仪一边说笑一边吃饭。他索性端
14、着饭碗回课室，后头看却有一串同学迈着八字步模仿着他的走路姿势，只能在心里埋怨他们的粗鲁无礼。第二次让他感到难堪是入住集体宿舍的第一晚，他自幼听从父亲严加管教，即使夏天也要穿戴整齐入睡，不可以裸露一点肌肤，而在集体宿舍的深秋夜，一个个小伙子脱得只穿一条裤衩在走道上擦洗身体，他感到十分难为情；睡觉时一个细小沙哑的声音在讲述老和尚与小和尚的下流故事，宿舍传来一片压抑的笑声，而他的心里越发难受，他觉得那个讲故事的人在影射他而进行的编撰。他无所适从，他之前在家里的一切习性来到这里后都乱了套，他是那个格格不入的老古董，他内心无法接受同学对他穿着，走路，说话的讥笑。他之前做馆执教树立的自信也没有了，这一系列
15、的变化给他带来了极大的冲击，他的苦闷与孤单，是因为他的心没有得到解放。（二）拥有七情六欲的自由人他想逃离速成二班的想法被田芳阻断了，他的装束、说话方式、走路姿势甚至他的内心都被田芳及这个班集体所影响。之前，他是个先生，是那个内心憋着欲望的小和尚，是受压迫而不敢反抗的“妇女”，是被父亲禁锢没有了七情六欲的木偶。现在他尝试着卸下像铠甲般的条条框框，去活的像一个人，但这一切并不容易。他把那件让它看起来成熟些、有着文化人标志的蓝袍改成了利落的列宁服；之前，在街巷唱歌这种令他目瞪口呆的行为，现如今他却高兴地做了；他把咬文嚼字的谈吐也改了；迈着八字步的他也敢在街道蹦蹦跳跳；他厌烦粗鲁无礼的行为，却为了田芳
16、第一次用砖头砸了马、用拳头打了人；当父亲谈论他看不惯的人和想不通的事时，他从之前不敢表示任何不满，变得敢直言劝说父亲别说风凉话；他对田芳有了爱慕之情，开始反思自己的婚姻，他烧了父亲写下的咒符，写下了离婚申诉。之前想逃离的速成二班，现在变成了他最想归属的温暖集体，因为他清醒了，他也适应了那种解放而自由的生活，他享受自由的权利，因此他所做的一切固然打破了父亲给他苦心孤诣训诫下的这一套“人生方案”。（三）爱上“白毛女”的“黄世仁”18岁时徐慎行的婚姻是在父亲坚持的理论下武断判决的，之前的他默认父亲的安排，默认了父亲所说“男人立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫
17、乐，终究难成大器.”269而如今与田芳擦出爱情的火花的他觉得父亲的理论可笑至极，十分荒谬又令人憎恶。环境及社会背景的变化，让他看清了自己婚姻是多么的荒谬与随意。他，一个结过几年婚的人，遇到了田芳后他的爱情才刚苏醒。第一次见到田芳那双水汪汪的大眼睛，他脑子浮现的是坐馆执教时期杨龟年家二儿媳妇，那是他第一次对自己的婚姻产生反叛的想法。但是在父亲警告与监视下，他开始自愧不如，内心不敢存有任何的抗拒，更多的是去认同父亲的训诫、自责悔过。解放后，崇尚自由恋爱，反对包办婚姻，速成二班的徐慎行脱离了父亲鹰眼一般的监视，他在拥挤的街镇上和田芳打闹，为卧病在床的田芳心悸鼻酸，为田芳的自由大打出手，饰演“黄世仁”
18、的他爱上了饰演“白毛女”的田芳，他对这份爱情越陷越深，他与田芳拥抱热吻，似乎一切都打破了父亲的慎独二字。在速成二班里，他对爱情的向往与在杨徐村时截然不同，在杨徐村的他对爱情没有任何渴望，而这份欲望的压抑使得他来到速成二班遇到田芳后得到爆发，逃脱了父亲的鹰眼，开始追求自己的爱情。这是他一生中活的最自我的一段时光，有独立的个体，有内心的自由，有自己的判断，有甜蜜的爱情。这对于他之前在杨徐村生活的日子来说，是一次重生的机会。而发生这一次重大的叛逆，也正是因为社会环境的改变，他走进了一个新时代，他脱离了封建家长的管制，过上了最快乐的二十多天的生活。但他和田芳甜蜜的爱情遭到了父亲以死相逼的阻力，最后还是
19、被旧社会的封建思想给扼杀在了摇篮里。三、牛王砭小学的“右派”1957年春夏期间，国家鼓励群众唱响“知无不言，言无不尽及言者无罪、闻者足戒”的口号，对中共中央展开批评，而这一场群众性政治运动远比想象中的激烈，促使了反右运动的扩大化。这一时期的牛王砭小学，鸣放热情高涨，身为预备党员的徐慎行在这一次鸣放中将自己打入谷底，从高年级的班主任变成反右斗争中人人唾骂的“右派”。（一）祸从口出的中右分子全国上下参与鸣放运动，牛王砭小学也不例外，被刘建国校长鼓励要大鸣大放起带头作用的他，因一句“好大喜功”的宝贵建议被打成了中右分子。正是因为他的成分是中右而不是极右，他被留在了校区里，面对着许多熟悉的面孔接受监督
20、改造。而他真的是右派么？并不。在速成二班的同学们都知道刘建国好大喜功的缺点，牛王砭小学的教职工们也在私底下议论刘建国的好大喜功，作为同学的徐慎行当着刘建国的面也聊过关于他的好大喜功，那为何在大家都心知肚明的情况下只有出头鸟徐慎行是右派？在反右斗争扩大的时期，胡乱鸣放，定右派标准模糊化，不够谨言慎行的他便成了这场斗争的牺牲品。从这以后的他，变得低眉顺眼，自暴自弃，开始自我放弃的存在着。被打成右派后，他有过多次自杀的念头。第一次牵着麻绳敲响上课铃，看着教师拿着教案和粉笔盒走进课室时，他对自己身份的骤降感到羞愧与苦恼；第一次以工友的身份给校长刘建国送开水的时候，他感到颜面丢尽和苦闷；第一次他无法与教
21、师们享受吃饭的闲聊时光，而要躲着他们吃灶房的最后一份不热乎的饭菜时，他孤独又无助；第一次他决心在“向党交心”运动上好好展现自己的诚心与努力，却没有人在意他的表现，而是抨击他的生活作风时，他迷茫又绝望。以上的每一个第一次都让他把自杀的念头转换成自杀的行动，在第二次“交红心”结束的当晚，他上吊了，他以为他可以安详的离去，却被刘建国救下了。在这场反右运动中，他一个知识分子被无辜的祸害了长达二十多年，他的才能没有得到重用，身心却遭到极大地损害，对党和国家也造成严重损失。（二）“没有知觉”的打杂工友他的自杀行为招来了父亲，父亲搬出慎独的处世哲学，告诫他谨言慎行，善处独身，而他的心里已经不遵循那些陈腐发霉
22、的思想了。他疑惑他身为预备党员，听党的话，积极开展思想斗争，拥护“鸣放”和“反右”，却没有落得安身，反而父亲的老一派处世哲学得到了佐证。他对他之前所积淀的思想产生了疑惑，对所处的社会环境感到迷茫，对曾为同学的假言假语感到寒心，甚至放下的田芳，放弃了自己。在第一次“向党交红心”会议之前，他用行动来展示他有多么渴望重新做人，努力的表现出他改造的心意。他天还没有亮就打扫学校，一天里不计其数的给校长和所有教师打水，主动清扫厕所和修路，在灶房当炊事员的帮手.他做着一堆不在他职责范围内的杂事，就是盼着能有出头之日。然而“交红心”会议的结束使他受挫，使他绝望。在第二次的“交红心”会上、田芳来校的四次“批评会
23、”上、刘建国主持的每月一次的改造汇报上，他能像应付差事的先乱骂自己，在面对四方向他泼去的污言秽语时，他做到面不改色。接受这些批评的日子多了，他反倒适应了这个“右派”的特殊待遇，之前因为这个身份连吃饭都要躲着熟人，而如今的他面对喊他“右派”的学生，面对喊他“徐右派”且常去揭发他的言行的炊事员，他都能露出讨好的笑容。他活的不像人，别人对他及他对别人都不能坦诚相待，他看似无所谓，心里却比谁都小心翼翼的活着。（三）遵循慎独的事务员“我再不能不慎言慎行了”299，他又相信父亲的处世哲学了。刚离开家的时候，父亲第一次给他写下“慎独”二字，嘱咐他独自一人时要谨慎行事；来到速成二班后，他把“慎独”字条当做咒符
24、烧掉了，享受了20天的自由人生活；如今在牛王砭称作右派的他，却又把“慎独”当做护身符，只求安宁的活着。他老老实实的做着别人给他安排的工作，不希望因有任何交集而沾惹是非，那间小库房是他最有安全感的角落。当他回忆起那短暂的速成二班的生活，他不再觉得自己的所作所为有多么的正确，而是责怪自己轻狂的言行。他责怪鸣放时期的他心里丝毫没给“慎独”二字留位置，他责怪自己说出“好大喜功”那句宝贵建议。“现在，和别人坐近了，我很紧张；坐得远了，又显得我不太合群，会议室没有我坐的座位了。尤其是非做不可的表态性发言，我未说先流汗，总怕说错了什么.”2110过了三四年，他重新获得了教师的待遇，但他被多年的“右派”负担打
25、击变得精神状态极不稳定，莫名其妙的行为令他自己和周围的人忍俊不禁，重新站上讲台的他吞吞吐吐，语言能力像消失了一样，像站在批斗大会的台上一样说不出什么话，下面只有看笑话的人和嘈杂的笑声。他适应了螺壳里蜷缩的生活，陈旧老派却让他活的踏实。四、杨徐村的弓背老人中共十一届三中全会后，绝大多数被错划成右派分子的人都得到了平反。徐慎行右派的包袱终于卸下了，参加了久违的速成二班聚会，回到了杨徐村过他的晚年生活。再次回到杨徐村，他的身份地位不再像以前那般受人尊敬，他不再迈着他的八字步，也不再有勇气在街巷里蹦跳，只是躬着背脊一步一步的走着。这场运动对他的迫害，即使拨乱反正，也未能将他从这种状态中脱离出来。（一）
26、言听计从的丈夫在杨徐村的那间祖屋里，徐慎行的身份地位在划分为右派前和划分为右派后，产生了很大的区别。当他还是做馆执教的徐先生时，他的媳妇淑娥从不敢直视他的眼睛，只用怯怯的语气和他交谈，只会干活从不插嘴说话，称呼他为先生，生活上对他过分尊敬；当他被打成右派后，那个贤良淑德的媳妇已经变成了羞耻不顾的母老虎了，她用憎恨的眼光盯着他，用嘲讽的语气调侃他右派的身份和他的过往，用“你”或“右派”来称呼他，指使他干活，来挽回她在过去所丢失的脸面。打成右派后，第一次回家的徐慎行就受到媳妇的恶语打击。“听说你干阔了，从左派升成右派了！真气魄呀！给徐家争下了光了！”2124这些讽刺的语句，让他回想到在学校受到的屈
27、辱。他的心被淑娥的话语扎的疼痛不已，以前只干活不插话的贤淑的媳妇也像批斗台下的人一样说着过激的言语来攻击他。“离婚！”她随口说的，“我找个农民，他也不嫌我人丑没文化。我早受够了，离.”2125过去软绵的蛾子现在是凶恶的黑蛾了，淑娥在街巷里大喊大叫着闹离婚，在去往县法院的路上指使着徐慎行取盐、买鞋，但后来并没有离婚。她的本意不是和徐慎行离婚，而是让村里的人都看到她如今在家里的地位，她不再是那个在徐家的家规下听话的傻媳妇了。她也是深受封建礼教所迫害的人，徐慎行的言听计从也是对她的愧疚，徐慎行背上“右派”这一罪名的时期，是淑娥的清醒反抗的日子，也是对他影响最大的一段时间，打破了他对新生活的所有美好向
28、往，磨平了他所有锐气。（二）脱下蓝袍后蜷曲的心速成二班的聚会上，徐慎行又遇上田芳了。经历过被当做右派的那些日子，他再次遇到让他拥有二十天自由日子的女人，他也不再像之前那样疯狂、那样无所顾忌。当田芳问她敢不敢再次蹦起来时，他惶然连忙拒绝了，他的心是蜷缩着的，还留在那间拥挤破烂的小库房里，见不到阳光。我身上的蓝袍早已脱掉了,而我的心呐,又被蓝袍罩得死死的了。2149 所谓“蓝袍”不仅是束缚在他身体之外的枷锁, 更是一个具有重大象征意义的文化符号笼罩在他的心上, 要彻底粉碎封建文化这道“符咒”对人心的侵蚀, 岂是脱掉一件长袍就能完成的。3在还未坐馆执教，他是天真无邪的模样；十八岁穿上了那件让他为人师
29、表的蓝袍，他开始被封建礼教管束；然后，他脱下了蓝袍享受了二十天的新鲜空气；当他深陷困境，再次企图脱下蓝袍时进入了更为悲惨、让他变得明智的成熟期。他一生为何逃离不开命运的折磨，为何重塑不了自己的内心？因为在封建礼教和极左思潮的双重管制下，全社会都在时刻想方设法“捕获”个人，全体成员其实都是某种毁灭一切个性的压抑的同一性的俘虏。4而他并不是这个环境的唯一受害个体，它代表着这个时代许许多多个“蓝袍先生”，他们逃不开封建礼教的约束，逃不开个性的磨灭而走向同一性。“蓝袍先生”的称号并不只是因为他穿着一件蓝色长袍，而更多的是在讲述被封建礼教毒害和反右斗争的迫害下蜷曲的不完善的心灵。他在想要追求心灵与个性的
30、解放的时候，偏被套上有力而又无形的坚硬枷锁，努力去寻觅属于自己的那一份生活，又每每被击碎心愿，始终流离在人的正常生活这外。5五、结语当数千年积淀而形成的陈腐封建文化毫无遮掩时，使得我们清醒而自觉的认识到这些糟粕对群众生活带来的极大损害。当我们直面历史，知耻后勇，对文化取其精华，去其糟粕，不但能使我们足够认真的思考人应该怎样去生活、去思索应该如何对待他人，而且有助于我们在建设今天的文明大厦、完善和谐而自由的心灵世界、走向更加美好的明天，起到至关重要的积极意义。事实证明, 徐慎行这一生都未能重新进行心理建构, 未能获得一颗崭新的、鲜活而生动的心。3他的一生是让人感到惋惜的悲剧，面对历史的过往，我们
31、应理性剖析，从中发扬优秀的中华传统文化，而要坚决摒弃那些拖后腿的封建礼教。当代社会，需推动先进文化发展，建设文明美好的社会，构建自由和谐乐观积极的心灵世界，人和人之间做到坦诚相待。对生活中的每一个人都真心，对生活中的每一件事都认真，活在当下，珍惜生活中每一刻，都为我们走向更美好的明天起着积极的意义。参考文献1霍志玮.耕读文化依旧灿烂J.河南图书馆学刊,2008(3).2陈忠实.蓝袍先生M.南京.译林出版社,2013.3钟师慧,黄静.论陈忠实小说蓝袍先生的象征修辞J.合肥工业大学学报(社会科学版),2018(1).4李素园.蓝袍先生一代知识分子的悲歌J.唐都学刊,1990(4).5峻里.试论蓝袍
32、先生创作思想在陈忠实创作中的地位J.西安教育学院学报,2000(4).致谢 陈忠实的蓝袍先生是我很喜欢的书目，为了能深入了解书中主人公在人生中每个阶段不一样的人物形象，我反复阅读了这部作品。当我每次读的时候都会被作者朴素而自然的语言文字所吸引，同时对徐慎行在各个阶段所展示的性格特征产生了浓厚的兴趣。在查找资料的过程中，虽然并没有太多的资料文献作参考，但也让我在写作上更加没有束缚，在写的过程中产生了更多新颖的想法。感谢陈跃老师对我选题的肯定。在论文写作过程中，陈跃老师在选题范围、提纲撰写上给予我很多建议。当我在写作上有疑问时，也常常给予我思路上的点拨；从论文的整体结构上对我的论文提出修改意见，让我顺利完成毕业论文。在此真诚的感谢陈跃老师耐心、细心的指导我从论文选题到定稿的整个过程。11