《伦纳德劳伦斯诗歌中的悖论与禅机.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《伦纳德劳伦斯诗歌中的悖论与禅机.docx（2页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、会很好一一”，但是收尾短促冷峻使人一惊：“段时间里。”这样的歌曲，显然不属于那些只在摇滚中寻找刺激的男女。科恩说，他的歌迷大多是严肃思考的人，而严肃是 必要的：“很多人把忧郁与严肃搞混了严肃使我平和，使我轻松。”情色带来的是痛苦，而痛苦需要一个出路。这个出路就是接受一个事实:失败是人命运的 不可分割的一部分，无法完美的爱只是命运的一个隐喻。这首往日的革命(The Old Revolution)似乎在追求失败：“我终于冲进了监狱/我找到了我在锁链中的位置。”等 待奇迹降临中说的是失败是常态：“当你倒在公路上/当你躺在雨中/当别人问你怎么样/ 你只能说无可抱怨/当他们上刑榨你情报/你只能装聋作哑/
2、你只能说你在等待/奇迹降临， 等待奇迹降临。”车祸现场与刑讯室，都是奇迹最不可能降临的地方，这首歌其实是说人 生不要企图侥幸。祝神歌哈利路亚中说：“当一切都搞糟了/我站在歌神之前，唯一的 词便是/哈利路亚。”在科恩看来，承认世间苦才能得解脱，祈求奇迹是一种奢侈，承认 失败，接受失败，是自救的唯一方法。因此，对于一个悲苦的艺术家，解脱悲愁的希望本来就不必有。科恩在自传体小说热衷 的游戏(科恩有一首歌一批孤独的英雄(A Bunch of Lonesome Heroes): “一批孤独而吵吵 闹闹的英雄/半夜走在路上”，每个人都在说“我要讲我的事迹”，但是到最后谁也没有 讲成。因为这样的语言没有用，
3、这样的故事什么都没有说，这些自夸伟业的“英雄”很愚 蠢。科恩不是嘲笑别人，在跟我跳舞直到爱情尽头这首歌里，他说：“我要的那么多/ 什么都摸不着/我一向就是那么贪。” “我”本人也跟所有的人一样，是执迷的愚人。五、正常语之间的悖论：“破歌是我的最产”禅宗只能在不可能的地方寻找真相，只能“往南看北斗”。禅不应立文字，但如果无文不立，就像唱歌不得不有词，那么至少应当用最简单的语言。 这就是为什么禅宗强调：只有语句简单，才可能说出最难说的内容。如果说歌词正好也需 要语言简单，这一拍即合并不是科恩的本意。就像科恩名字的发音，正好是与日语“公案” (Koan) 一词发音相同，歌迷们有时称他的歌为“伦纳德公
4、案” 一样。禅宗的平常语是假象，科恩的歌词平易也是假象。歌既要讲男女情事，又要宣扬人间万般 苦，两者如何能何结合在同一首歌里?这里就出现了禅宗的根本性悖论:说色即空，本身是 教条，重复教条不成为艺术语言。科恩的歌词不得不用平常语言，但这种语言里经常包涵 巧妙的悖论，这就是“诗性”之所在。比如，爱情是为了 “让我们在一起孤独”(等待 奇迹Waiting for Miracle),比如胜利只是证明“你战无不胜的失败”(一千个 吻之深A Thousand Kisses Deep)。这种“苦涩幽默”，这种自嘲态度，以及悖论的 张力，正是科恩的歌词艺术中最吸引人的地方，也是禅宗给他的最大礼物。临济禅对佛
5、教教义经常言语不恭，甚至有意不逊。临济宗开山始祖义玄禅师有名言：“逢 佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。”科恩修禅近40年，甚至出家苦修，禅宗是他心中重要的信仰支持，但是他在语言上，却 采取非常随意而智慧的态度，他甚至说他出家的原因是“师父说出家对缴税有好处”。如此歌词，好像是文字游戏，却是科恩文字中艺术的真谛。艺术对于他来说，是超脱黑暗, 自我拯救的唯一方法，而忧郁本身就是艺术追求的动力。反过来说，超脱就要放弃执著。 悖论的是:要放弃的第一个执著就是艺术本身。正如禅宗不得不立文字，一旦不得不立， 语言本身的目的就是要破除文字障。要言说不可言说之物，只有在平
6、常语背后暗藏禅机。 作为禅宗歌手的科恩不得不执著于歌的艺术，他破歌之执的最好办法就是写出不像歌的歌。 这就是临济宗“破除万执”、“杀治自在”的峻峭风格。科恩的歌写得很认真，追求形式 美，追求出人意表的措辞，但正因为如此认真，才得到一种随意的潇洒和平易。比如，表 面上是赞美对方的情歌，其中却是奇怪的公案：“我让医生查我的心脏/他说我应当了断/ 他给自己开了药方/上面竟然有你的名字。”(我们俩总有一个不错One of Us Cannot Be Wrong)颂歌(Anthem)被认为是科恩最得佛教真髓的一首歌，“撞钟吧，趁你还能撞钟/别 去想完美的祭品/是有裂缝，每样东西都有缝/光就从裂缝洒进。”科
7、恩说，每次捕捉到美，他就松手，避免“落入陷阱”。“我不愿执著，我希望重新开 始。”科恩歌词之平常语，是禅宗最恰当的语言，是一种比复杂纷繁的诗歌更加深刻的语言，然 而平常语不一定就是诗性语言，诗性是平常语后面隐藏着的悖论张力。平常语之平直易懂, 正好适合歌唱，这或许是偶然之事。科恩是因为歌词风格要求走向禅宗?还是因为走向禅 宗才发展出这种迷人的风格?仔细分析科恩一生的创作，恐怕两者都有。正因为此，研究当代英语文学，不应当忽视科恩的歌词，也不应当忽视歌词这种文学体裁 的特殊价值。我们也有理由期盼英语诗歌界总结科恩的成就，接近禅宗美学的真髓，让绵 绵不绝的禅学影响更深入地延续。尤其是当我们意识到，年近80的科恩，对人生的彻悟 渐渐炉火纯青，或许他能给我们带来又一次惊喜，像他的一生中不断做到的那样。