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1、【高一下】浙江省丽水五校发展共同体20232024学年高一下期中联考语文试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读(37分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料:如何处理人与人之间的关系，是儒家学说的重点。在儒家看来，人与人的关系应当是亲善而仁爱的。儒家的核心观念是“仁”。何谓“仁”?樊迟问仁，孔子曰：“爱人。”“爱人”就是真诚无私地关心和爱护他人。人之所以为人
2、，不在于人有身体、有生命，而在于人懂得什么该做、什么不该做，而在于人应当自觉遵守行为规范。行为规范，就是所谓的“礼”。儒家并不认为一个人天生就是人，只有当一个人知道什么该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人。儒家把这一过程称为“成人”。道家也讲如何处理人与人之间的关系。与儒家强调人应当做什么不同，道家强调人不该做什么。不做什么,即“无为”。但道家所讲的“无为”,并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。所以，严格意义上讲，“无为”不是两个字，而是三个字，是“为无为”。老子说：“为无为，事无事，味无味。”又说：“为无为，则无不治。”“为无为，事无事”的意思，不是没有
3、作为，也不是没有做事，而是做了一个“无为”,做了一个“无事”。“无为”也是一种“为”。所以， “无为”不是消极意义上的不做事，而是积极意义上的不做事，是不做不该做的事。不做不该做的事，甚至比做该做的事更为艰难。道家甚至不反对“为”,道家反对的是“争”。道家崇尚的最高的人格境界是“为而不争”。老子说：“圣人之道，为而不争。”“为而不争”与“利而不害”是连成一片的。“利而不害”是处理人与自然界关系的原则。“为而不争”是处理人与人关系的原则，而这两个基本原则，都源自老子对于水的感悟。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，水有两个基本特性：一是“利万物”,水是生命
4、之源，水给一切生物带来生机；二是“不争”,水总是向低处流，不与任何事物相争。水的第一个特性，使人感悟到，人应当向水学习，利万物而不是害他物，这就是“利而不害”的原则，是“天之道”,是宇宙间一切事物的最高法则。水的第二个特性，使人感悟到，人应当向水学习，不争抢，不能将别人所拥有的，通过强力、抢夺而据为己有，这就是“为而不争”的原则，是处理人与人关系的基本原则。在老子看来，一个人做到了“为而不争”,就是一个“圣人”。“为而不争”是“圣人之道”,能以“圣人之道”立身，即是“圣人”。“上善若水”,最高的善像水一样。“水善利万物而不争”,因其利万物而又不争，“故几于道”。人们学道、遵道、守道，而道不可见
5、，水则“几于道”,最接近于道，所以，人们以道为法，应当以水为法。以水为法，就应当“利而不害”,就应当“为而不争”。有人说，道家反对争，不利于社会发展。道家反对的是“争”,而不是“竞”。“竞”“争”是两个根本不同的概念：“竞”是齐头并进，是你好，我也希望通过努力像你一样好，所以，“就”也是“为”;而“争”则是争抢、争夺，是通过强力将别人的据为己有，是通过损害他人、打击他人，而谋求自己的私利，是把他人当成自己的障碍，是为了一己之私而不择手段。道家提倡“为而不争”,道家并不反对“竞”。如何正确处理人与人之间的关系，现代人可以从道家哲学中获得丰富的思想智慧。 (摘编自罗安宪道家哲学的现代意义)材料二：
6、对自己的欲望，道家主张不可恣意，而要有所节制。这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节制等方法的修炼，以达到应接他人时自己内心安宁与祥和的境界。老子指出“圣人为腹不为目”,是说饮食上保障自己吃饱喝足即可，不必花样繁多，不能奢侈浪费。庄子曾说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”,庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性。自我节制的结果是对他者的宽容。老子讲“和光同尘”,庄子讲“宽容于物，不削于人”,是说在人世中，需要以平和的心态对待另一个与自己不同的他者，对他人不斤斤计较。但这并不是说道家主张无原则的原谅
7、。老庄也有自己的坚守，只是在他们看来，人性是贵“真”的，人性是真诚的。因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。当今社会有些人由于戾气太重而在处理事务时容易冲动，欲望的张扬对个人人性造成伤害的同时，也破坏了社会价值。以自我为中心、不接受异己的存在是一个重要原因。以老庄之道收敛自己的性情，既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同。求同存异，和而不同，是我们应当遵循的处世原则。(摘编直杨杰道家处世之道)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) (3分)A.在儒家看来， “仁”就是爱人，就是真诚无私地关心和爱护他人，而樊迟就是践行“仁”的
8、代表。B.儒家和道家都讲究如何处理人与人之间的关系：儒家强调成为一个遵循“礼”的人，道家强调“为而不争”。C.道家认为，人性是真诚的，因此与人相处时既要坚守自己的原则，又要平和地对待与己不同者。D.庄子认为，以有限的人生追求无限的知识，是必然要失败的。这体现了庄子对人生短暂的无奈。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)A.孔子说“知者乐水”,老子说“上善若水”,这说明儒、道两家都从水这一自然现象中汲取了智慧。B.有人把道家的“无为”理解成什么也不做的避世主义，这种理解是对道家哲学的误解。C.挖掘、利用道家的思想，有利于当今人们深入传统文化以求解决面临的一些问题。D.各人言志时，
9、子路“其言不让”,遭到孔子的哂笑，这说明孔子也是主张“为而不争”的。3.材料一阐述了道家“为无为，事无事”的观点，下列最适合作为论据来支撑这一观点的是()(3分)A.知足的人，即使富有也不会感到负担；清楚地认识到自己所得的人，即使失去也不会害怕；内心修养到家的人，即使没有地位也不会感到失落。 (出自淮南子道应训)B.在尧、舜统治时期，天下没有穷人，并不是因为他们懂得如何使人富裕；在桀、纣统治时期，天下没有通达的人，并不是因为他们懂得如何使人贫穷：这些都是时势使然。(出自淮南子)C.庖丁为魏国的文惠君解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。D.不推崇有才德的人，使人民不争名夺利；不珍重
10、难得的财物，使人民不沦为盗贼；不展示引起贪欲的东西，使人民的心思不致混乱。 (出自道德经)4.两则材料在论述侧重点上，有怎样的不同?(4分)5.一些西方国家在处理国与国之间的关系时充斥着“零和博弈”的思维。“零和博弈”的意思是，参与博弈的各方在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和水远为“零”,故双方不存在合作的可能。请结合材料，运用材料中道家相关思想对这种思维进行反驳。 (6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。我可以看见最细小的东西美雷蒙德卡佛听见院门发出的响声时我正在床上躺着。我仔细听了听，没听到其他的声音。但我确实听
11、见了那个声音。我想叫醒克里夫，但他睡死过去了，我只好起身去窗口看看。硕大的月亮卧在环绕城市的群山上。一个惨白的月亮，上面布满了伤疤。就连一个傻瓜也可以把它想象成一张人的脸。院子里足够的光亮，我能看见所有的东西草坪椅、柳树、两根杆子之间拉着的晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门。但没有人走动。没有令人恐惧的阴影。一切都在月光下躺着，我可以看见最细小的东西。比如，晾衣绳上的衣夹。我把双手放在窗户玻璃上，遮住月亮。我又看了一会儿。听了听。然后回到了床上。但我无法入睡。我不停地翻身。我想着开着的院门。这像是在考验我的勇气。克里夫的喘气声听上去很恐怖。他的嘴大张着，双臂搂着苍白的胸脯。他占去了床的他那一边和
12、我这边的一大半。我推了推，又推了推他，但他只咕噜了几声。我身子一动不动地又躺了一阵，直到意识到这样做一点用处也没有。我爬起来，进了厨房，烧好茶，并在餐桌旁坐了下来。我抽了根克里夫不带过滤嘴的香烟。已经很晚了。我不想去看钟。我喝完茶，又抽了根烟。过了一会儿，我决定去外面把院门拴上。月光照亮了所有的一切房子和树、灯杆和电线，整个的世界。走下前廊台阶之前，我把后院仔仔细细地看了一圈。迎面吹来一阵风，我紧了紧身上的睡袍。我朝院门走去。隔开山姆劳顿家和我家的栅栏那里有点儿响声。我留意看了看。山姆伏在手臂上，斜靠着他家栅栏，一共有两排可以倚靠的栅栏。他举起拳头堵住嘴，干咳了一声。“晚上好，南希，”山姆劳顿
13、说。我说：“山姆，你吓死我了。”我说：“你在这儿干什么?”“你听见什么了吗?”我说，“我听见我家院门打开了。”他说：“我什么都没听见。肯定是风刮的。”他在嚼着什么。他望望开着的院门，耸了耸肩。他的头发在月光下面是银色的，全都直立在他头上。我能看见他的长鼻子和构成他那张忧伤大脸的线条。我说：“山姆，你在这儿干什么呢?”并往栅栏跟前走了几步。“想看个东西吗?”他说。“我过来。”我说。我出了院子，上了走道。山姆站在他房子的一侧，睡裤裤脚卷得高高的，露出下面棕白色的鞋子。他一只手拿着电筒，另一只手拿着一罐东西。山姆和克里夫曾经是朋友。某天晚上起他们喝上了酒。他们之间有了争吵。接下来山姆修了一排栅栏，克
14、里夫跟着也修了一排。那是在山姆失去了米莉，又结了婚，又成为父亲以后，所有这些发生在一眨眼的工夫。米莉直到死前都是我的好朋友。她死时刚四十五岁。心脏病。发作时她正把车开上他们家的车道。车子没有停下来，从停车棚后面冲了出去。“看这个。”山姆说，往上提了一下睡裤，蹲了下来。他把电筒对着地面。我看了看，发现一些像毛毛虫一样的东西在一堆土上蠕动。“鼻涕虫。”他说。“我刚刚给了他们一剂这个。”他说，举起一罐看上去是阿甲克司的东西。“它们在侵占这里。”他说，嚼着嘴里含着的什么。他侧过头去，吐出一口可能是烟草的东西。“我得不停地和它们干，才勉强和它们打个平手。”他把灯光转向一个装满这些虫子的瓶子。 “我在外面
15、放上诱饵，只要一有机会我就出来用这个杀，到处都是。它们的破坏力有多大。看这里。”他说。他站了起来。他拉着我的胳膊，把我引到他的蔷薇花丛那里。他给我看叶子上面的小洞。“到了晚上你放眼看去，它们无处不在。我设下诱饵，然后出来捉它们。”他说， “鼻涕虫，这个糟糕玩意儿。我把它们放在那个瓶子里面。”他把电筒移到蔷薇花丛的下方。“山姆，”我说“大家都还好吧?”“都好。”他说，耸了耸肩。他还在嚼他嘴里一直嚼着的东西。“克里夫怎样?”他说!我说，“老样子。”山姆说：“我出来抓这些鼻涕虫时，有时会朝你家那边看上一眼。”他说：“真希望我和克里夫再次成为朋友。看那里。”他说，快吸了一口气。“那儿有一条。看见它了吗
16、?就在我手电筒照着的地方。”他把电筒的光指向蔷薇下方的土堆。“看这个。”山姆说。我在胸前抱住胳膊，弯下腰来看他灯光照亮的地方。这个东西不爬了，头转来转去的。山姆把手里的罐子对着它，冲它撒了点儿药粉。“黏糊糊的东西。”他说。鼻涕虫在那儿扭过来又扭过去。稍后它卷成一团，又伸直了。他拿起一个玩具铲，把鼻涕虫铲起来，倒进了那个瓶子里。“我戒掉了，”山姆说，“不得不这样了。有一阵子它让我连东南西北都分不清了。我们家里虽然还放着它，但我不再碰它了。”我点点头。他看着我，一直那么看着。“我得回去了。”我说。“当然。”他说，“我再接着干一会，完了我也就回家了。”我说：“晚安，山姆。”他说：“听着。”他停止了咀
17、嚼，用舌头把嘴里的东西抵到下嘴唇那里。“告诉克里夫我问他好。”我说：“我会跟克里夫说的，山姆。”山姆用手抹过他银色的头发，像是他要把它们一次性地永远抚平，随后他挥了挥手。卧室里，我脱掉睡袍，叠起来，放在能够得着的地方。没有看时间，我检查并确认闹钟上上了。然后我上了床，拉上被单，闭上了眼睛。这时我想起来我忘记把院门拴上了。我睁着眼睛躺在那里。我轻轻推了推克里夫。他清了一下嗓子，又咽了一口。他胸腔里像是卡着个什么,在那里慢慢滑动。不知为什么,这让我想到了山姆劳顿往上面撒药粉的东西。我想了一小会儿屋子外面的世界，然后，除了想着我得赶紧睡着外，我不再想其他任何东西。【注】雷蒙德卡佛：美国极简主义代表作
18、家，他继承了继承海明威的“冰山理论”,试图通过最简单的素材传达最丰富的生活体验。阿甲克司：一种杀虫药的牌子。6.下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是( )(3分)A.小说情节平淡，故事场景相对集中。“我”难以入眠，外出查看院门，碰见邻居山姆，交谈一番后又回去睡觉。B.月是本文中很重要的环境要素，“惨白”“布满伤疤”,像“一张人的脸”是“我”敏感、恐惧心理的投射。C.文中“我”深夜出门查看，返家后丈夫仍在酣睡，与朱自清夜游荷塘后“妻已熟睡好久了”的情节设定，有相似之处。D.山姆生活不幸，妻子患心脏病去世，他再婚并成为父亲，因此和朋友失和，生活无聊从而一直与鼻涕虫作战。7.下列对本文艺术特
19、色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)A.小说以“院门发出的响声”开篇，自然引出后文关于窗外院子景物的描写，使读者身临其境，迅速进入文本创设的情境。B.小说为淡化情节型结构，故事性不强，侧重对“我”的情绪的抒写，吸引读者的并不是生动的情节，而是流动的意识。C.小说象征性强，情节背后隐藏着山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等丰富内容，引人深思。D.小说从一个失眠女性的角度描摹景物，讲述故事，使文章表达细腻深刻，与标题“我可以看见最细小的东西”相呼应。8.小说以“我可以看见最细小的东西”为题，请谈谈这个题目的丰富意蕴。 (4分)9.卡佛的小说被命名为极简主义小说，请从情节设置
20、、人物塑造、主题揭示、语言等角度任选三个分析这篇小说“简”在何处。 (6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘
21、庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(节选自王安石答司马谏议书)材料二：晏以王者爱人，不在赐与当使之耕耘织纴常岁平敛之荒则蠲救之。诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状。荒歉有端，则计官取赢，先令蠲某物、贷某户，民未及困而奏报已行矣。议者或讥晏不直赈救而多贱出以济民者，则又不然。善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。赈给少则不足活人，活人多则阙国用，国用阙则复重敛矣!又赈给多侥幸，吏群为奸，强得之多，弱得之少，虽刀锯在前
22、不可禁以为“二害”。灾冷之乡，所乏粮耳，他产尚在，贱以出之，易以杂货，因官之力，转于丰处，或官自用，则国计不乏；官多贱出菽粟，资之粜运，散入村闾，下户力农亦能自免阻饥以为“二胜”。晏常言：“户口滋多，则赋税自广。”故其理财常以养民为先，可谓知本之论，其去桑、孔远矣!王荆公但知理财，而实无术以理之；亦自附养民，而反多方以害之。故上不能为刘晏，而下且不逮桑、孔。(节选自冯梦龙智囊全集)注晏：刘晏，唐朝明相。桑、孔：汉代政治家桑弘羊、孔仅，善管理国家政财。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)不在A赐与B当
23、使之C耕耘D织纴E常岁F平敛之G荒则蠲H救之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“举先王之政”与“言举斯心加诸彼而已” (齐桓晋文之事)两句中的“举”字含义相同。B.“苟且”,文中指得过且过，没有长远的打算，与成语“苟且偷生”中的“苟且”含义相同。C.“活”,文中指“使活”,与“李牧连却之”(六国论)的“却”用法相同。D.“因”,依靠，与“加之以师旅，因之以饥懂” (子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)的“因”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.王安石用一“受”、一“议”、一“授”,从决策、制定到推行全过程将新法置于名正言顺、合情合
24、理的境地之中。B.王安石无畏人言，他并非不知众多的埋怨讥谤，而是早有预料，但他依然坚定改革，这表现了他坚定的决心。C.刘晏日常密切关注当地气候和收成情况，在老百姓因歉收而陷入贫困之前，就及时将救灾的措施呈报朝廷，可以称得上善于筹划。D.冯梦龙赞赏刘晏理财以养民为先的做法，认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离，但是超过在理财、养民方面表现不佳的王安石。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)高一语文学科试题第6页(共8页)(1)盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。(2)善治病者，不使至危惫；善救灾者，不使至赈给。14.作者是如何驳斥司马光的观点的?请结合材料一作简要分
25、析。 (3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗，完成15-16题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登赏心亭陆游蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流。注释宋孝宗淳熙五年(1178年),陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)A.登岳阳楼首联运用叙述手法，交代登楼
26、缘由；颔联、颈联中“乾坤”与“孤舟”对比，颇有“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”之妙。B.登岳阳楼尾联写了两种景象：西北长安附近的战火和岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人所想，后者是自身实景。C.登赏心亭全诗先叙事、写景，后抒情，以爱国之情贯穿，使全诗浑然一体。 “岁月道”暗示了诗人被外放四川秦地做官时的一段不平常岁月。D.登赏心亭颔联按游踪来写，诗人过了黄牛峡后来到白鹭洲，继而登亭抒怀。颈联运用叠词，写景寄情，虚实结合，写出了极其壮美的秋色，照应“乘兴却东游”。16.两首诗都是登楼抒怀之作，结句都有“流涕”之意，然而他们“流涕”的原因不尽相同，请结合诗歌分析其中的异同。
27、(6分)(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_,_。”(2)游园皂罗袍中“_,_”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。(3)2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号。“龙”在古诗文中多有出现，比如“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，10分)现下社会大部分人因拖延而痛苦，但研究者对拖延
28、原因并没有给出一个简单的答案。不过有一个原因可以排除在外，即拖延和智力没有关系。研究显示，拖延和性别有关，在拖延方面男性比女性总要“略胜一筹”;研究还显示，拖延和年龄也有关系，A,这可能是因为随着年龄增大，人们不想再浪费自己有限的宝贵时间，他们终于能与真实的自己融洽相处了。其实，人们习于拖延的原因，是因为害怕。他们害怕自己不被接受，害怕及时行动会让自己产生麻烦。可以说，拖延是他们自我保护的盾牌，即使要忍受因拖延而带来的痛苦，也跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，他们更愿意选择前者。生活中的拖延有千千万，真正的拖延病不可犯。如何辨认真正的拖延呢?方法只有一个，B_ 。有些人拖延但不会为此而烦
29、恼，因为这种现象发生在无关紧要的领域；也有些人因自己拖延而给本人带来了无尽的烦恼，这就成了个问题。真正的拖延是一种病，有病必治，早治早愈。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 (4分)19.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 (6分)(二)语言文字运用(本题共3小题，10分)经过两个多月的长途跋涉，到得京师，已经是榴花照眼的五月间了。父子三人，寄居于兴国寺浴室长老德香的院中，侍者惠汶招呼他们的起居。这一年的四月，河北发生大水，商河泛滥成灾。五月间京师又大雨不止，京畿的蔡河
30、夜决，河水一直冒上岸来，泛滥入城，大水涨到与安上门的门关相齐，城南全部浸在水里，公私屋宇数万栋都被大水冲坏。六月间连地基很高的社稷坛都淹了水。苏轼等来时，看见沿河两岸，密密麻麻地排列着锄头畚箕之类的工具，县衙门里日费千万，忙着征召民夫来抽水，沿途数十里，吆喝之声，不绝于耳。七月，大雨虽止，而京城内繁华的九陌通衢，竟已完全看不到车马的影子，路上到处都是小艇，在浊水里划来划去。有天晚上，苏轼独自一人走上大内正对面的龙津桥上观看夜市，虽然仍是满街辉煌的灯火，却照耀在黑黝黝的脏水面上，像无数蠢动的金蛇。抬头上看，则星寒月皎，一片凄清，这岂是繁华的京城?宛然为江湖水乡的风貌。“独立市桥人不识，万人如海一
31、身藏”,苏轼心里有无限的寂寞、无限的乡愁。 (李一冰苏东坡新传)20.下列句子中的“连”与文中加点的“连”,意义和用法相同的一项是() (3分)A.连太太起，里里外外的都不干净。B.他不敢再当着她讲论日本人，连“东洋”两个字也不敢提。C.黑龙司令使出他所创的“狂龙刀法”,英雄身上顿时连中多刀。D.这个家族人丁稀少，连他一共五口人。21.下列问句与原文画横线的句子属于同一类型的是() (3分)A.“难道鸯子目前的情况还不严重?”普里米蒂伏轻蔑地说。B.我想起来了，立刻问： “就是离海边不远的那个藏徐镇吗?”C.问君能有几多愁?恰似一江水向东流。D.这是一种威胁还是一个许诺?22.文中画波浪线部分
32、，如果换成“仍是满街辉煌的灯火，照耀在黑黢黢的脏水面上。”表达效果有什么不同?(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。这引发了你怎样的联想和思考?请明确立场观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案与试题解析1.B解答A.“樊迟就是践行仁的代表”错误，材料一第一段只是提及樊迟问“仁”;C.因果关系错误，根据材料二可知，“人性是真诚的”并不与“要坚守自己的原则”“要平和地对待与己不同者”构成因果关系；D.“这体
33、现了庄子对人生短暂的无奈”错误，材料二第一段是说“庄子的意思并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识，不知追求生命自身，不知道保护生命、保全天性”,从中并未体现出“对人生短暂的无奈”。2.D.“这说明孔子也是主张为而不争的”错误，材料一说儒家倡导遵循“礼”,孔子认为治理国家要用“礼”,而子路却“其言不让”,这不符合“礼”的要求，因而哂笑子路，由此并不能说明孔子也是主张“为而不争”的。3.D“为无为，事无事”的观点是指不做不该做之事。A.强调知足、自得、提升内心修养；B.强调时势对人的重要性；C.说的是庖丁的解牛方法。这三项都和“为无为，事无事”的观点无关。D.意思是，不推崇杰出的人才，
34、以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。这和“为无为，事无事”的观点一致，因而能够支撑这个观点。4.材料一将道家和儒家的观点进行了对比论证，还通过区别“争”“竞”这两个概念，反驳了“道家反对争，不利于社会发展”的错误观点；材料二论及当今有些人放纵欲望而伤害了个人人性，破坏了社会价值，这从现实角度论证了道家主张有所节制的重要性。 (每点2分)5.道家倡导“为而不争”,主张不做不应该做的事，不通过强力手段进行抢夺。“零和博弈”以他人的损失为前提来增加自己的收益，这是不应该做的事。道家倡导“利而不害”,主张利万物而不害他物。“零和博
35、弈”虽然使自己获得了收益，但是损害了他人，这是不可取的。道家倡导节制欲望，主张心态平和，宽容于物。“零和博弈”是一些西方国家欲望张扬的体现，这些国家应该节制欲望，求同存异。 (每点2分)6.D “因此和朋友失和”错，文中并没有明确说出两个人争吵的原因。7.C“小说象征性强”错，文中对于山姆与克里夫昔日情谊、两家的生活状况、南希的心理状态等内容的描写着重采用暗示的表现手法。8.“最细小的东西”表面上是指月光下，南希(“我”)看见的院里的微不足道的东西草坪、椅、柳树、晾衣绳、牵牛花、栅栏和敞开的院门甚至晾衣绳上的衣夹等；实质上是指“我”透过生活的表面看见的不易被发觉的不如意，如友情的缺失、潜在的孤
36、独、潦倒迷茫等；“我可以看见”暗示了南希(“我”)敏感、寂寞、无助、焦虑的内心状态。(第点2分，其中表面含意1分，深层含意1分；第点2分。言之有理可酌情给分)9.(示例)情节设置简单。小说主体只是截取生活的一个场景，既不追求情节的起伏与连贯，也不对细节进行深入的展开。人物塑造手法简单。人物都是白描式轮廓，如“我”和山姆只有简单的对话与行为，克里夫只是在睡觉。语言简洁。叙述语言平淡冷静，少修饰语，人物对话多用短句。揭示主题方式简约。没有体现作者观点的阐释性文字，而是通过留白与暗示揭示人物的空虚与迷茫、敏感与脆弱。(答出三条即可，每条2分。意思对即可)10.BEG11.A解析两个“举”含义不同：举
37、先王之政(施行);言举斯心加诸彼而已(拿)12.D解析“认为刘晏的才能离桑弘羊、孔仅还有距离”错误，应该是超过了桑弘羊、孔仅。13.翻译： (1)盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。 (采分点：为：因为；度：计划；度：考虑；义：适宜。每点1分)(2)善于治病的医生，不会到病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会到百姓必须仰赖救助才救助。 (采分点：善：善于；危惫：情况危急；赈给：救助；至：到地步。每点1分)14.选文第一段，是直接反驳，“不为侵官”“不为生事”“不为征利”“不为拒谏”等句，对司马光的指责逐一进行驳斥，摆明对
38、方的错误。 (1分)选文第二段，借助“盘庚迁殷”的史实证明自己执行新法的正当性和合理性，通过证明自己的做法正确否定了对方的观点。 (2分)参考译文：刘晏认为君王爱护百姓不在于赏赐的多少，而应当使他们安心于耕耘纺织。在税赋方面，正常的年头公平合理地缴纳，饥荒时则加以减免或用国家的财力来济助。刘晏在各道分别设置知院官，每十天或一个月向朝廷详细报告各州县天气及收成情况。歉收如果有正当的理由，则会计官在催收赋税时，主动下令哪一类谷物可以免税，哪一些人可向官府借贷，能做到各地的百姓没有因为歉收而遭受贫困，各种救灾的措施已报请朝廷并施行了。有人责怪刘晏不直接救济人民，只贱价出售粮食物品给百姓，这种说法其实
39、并不正确。善于治病的医生，不会等病人病情危急才医救，善于救灾的人，不会等到百姓必须仰赖救助才救助。因为救助得少不足以养活灾民，救助得多就会使国家的财政发生困难，国家的财政一旦出问题又必须征收重税，如此又形成恶性循环。另外，在救济时往往容易藏污纳垢，官吏相互狼狈为奸，有办法的人得的多，真正贫苦需要救济的百姓反而得的很少，即使以严刑峻法来威吓也无法禁止，给国家和百姓造成双重的灾害。发生灾害的地区，所短缺的其实只是粮食而已，其他的产品往往还可维持正常的供应，若能低价将这些产品卖出去，交换其他的货品，借官府的力量转运到丰收的地方，或者由官府自用，这样国家的财用就不会匮乏；再由国家大量低价卖出囤积的谷物
40、，分交运粮的单位，转运到各个缺粮的地区，使真正无力购买粮食的农民能够免除饥荒这对国家、个人都有好处。刘晏经常说，“人口增长了，赋税自然水涨船高。”所以他理财常常是养民为先，可谓是懂得根本的道理。比汉代理财专家桑弘羊和孔仅好得太多了。王安石只知道理财，但实际上没有理财的方法，他也自认为在养民，结果反而祸害了人民，所以比上不如刘晏，比下也不及桑、孔。15.D.“虚实结合”错误。这两句均是实写，“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”,远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧，都是诗人眼中实景；“写出了极其壮美的秋色，照应乘兴却东游”也不正确。16.同：都因时局动荡、国家安危而“流涕”。杜诗“戎马关山北”一句，
41、明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁；陆诗“老抱忧时意”直抒胸怀。异：所见之景不同：杜甫面对“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的恢宏气象，引发了个人孤独无依之感；陆游面对“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”的肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南，处境困顿；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。(每点2分)17.(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院(3)示例：积水成渊 蛟龙生焉/上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川/水不在深 有龙则灵/长桥卧波 未云何龙18.第一个空：年纪越大的人拖延的时间越少(或越少拖延);第二个空：看拖延是
42、否给你带来很大烦恼(每空2分)19.句式杂糅：“的原因”和“因为”应删去一个。搭配不当：“产生”换成“陷入”。逻辑错误：据第一段第一句可知拖延带来痛苦已是事实，此处不应是“即使也”的假设关系，应是转折关系，改为“虽然要忍受因拖延而带来的痛苦，但跟那些因看清真实自我而带来的脆弱感相比，或许他们更愿意选择前者”。 (每修改正确一点得2分)20.B原文句子中的“连”,介词，表强调(下文多有“也、都”等跟它呼应),含有“甚而至于”的意思。A.介词，自、从；B.介词，甚至于；C.副词，连续、多次；D.介词，包括、全部在内。21.答案：A。原句为反问句，岂，意为“哪里”,表反问。A.反问句，B.疑问句，C
43、.设问句，D.疑问句22.原句使用“虽然却”关联词组，语意衔接自然，对比意味较浓，观景者的主观情感态度明显，突出“黑黢黢的脏水面”,强调洪涝给繁华京城带来的毁损。而换句只有写景的客观效果，其他效果寥寥。原句多了“像无数蠢动的金蛇”一句，比喻修辞，将倒映在“脏水”上的“灯火”比作“无数蠢动的金蛇”,既生动描绘了细长的灯火倒影随水面波动而摇晃的场景，也是此刻苏轼触景生情的内心写照。而换句全无此效。 (每点2分)23.批分标准，参照高考要求对材料的分析：围绕“相处之道”的写作方向，材料表达了两层意思。第一层，最好的“相处之道”是站在对方的立场考虑问题。这句话提供了最好的“相处之道”的一种方案，即站在
44、对方的立场考虑问题。所谓“立场”,现代汉语词典(第七版)解释是，指认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度。站在对方的立场考虑问题。即以对方所处的地位和所抱的态度去认识和处理彼此来往、相互接触时出现的问题，即通常所说的换位思考(将心比心)。心理学上称之为“心理位置互换”。亦即是儒家所倡导的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。通过位置互换，设身处地的去了解对方的处境行为、情绪及其背后的逻辑等，以更加客观理性的理解对方，与对方产生情感的共鸣，从而达到更好的沟通与解决问题的目的，有利于营造和谐的交往关系。当然，站在对方的立场上考虑问题，并不意味着要完全接受对方的观点或者放弃自己的立场，而是基于理解基础上
45、的求同存异、和而不同。这一相处之道可以帮助我们在交往中更全面的把握现象的本质，更客观的理解问题的实质，更理性的思考解决问题的途径。第二层，也有人说，相处时守住自己的立场才最重要。这句话提供了最好的“相处之道”的另一种方案，即守住自己的立场。所谓守住自己的立场，即坚持自己认识和处理问题时所处的地位和所持的态度。在相处过程中，双方彼此尊重对方的立场固然是一种姿态，但坚守自己的立场也不可或缺。这样的“相处之道”强调了“自己的立场”在交往中的重要性，彰显了生命个体的主体意识，强调了生命个体的自我价值。“守住自己的立场”既可以是相处的出发点，也可能是最终的目的。从这个意义上讲，也就是要守住自己交往的原则
46、、底线。比如人与人的交往，要守住尊重的底线；政府与人民的交往，要坚守人民至上的原则；国与国之间的交往，要坚守国家利益至上的立场，要坚守文化自信的立场等。对要求的分析本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。1.这引发了你怎样的联想和思考?“这”,是指材料中围绕“什么才是最好的相处之道”而提出的两种不同的观点，即有人认为“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”,也有人认为“相处时，守住自己的立场才是最重要的”。“这”所指的材料内涵及外延式写作的起点。“引发”意思是“引起，触发，启发”; “联想”是“因一事物而想起与之有关事物的思想活动”; “思考”指由此及彼的抽象延伸。“这引发了你怎样的联想和
47、思考”,即材料中就“相处之道”的两种不同观点，引起了考生怎样的联想，触发了考生怎样的思考，给考生带来了怎样的启发。这是写作的重点/主体。2.请明确立场观点，写一篇文章。“请明确立场观点”:针对材料中“什么才是最好的相处之道”的问题，考生要摆明立场，明确观点。考生可以认同“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”的观点；也可以支持“相处时，守住自己的立场才是最重要的”的观点；还可以围绕“人与人的相处之道”辩证指出，最好的相处之道要根据不同的对象和具体的情境进行理性、周详的分析和判断。值得注意的是：其一，写作要有针对性，要紧紧围绕材料，就“人与人的相处之道”的写作方向，展开考生对“什么是最好的相处之道”的两种不同观点的理解、思考以及恰当的联想；而不能把文章写成关于“人与人的相处之道”“站在对方立场”“守住自己立场”等话题作文。其二，作文要求考生思考“什么才是最好的相处之道”。“最”字，引导考生能够就两种不同的观点作出判断、比较、分析、判断，考查考生的思维能力。“写一篇文章”,没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作。【评分细则】一、关于是否符合题意(一)符合题意要符合以下三点：1.以“人与人的相处之道”为写作前提。即人与人彼此接触往来，互相对待的方