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1、高中语文选修上册文言知识汇总1.论语十二章春秋论语【重要虚词】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而1慎于言，就有道而2正焉。可谓好学也已。”而1：连词，表并列而2：连词，表顺承颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”一日：连词，一旦子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而：连词，表假设，如果子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”其：副词，大概，表示推测、估计于：介词，可以翻译成“给”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”焉：兼词，相当于“之于”【重要实词】子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可
2、以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”夫：代词，那兴：动词，激发人的感情观：，动词，观察政治的得失、风俗的盛衰群：动词，提高人际交往能力怨：动词，讽刺时政迩：形容词，近子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”食：动词，吃饭敏：形容词，勤勉就：动词，靠近道：名词，才艺或道德（有道：指有才艺或者有道德的人）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”道：名词，知道、懂得真理曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士：名词，读书人道：名词，路程弘：形容词，广大毅：形容词，坚强，刚毅（弘毅：志向远大，意志坚强）颜渊问仁。
3、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”克：动词，约束复：动词，归复归：动词，称赞，赞许子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：动词，明白，通晓子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：形容词，质朴、朴实文：形容词，华美、文采野：形容词，粗野、鄙俗史：形容词，虚饰，浮夸彬彬：形容词，文质兼备的样子子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其 恕乎！己所不欲，勿施于人。”言：名词，字施：动词，施加颜渊曰：“请问其目。”目：名词，条目，细则颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”事：动词，实践，从事【词类活用】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”朝：名词作状语
4、，在早上夕：名词作状语，在晚上子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”礼：名词作动词，合乎礼子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人齐：形容词作动词，与.看齐内：方位名词作状语，在心里子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”平地：形容词作动词，填平子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”事：名词作动词，侍奉子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子：名词作动词，成为君子颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”事：名词作动词，实践，从事【古
5、今异义】子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”小子：古义：1老师对学生的称呼；今义：男孩子；2人（用于男性，含轻蔑之意）可以：古义：可以用来；今义：表示许可【通假字】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知，同“智”，聪明、智慧2.大学之道礼记大学【重要虚词】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是：副词，全部都是，一律，一概【重要实词】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明：形容词，高尚的、光辉的欲齐其家者，先修其身。修：动词，修养、修行古之欲明明德于天下者，先治其国。治：动词，治理、管理物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后
6、心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。治：形容词，治理得好知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静：形容词，心不妄动安：形容词，性情安和虑：形容词，思虑精详得：形容词，处事合宜致知在格物格物：动词，推究事物得原理【词类活用】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明：形容词作动词，彰显、发扬知所先后，则近道矣。近：形容词作动词，接近欲治其国者，先齐其家。齐：形容词的使动用法，使整齐有序欲修其身者，先正其心。正：形容词的使动用法，使端正欲正其心者，先诚其意。诚：形容词的使动用法，使真诚【古今异义】大学之道古义：指伦理、政治、哲学等方面的学问今义：
7、实施高等教育的学校的一种3.人皆有不忍人之心战国孟子【重要虚词】所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。所以：复音虚词，表原因先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。斯：连词，就、则【重要实词】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。端：名词，萌芽、发端所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。怵惕：形容词，惊骇、恐惧恻隐：动词，哀痛，怜悯（别人的不幸）要：动词，求取乡党：名词，
8、同乡然：代词，这样凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。达：动词，流通，指泉水涌出以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。行：动词，实施、施行运：动词，运转、转动苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。保：动词，安定由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。辞让：形容词，谦逊推让有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。贼：动词，伤害【词类活用】苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。事：名词作动词，侍奉【通假字】所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父
9、母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。内，同“纳”，结交凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。然，同“燃”，燃烧4.老子四章春秋老子【重要虚词】三十辐共一毂，当其无，有车之用。当：介词，在（某处、某时）之：助词，的民之从事，常于几成而败之。之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性【重要实词】埏埴以为器，当其无，有器之用。埏：动词，揉和埴：名词，粘土企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。企：动词，踮起脚者：代词，的人彰：动词，彰显伐：动词，炫耀知人者智，自知者明。明：形容词，聪明民之从事，常于几成而败之。几：动词，接近是以圣人欲不欲，不贵难得
10、之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。复：动词，弥补、补救其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。处：动词，做、为胜人者有力，自胜者强。强：形容词，坚强三十辐共一毂，当其无，有车之用。用：名词，功用为之于未有,治之于未乱之：代词，它，这件事【词类活用】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。明：形容词作动词，显明慎终如始，则无败事。慎：形容词作动词，谨慎地对待是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。贵：形容词的意动用法，以为贵【古今异义】埏埴以为器，当其无，有器之用。古义：把作为；今义：认为企者不立，跨者不行，
11、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。古义：行走不稳；今义：1不可以；2不被允许知足者富，强行者有志。古义：勤勉而行；今义：用强制的方法进行【通假字】其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。行，同“形”，形体其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。泮，同“判”，分离合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下。累，同“蔂”，土筐5.五石之瓠战国庄子【重要虚词】夫子固拙于用大矣。固：副词，确实、的确【重要实词】非不呺然大也，吾为其无用而掊之。为：动词，认为掊：动词，击破夫子固拙于用大矣。拙：动词，不善于越有难，吴王使之将。使：动词，派遣今子有五石之瓠，何不虑以为大
12、樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？虑：动词，用绳结缀。一说，考虑今一朝而鬻技百金，请与之。鬻：动词，卖聚族而谋之曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”族：名词，家族，同姓亲属刨之以为瓢，则瓠落无所容。为：动词，做成宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。为：动词，作为冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。封：动词，帝王以土地、爵位、名号赐人。【词类活用】魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。树：名词作动词，种植实：名词作动词，充实、填塞越有难，吴王使之将。将：名词作动词，领兵以盛水浆，其坚不能自举也。坚：形容词作名词，坚固程度夫子固拙于用大矣。大：形容词作名词，大的东西【通
13、假字】宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。龟，同“皲”，皮肤冻裂絖，同“纩”，丝绵絮6.兼爱春秋墨子【重要虚词】必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。焉：连词，于是【重要实词】譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。攻：动词，治疗疾：名词，疾病视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视：动词，看待、对待治乱者何独不然！然：代词，这样盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。室：名词，家虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。家：名词，卿大夫的封地天下之乱物，具此而已矣。具：形容词，完备、齐全视父兄与君若其
14、身，恶（w）施不孝？恶：疑问代词，相当于“何”“怎么”（恶施：怎么实行）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！劝：动词，鼓励【词类活用】子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。利：名词作动词，获利亏：动词的使动用法，使受损失盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。贼：名词作动词，伤害圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。乱：形容词作名词，祸乱虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱【古今异义】犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？古义：古代职官等级名；今义：医生【通假字】当察乱何自起？起不相爱。当，同“尝”，尝试视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。亡，同“无”视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。有，同“又”7