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1、洪秀全与辛亥革命1851年1月11日，37岁的广东人洪秀全从距离遥远的广西金田村登上了指挥杆，关闭了 天王，并被称为“太平天国”。两年后他杀进南京，直到1864年南京城破之前服毒自杀， 席卷大半个中国儿近十四年。一百多年来,尤其是半个多世纪以来,洪秀全在中国始终是一个神话。直到2000年6月，潘 旭澜先生的太平杂说出版之后这个神话才开始破灭。孙中山先生出生于1866年，离太平天国失败仅仅两年，余波未息。他的家乡（广东香山）离 洪秀全的家乡（广东花县）也相去不远，少时听过洪秀全的故事,在他幼小的心田里播下了反 清的种子丝毫也没什么奇怪。洪秀全死后十年（1874年），出生于湖南的黄兴也曾谈起自己受
2、到过太平天国的影响：“我革 命的动机,是在少时阅读太平天国杂史而起。但是又看到太平天国自金田起义之后,起初他 们的弟兄颇知共济，故能席卷湖广,开基金陵。不幸得很,后来因为他们弟兄有了私心,互争 权势，自相残杀，以致功败垂成。我读史至此,不觉气愤腾胸，为之顿足三叹。”这两位民国的缔造者少时离“太平天国”覆灭不久，洪秀全毅然举旗反清的故事无疑给他 们提供了一个现成的榜样。但洪秀全对他们的影响也仅限于反清这一点上。一个多世纪过 去了，历史的真相终于逐渐浮出水面。潘旭澜先生经过几十年的思考,透过曾经的光环,拨 开重重迷雾，终于回到现场，回到了真实的历史。他让我们发现一幕幕曾笼罩在神圣面纱之 下的人间丑
3、恶、荒淫、无耻、野蛮、残酷和迷信。洪秀全屡试不第，图谋造反之前有过一个相当漫长的准备阶段。1844年5月他和惟一的同 伴冯云山到广西山区宣传他的“拜上帝”，因为进展不快，生活艰苦,仅仅几个月他就没有 耐心而离开了。三年后,等到冯云山历经艰辛在紫荆山站住了脚跟，他又跑去大张旗鼓地蛮 干，使得拜上帝会迅速陷入险境,这个时候他却躲起来了。得知冯云山等被捕的消息之后， 他这个教主则以找两广总督救人的借口仓皇逃离广西。冯被其他信徒救出来后，他才于 1849年重返紫荆山。这是1851年以前的那个洪秀全，如果不是善于相术的冯云山刻意造神, 要把他造成一个人间神，作为造反的旗号，以后的一切也许就不可能发生。1
4、851年洪秀全在金田村起兵没几天,连一个县城都还没占到，立足未稳,就迫不及待自封 “天王”。才打进小城永安，在强敌围困之时就大封诸王,并向全军下诏，封官许愿。从广 西一路杀出来,凡攻占一地,来不及逃走的青壮年一律被胁迫参军，否则斩首。刑罚也极为 严酷,斩首之外有五马分尸，最恐怖的是“点天灯”。所以进南京前他的队伍一下子从数万 人变成了十多万人。打进南京这个六朝古都，他们喜出望外,一方面大兴土木,营建极少数 人荒淫无度的安乐窝，一方面把南京变成一个大军营，男女一概分成男行女行,夫妻不能同 居（男女隔离制度实行了两年），军民不得有私有财产，废止正常的商业，实行供给制等。说 是“天堂”，其实是“坟墓
5、”，说是人间天国，不过是人间地狱罢了。洪秀全还没有公开造反时,就有妻妾十余人。永安突围时, 就增加到三十六人,建都南京以 后,更是大肆选美,豪华壮丽的天王府里美女如云,据他儿子在供词中说他有妻妾八十八人 （也有说一百零八人），还有宫女一千多人,专供他一人享乐。所以他只能用数字来编号，如 第三十妻、第八十一妻等等。从此，只有四十岁的洪秀全再也足不出户了（也因此才逐渐大 权旁落），直到1964年自杀之前,他一共只出过几次天王府。其荒淫无耻的程度与列朝列代 的帝王相比都有过之而无不及。潘旭澜先生说通过现今的暴发户可以窥见洪、杨当年的心 思，此语不差。小农打天下、坐天下的目的，阿Q就明白说出来了，无非
6、是“吴妈”、钢丝 床等,也就是女人、财帛、富贵荣华也。这样的“天国”，到底是谁的“天国”，不是昭然 若揭了吗？1853年洪秀全进南京，恐怕仅次于1938年日本人的南京大屠杀。凡满清官员、满族百姓、 知识分子、僧尼道土、商人，不分男女老幼统统杀头,许多人不堪凌辱被杀，就举家自杀，整 个南京城一片血腥。历代古都的文物古迹被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚 毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮,也是对文化与文明的毁灭。发生在1856年的一幕幕血腥屠杀，说是“杨韦内江”，其实更是“洪杨内江”。这场影响 “太平天国”命运至深的自相残杀，起因于东王杨秀清觊觎“神器”，逼洪秀全封他父子为 “万
7、岁”。洪密令北王韦昌辉连夜从前线带兵回京，血洗东王府，杀了东王部下将土两万多 人，秦淮河的水都被染红。翼王石达开是诸王中最有远见、最能干的一个，被曾国藩他们认 为最厉害的对手。他回京指责韦昌辉杀虐太重，韦“在洪密令或示意之下”又要杀石，石连 夜缱城逃脱,一家老小全被杀光。石达开兴师问罪，洪又下令杀了韦及亲信二百人。从 此，“太平天国”就开始由盛转衰,朝末路走去。1863年12月，在面临覆灭时，洪秀全断然否决了李秀成“让城别走”的苦求,死也不愿离开 他的“小天堂”、安乐窝，并痛斥、诅咒李秀成：“朕铁桶江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵, 朕的天兵多过于水。”南京被重重围困，城中即将断粮,他号召军民以
8、“甘露”（百草）为食。 城破之前他在绝望中服毒自尽,没有与太平天国共存亡。城破之后，一个二三十万人口的大 都市只剩下万把人,几乎成了一座空城。如果尊重史实而不是凭空妄言,洪秀全和太平天国代表的绝对不是什么先进、进步的文明， 而是愚昧、野蛮、迷信的代名词，与“向西方探求真理”更是风马牛不相及。他只是借了 基督教的一些名词装神弄鬼，煽动、欺骗、愚弄贫苦大众跟他造反。所谓“天朝田亩制 度”，据史学家说压根就没实行过。“天下一家，同享太平”，“无处不均匀，无人不饱暖” 的口号只是骗人的美丽谎言而已。说穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民 的工具，他根本没有什么宗教信仰，所谓“天国”，不过是他
9、一个人的“天国”而已。后期 （1859年4月22日）来到南京的洪仁开的确对西方文明有所了解,但一个迷信、狭隘、自私、 昏庸、荒淫的洪秀全又怎么可能实行他的资政新篇呢?何况那时离1864年的覆灭已为 时不远。大致上，中国农民起义只有两种不同的结局，也就是成功或者失败的区别，而没有其他不同。 陈胜、吴广一一张角一一黄巢一一李自成一一洪秀全代表了失败的一类,刘邦一一朱元璋 等代表了成功的一类。刘邦是秦末陈胜、吴广大起义中崛起的一支农民军领袖，史书说这个小小的“亭长”少有 大志，哪是什么“志”啊?一一他看见秦始皇出巡的气派脱口而出一一大丈夫生当如此也！ 换句话说一一做人就要做皇帝啊!在击败了 “彼可取
10、而代之”的盖世枭雄项羽后，他建立了 第二个大一统的中央集权制王朝一一汉朝,西汉、东汉前后共四百多年,刘家的子子孙孙传 了十几代,直到另一场大规模的农民暴动又起来要颠覆它,在摇摇晃晃中它还在曹操的覆巢 之下存在了好多年。我们也许只记得刘邦是皇帝,而忘了他的出身一一他曾是一个农民起 义的领袖。另一个成功的典型是朱元璋，他是一贫如洗的安徽凤阳人，做过乞丐、和尚,在元朝末年的 红巾军大起义中崛起,击败了其他的农民起义军领袖陈友谅、张士诚等,北逐蒙古草原,南 征云南边陲,在江南成就一代帝业,开创了明朝近三百年的基业。刘家王朝与朱家王朝可以 说前后辉映，刘、朱两姓就占据了中国编年史上重要的七百年。汉朝和明
11、朝开国之初,确实也有过一些新气象，比如减轻人民的赋税负担等,但即使在他们 最开明的时期也伴随着大杀功臣元勋这样血淋淋的事实。因此在他们身上我们看不到什么 值得大书特书的功绩。一个昏庸无能的皇帝、一个腐朽没落的王朝与一个开明能干的皇帝、 一个刚刚兴起的王朝在本质上并没有多少区别,他们都不可能给人民带来真正的幸福和自 由。人民的幸福不可能在皇帝的身上找到，如果农民起义可以给我们带来好皇帝，如果好皇 帝能给我们以自由、幸福，两千年来我们早就是一个民主、富强、文明的国家了。无论是教“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的千古一帝秦始皇，还是在龙座上撒 尿的宣统,两千年来多少大大小小的皇帝不仅没有把我
12、们带入一个做人的时代,反而让我们 一直跪在王权的脚下，做一个奴隶也不得。鲁迅先生在历史中读出了 “吃人”两字,他把一 部中国史分成两半,一个是暂时做稳了奴隶的时代,一个是想做奴隶而不得的时代。诚哉斯由此我想起如果陈胜、吴广得了天下，如果没有吴三桂引清兵入关，李自成做稳了他的大顺 皇帝，大顺也和大汉、大明一样绵延几百年又会怎么样？陈胜、吴广完全可能与刘邦、项羽 一样火并大杀一场，胜者王,败者死。至于李自成坐稳了龙位,恐怕连朱元璋也比不上,朱元 璋在大功告成之前还懂得爱惜人才,如果不是接受刘伯温、高升等人的主张,他是不可能战 胜群雄的。而李自成在仓皇离京之时、离一统山河实在还远得很的时候，就听信谗
13、言杀了 最有战略眼光的李岩，因为李岩也姓“李”，怕“十八子坐天下”的民谣应验在此“李”的 身上,这样迷信、这样残忍的人,我们能指望他做了皇帝给我们带来什么呢？正因为自古以来中国人只反昏君贪官,不反明君清官，难怪几千年来虽然农民暴动不断，但 始终没有推动过历史进步。即使帝制崩溃之后，从袁世凯、张勋的旧权威主义到新权威主 义我们都耳熟能详。如果说东西方文明有什么差距，中国和西方先进国家的巨大差距首先就在这里。十八世纪 美国就成功地完成了在泱泱大国建立民主制度的实践,十九世纪中叶中国发生的山呼海啸 一般的农民暴动，即使打着上帝的旗号，也只是数千年中国史上一而再、再而三地出现的又 一次恶性循环而已。洪
14、秀全他们头脑中除了权力、除了美女、除了无穷的享乐，还有什么？ 他们所追求的就是和阿Q在土谷祠中所梦想的一切。说洪秀全是近代向西方寻找真理的代表之一,最多只是一个已过去的神话。就算北伐成功， 就算没有杨韦内江，没有石达开出走，洪秀全进北京坐了龙廷，“太平天国”也只不过成为 中国多少个朝代中的一个,在漫长的编年史上添一个洪家王朝而已。洪、杨在未得天下之前,就如此迷信、野蛮、无道、残忍、反文化，比哪个王朝都不如。即 使成功地建立起洪家王朝也只能是民族的灾难,文明的倒退。站在洪秀全他们对立面的曾 国藩、胡林翼、李鸿章、左宗棠等，虽然捍卫了专制独裁、腐败无能、摇摇欲坠的大清王 朝,但他们也保护了绵延数千
15、年的华夏文明。如果让洪秀全一统天下，只会比满清政府更糟, 古老的文化将遭到毁灭性的灾难。而且由于同是汉人政权,推翻起来将更费劲。当然，还没 成气候就妻妾成群的洪秀全注定了是不可能成大气候的。即使洪秀全进北京坐了龙廷，不就是中国史上多了个李自成或朱元璋吗?在根本上不可能触 动千年相续的专制政体本身。几千年来我们一直生活在一个水浒中国，水浒是一切农民起 义的缩影,梁山泊英雄排座次的盛会就是一个绝对的等级制度的典型象征。何况他们打着 “替天行道”的旗号，只反贪官，不反皇上。就算他们既反贪官，又反昏君，他们也不可能反 对明君清官，更不可能在这一模式之外寻找新的出路。所以几千年来多少次大大小小的农 民起
16、义，无论成功还是失败都没有改变什么，从政治制度、经济方式、价值观念等都没有任 何变动。四洪秀全的“改朝换代”从陈胜、吴广到洪秀全,一脉相承,农民揭竿而起的目的无非是求生存,求做稳奴隶罢了，至 多不过是个别领袖改朝换代的工具。在中国历史的上空始终回荡着“王侯将相，宁有种 乎”、“彼可取而代之也”的声音。漫漫儿千年的长夜,几乎从来没人对此提出疑问，没人 想过在改朝换代之外寻求新的出路。古老的农业文明到十九世纪中叶之后，虽然已逐渐走 到了它的尽头，但是要真正步出周而复始的恶性循环又谈何容易？鸦片战争后的中国也只能 出现洪秀全，洪秀全就是陈胜、吴广，是黄巢、李自成，他打着宗教旗号，创立了拜上帝教。 而
17、东汉末年的张角早就以太平道教开始他“苍天已死，黄天当立”的造反生涯，明教、白莲 教等也史不绝书。与洪秀全同时代的马克思最初曾对“太平天国”寄予热切期望。等到他了解到大量事实真 相，1862年,这位思想巨人作出了这样明晰的论断一一除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务他们给予民众的惊惶比给予统治者 的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽,这种 破坏没有一点建设工作的苗头。显然，太平军就是中国人的幻想所描述的那个魔鬼的in persona（化身）。但是，只有在中国 才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。马克思一语中的，洪秀全追求的只是“改朝换代”。虽然他打着“太平天国”的旗帜，要在 地上建立“天国”，但是一个“魔鬼”的化身能建立的又是谁的“天国”？洪秀全他们的所 作所为早已作出了明白不过的回答。