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1、河南省郑州市2024届高中毕业年级第二次质量预测语文试题及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：中华文明根植于农耕文化。农耕文化承载着中华文明生生不息的基因密.码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。乡村振兴既要塑形，又要铸魂，就需要深入挖掘农耕文化的优秀内涵，充分发挥其作用；。农业生产将土壤、水分、空气、阳光等自然资源作为生产要素，古人在长期的农业实践中创造出天地人“三才”思想，形成了尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念，在此基础上强调农业生产“不违农时”，因地制宜、因物制宜，用之有度、用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国
2、传统农业形成了生态保护、物质循环利用的发展方式和技术体系，探索出适宜不同地区的发展模式，历经千年而不衰。可以说，传统农业是生态农业的初始版本，为当前发展资源节约型、环境友好型现代生态农业，实现农业绿色转型奠定了深厚的实践基础。中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，由此形成了尊重长辈的传统。与家庭生产相关的还有耕读传统。耕读传统在中国由来已久，说苑中有“曾子衣敝衣以耕”的记载。梁漱溟在中国文化要义中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通
3、过耕与读达到相互流通。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，家庭成员的经济利益高度一致，天然形成知识技术的共享机制，也不需要精准的劳动计量和监督。当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体
4、经营是农村重要的经营方式，形成了“合作社+农户”“公司+农户”“公司十合作社+农户”等组织形式。传承发展提升农耕文化，就要让农耕文化“活”起来，推进弘扬优秀农耕文化与实施乡村振兴战略有机融合。这需要我们将优秀农耕文化融入乡村和农民生活，鼓励优秀农耕文化创造性转化和创新性发展，拓展农村文化活动的多元供给。(摘编自张灿强从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量)材料二：产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体；在中国漫长的历史时期，其内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。传统农耕文化以土地利用为核心的农耕生产方式，决定了聚族而居
5、的农业生活形态。在宗族乡村中，宗族占据支配性地位，发挥总体性功能。乡村社会中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开展日常的生产和生活实践。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣的整体，从家到族具有内在关联性。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制，形成了乡村社会内部较为稳固的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同，由此建构起传统乡村社会的共同体图景。中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关健就是宗族解体，分解为以亲子
6、关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女，面对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清.宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成一个利益
7、共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，使传统伦理能够解决现代社会所面临的问题，让传统伦理真正回到现代社会。(摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一和材料二都指出传统农耕文化对中华文明具有重要意义，并论及家庭在农耕文化中的重要地位。B.材料一认为，中国传统农业中“不违农时”、因地制宜、用之有度等生产方式，与现代生态农业的特征契合。C.材料一引用梁漱溟的话语，表明耕读传统在中国由来已久，传统社会中的士人和农民能够通过耕与读相互流通。D.材料二认为，中国传统乡村社会共同体图景的
8、建构，离不开乡村社会的集体认同，而这种认同基于宗族的支配性地位。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.在中国传统社会中，农业生产以家庭为单位进行，这既有助于农事知识的共享传递，也能免去对劳动进行计量与监督。B.中国传统社会中的宗族产生于农耕文化，是一种地缘与血缘共同体，是对古代中国社会发挥总体性功能的集体组织形式。C.中国社会已转型为工业文明，传统宗族解体，分解成的核心家庭之上的人伦层次不足，导致传统伦理无法真正回到现代社会。D.当今社会，一对夫妇在工作和抚养子女的同时，恐怕难以兼顾赡养双方老人，这种孝道困境正是未建立“拟宗族”共同体的结果。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一
9、观点的一项是(3分)A.公元前三世纪，在蜀郡守李冰的组织下，当地人民同心协力，耗时八年，终于建成了水利工程都江堰。B.双季晚稻遇到暴雨洪涝，农民迅速抢排积水，并适当保持浅水层，以防止雨后升温过快造成秧苗枯死。C.唐末五代章仔钧所作的章氏家训中提到：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤。”D.先秦典籍荀子富国中写道：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。”4.中国传统农耕文化蕴含哪些优秀的思想观念?请结合材料一简要概括。(4分)5.材料一和材料二都谈到中国传统农耕文化，二者的意图有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完
10、成69题。作为反义词的两个人陈思呈在村里，米筒和四点五是一对反义词。这对反义词关系很不错。四点五路经米筒家门口总会大声跟他打招呼。打招呼的内容很奇特，有时说：“走，去打头野猪中午吃。”有时说：“赶紧穿鞋子，带你去娶个年轻老婆。”其实人家米筒的老婆就在院子里洗菜。米筒也习惯了四点五的无厘头。他有时朝四点五扔根烟，有时则笑一笑表示听到了。我对米筒的所有认识都是从四点五那里听来的。四点五说几十年前他和米筒都想去当兵，他骑单车搭着米筒去报名。那一路，骑车一个多小时，他只能一个人自言自语，时不时还要用手扫一扫后座那人还在不在。四点五说米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再
11、递给他，他就赶紧摸出自己的。还是四点五说米筒太老实，也没用。全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买。我怎么知道他为啥不买，让他说话，比求别人拉尿还难。米筒的沉默，既不是拒绝，也不是谨慎，更像是空白。他不知道有什么好说的。他的每一天都是重复，仿佛连自己也可以省略掉。我有次问他：“米筒，你能不能雕个别的东西，雕一只猪试试吧?”因为吾乡木雕，从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。不仅村庄，城里也有不少木雕作坊，但也同样只雕蟹篓，作坊里会收学徒，也是雕蟹蒌。米筒只笑不答，意思是这个问题太荒谬
12、了，不值得回答。就算把梅兰菊竹改成桃花栀子，大家看了也会大摇其头，叹息它卖不出去的命运。就像吾乡的西红柿炒鸡蛋是用白糖炒的，如果用盐炒，大家就会嗤之以鼻，仿佛你对生活极缺乏认识并且极不尊重。所以大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地。这样的蟹篓米筒做了二十几年，无数个，想必会再做无数个。我在米筒身上感受到一种空茫每一天都重复同一天的人。劳作但不需要作品的人。不需要署名的人。不需要表达的人。可以“没有”的人。这一切是因为他的过分沉默吗?也许米筒只是一个未被我发现的人?而四点五则是一个过度开发的人。他对自己过度开发。四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形，总之，直接叫他
13、四点五顺嘴得很，不止是我，村里人都这么叫。他没有惯常思维里的“享受生活”。烟酒茶，他只爱抽个烟。吃饭他也不喜欢。他说，米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的。我在莲村住在他隔壁，常听见天未亮他就出门去干活，屋里传来他老婆的骂声：“抢宝也没这么积极。”然后天蒙蒙黑他回来了，又传来他老婆的骂声：“你怕自己命短，想干没命干是不是！”常听人骂老公(或老婆)懒，他家倒过来。在山上，四点五向我展示他种的花生苗和别人种的花生苗多么不同。我犹豫地说：“你种的比别人的高一点。”四点五相当不满意：“高一点? 这叫高一点?我收三
14、斤他才收一斤我告诉你。”我不识趣地加了句：“是不同品种吧?”这下他简直震惊：“不同一品种能比吗? 这都是航空二号！”他不屑地指着人家的地：“它们长得不好是下肥晚了。我都是未发芽就下肥，它们一出世就能吃到。会不会管才是大关键！”四点五讲起农作物时，仿佛它们是他亲生的。有次我听到他边下肥边自言自语：“再不喂肥的话，就太饿了。”农历十二月是苦瓜催芽的时节，天太冷不便催芽，他把几十颗苦瓜种子用布包好，晚上放在被窝里，白天又放在棉袄里，走哪带哪。他还喷喷有声地跟我说，这些苦瓜籽有多贵你猜一猜? 未待我猜他又自报答案，五块钱一颗。虽说确实是不便宜，但他的姿态仿佛它们会孵出婴儿。我最佩服四点五的是他对生活的
15、研发精神。他种植从来没有在这片土地上生活过的植物。他种过洛神花、向日葵、秋葵这些农作物在他开始种植之前，村子里从没有人尝试过。它们，就像西红柿炒鸡蛋却放盐一样，在吾乡，简直就是大逆不道。他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感。他做西瓜酒。在西瓜长到七八分熟的时候，他把西瓜朝上的那一面切开一个小口，在里面填进酒曲，然后封好切口，让西瓜继续成长，酒曲开始发酵，最后，彻底成熟的整个瓜，变成一汪巨大的西瓜酒他让丝瓜跟葫芦瓜嫁接，认为那样会产生出一种兼具两者优点的新品种，但失败了；他又继续试图让茄子跟某种野生植物“刺茄”嫁接，他言之凿凿地说某乡某处有人曾经试过并成功了。与米简不同。四点五热爱表达。
16、有一次，他的牛走丢了，他四乡六里去寻牛，越走越远，越走越远，来到一个陌生村子，看到有家人客厅里挂了一面镜子，镜子里写了一个名字，跟他的学名一模一样。他停下脚步，讨一碗水喝，边喝边攀谈。他的学名不算稀奇，同名同姓也不奇怪。但那一个停留，他交到了人生最好的朋友。生活本身于他就是盛宴。而“四点五”这个名字是这样来的他：出世时，是家里第六个儿子。他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死。他爸不忍，只对那无知小婴感叹：“你这命啊，只值半个狗。”狗在当地发音等于“九”，半个狗(九)也就是四点五。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.文章开头四点五跟米筒打招呼的话表
17、明四点五性格开朗、幽默风趣，也暗示二人之间虽言语不多，但交情不浅。B.文中说“四点五则是一个过度开发的人”，这句话的含义是四点五过度消耗自己的身体，也过于好强和活泼。C.文中四点五啧啧有声感叹苦瓜种子的昂贵，是为了向“我”表明他的苦瓜种子非同一般，值得人精心保暖催芽。D.文章以作为“一对反义词”的两个人为中心，刻画了两人大相径庭的性格，展现了两人迥然不同的生活态度。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中两次提到西红柿炒鸡蛋但作用不同，第一次表明米筒的不求改变有深刻的社会原因，第二次是为了表明四点五勇于创新。B.文中老婆骂四点五的话语说明她不赞同四点五拼命劳作，而是希望
18、四点五多爱惜身体，这从侧面表现了四点五勤劳的特点。C.作者选取一些看似零碎却很能表现人物性格特征的小事勾勒人物形象，这与鲁迅为了忘却的记念中塑造柔石的手法一样。D.本文在写人叙事时，往往融合了具体的描写叙述与直接的议论评价，如写米筒的生活状态和性格、写四点五种花生的情节。8.本文结尾交代了四点五名字的由来，有何作用? 请简要分析。(4分)9.米筒是不是作者批判的人?请结合文本谈谈你的观点及理由。(6分)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，
19、故号为虞卿。长平大败，赵王使赵郝约事于秦，割六县而媾。楼缓曰：“夫秦赵构难而天下背说，何也?曰吾且因强而乘弱矣。故不如亟割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎?”虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉? 独不言其示天下弱乎? 且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重賂至赵而反媾于王也。韩、魏闻之，必尽重王。是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王使
20、虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。虞卿既以魏齐之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，世传之曰虞氏春秋。(节选自司马迁史记)材料二：战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，珠不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王，使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然云：“不若阴合而阳绝于齐使人.随张仪苟与吾地绝齐未晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加
21、亡道于我，乃欲賂以地；齐本与国，楚无故而绝之！宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。(节选自洪迈容斋随笔)注蹑蹻檐簦：穿着草鞋，背着斗笠。指远行、跋涉。魏齐：魏国相国。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)不若阴合A而阳绝B于齐C使D人随E张仪F苟与吾地G绝齐H未晚。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.说，文中指喜悦，与石钟山记中“然是说也，余尤疑之”的“说”意思不同。B.故，文中指缘故，与答司马谏议书中“
22、所操之术多异故也”的“故”意思相同。C.致，文中指给予，与屈原列传中“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。D.疏，文中指粗疏、不周密，与谏逐客书中“疏士而不用”的“疏”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.虞卿善于游说，他风尘仆仆地拜见赵孝成王，两次被接见，都受到特别礼遇，分别得到了重金赏赐和上卿的官职，富有传奇色彩。B.楼缓劝说赵王割地与秦国议和，虞卿针锋相对予以驳斥，认为应联齐抗秦，迫使秦国主动求和，从而使赵国获得韩、魏的尊重和亲善。C.虞卿甘愿抛弃万户侯的爵位和卿相大印，和魏齐秘密逃离赵国，却在大梁陷入困顿。魏齐死后，他著书立说，世传虞氏春秋。D.洪迈认为陈
23、轸一开始对楚怀王的劝谏是正确的，但之后的谋划却很荒谬，向秦国恭敬卑微地谢罪再乞求援助的做法更是远不及虞卿。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎?(2)是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。14.虞卿主张赵国“失之于齐而取偿于秦”，陈轸主张楚国“亡地于秦，取偿于齐”，二人的策略中对敌国与盟国各是什么态度?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成1516 题。声声慢王沂孙高寒户牖，虚白尊罍，千山尽入孤光。玉影如空，天葩暗落清香。平生此兴不浅，记当年、独据胡床。怎知道，是岁华换却，处处堪伤。已是南
24、楼曲断，纵疏花淡月，也只凄凉。冷雨斜风，何况独掩西窗。天涯故人总老，谩相思、永夜相望。断梦远，趁秋声、一片渡江。注玉影：指月光。南楼：又名玩月楼，据世说新语容止记载，东晋名臣庾亮在武昌时，曾在秋夜与属下登临南楼，与之并坐胡床，共赏风光，吟诗咏唱。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“高寒”三句写月光洒入屋内，照着尊罍，词人在孤灯下独自饮酒，气氛清冷。B.“天葩”本意是天上之花，词中指人间的花朵，突出其香气不凡，蕴含赞美之意。C. 词的上片和李煜虞美人春花秋月何时了都用到了对比和虚实结合的手法。D.“已”“纵”“也只”“何况”等虚词看似平常，却使诗意层层深入，倍增情味。16
25、.这首词表达了作者什么样的思想感情?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共 1小题，6 分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)归有光项脊轩志语言淡而有味，文中写到祖母时，用“_”和“_”两处动作描写，分别写出了祖母不忍打扰孙儿读书的关爱之意和对孙儿取得功名的殷殷期许。(2)“冰雪”常被当代人打造成梦幻般的乐园，而它在古诗词中也用来比喻明洁的内心，如宋代张孝祥念奴娇过洞庭中的“_，_”。(3)唐代李益在立秋前一日览镜中写道：“万事销身外，生涯在镜中。”在唐宋诗词中，像这样揽镜自照、感慨世事人生的名句还有很多，如“_，_”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(本题共
26、3小题，9分)阅读下面的文字，完成1820题。作为我国首批非物质文化遗产，春联是中国人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具代表性的语言景观。它表达了人民群众驱邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日氛围，也彰显了汉语的独特魅力。春节意味着大地从凛冽沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，于是，人们就用春联“a”描绘冬去春来的生动场景。新的一年意味着新的开始，孕育着新的希望，人们就在春联中表达辞旧迎新的喜悦心情，“一夜连双岁，五更分二年”“_b_”就是这种期盼的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新意味着一种生肖代表的年份将过去，另一种生肖代表的年份要来临，因此，用十二生肖相关内容来形容
27、岁时更替的春联_，其中“春节迎来春气象，龙年抖擞龙精神”便是大家_的一副。春联简洁明了， 它追求用有限的字数传递丰富的内容， 于是一副春联中往往同时包含多重祝愿或寄托， 比如“春回大地春光好， 福满人间福气浓”“_c_”等。社会在发展，时代在进步， 春联也 _， 以鲜明的时代性给人以审美享受。例如“快递亲情， 抖音拍出全家福；思归故里， 微信翻开百姓年”“_d_”等等。2023年底， 春节被确定为联合国假日。写春联、贴春联的习俗走出了国门， 成为目前世界上参与人数最多、规模最大的民俗之一。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.下列句子中的“便”与文中加点的“便”意思和用法相同的一项
28、是(3 分)A.只要依靠群众， 便是再大的困难， 也能克服。B.没有各方面的通力合作， 任务便无法完成。C. 你得便来一趟， 我有件事想和你商量商量。Br公园里增设了不少游乐设施， 游客无不称便。20.下列春联与义中画波浪线为对应恰当的一项是(3分)爆竹声中催腊去， 寒梅香里送春来兔舞巡宫中国范， 龙腾破壁小康春红梅含苞傲冬雪， 绿柳吐絮迎新春春风送喜财入户， 岁月更新福满门A. abcd B. abcdC. abcd D. abcd(二)语言文字运用(本题共2小题， 11分)阅读下面的文字， 完成2122题。国家电影局初步统计,2024 年春节假期(2024 年2月10 日至 2 月 17
29、日)全国电影票房为80.16 亿元，观影人次为 1.63 亿， 相比2023 年春节假期票房和人次分别增长了18.47%和26.36%, 均创造了同档期新的纪录。2024年春节档不仅取得了亮眼的市场数据，_。“中国电影观众满意度调查2024年春节档调查”显示，春节档观众满意度得分 85.9分， 为2015年以来调查的9个春节档的第二名， 调查的8部影片中有飞驰人生2第二十条热辣滚烫熊出没逆棱时空等4部超85分。2024 年春节假期上映的影片中，既有备受女性观众青睐的热辣滚烫，也有男性观众喜爱的飞驰人生2；既有覆盖多个年龄段的第二十条，也有适合全家观看的熊出没逆转时空题材多样、类型丰富的影片为观
30、众提供了多样化的选择，满足了_。同时，这些影片不是一味追求大IP、大投入，而是在内容品质上下功夫，接地气、有烟火气，更加关注社会现实，更能引发观众共鸣。此外，随着近年来春节档氛围的营造，过年看电影的新年俗日益深入人心，从外地返乡的人们往往邀约亲朋一同走进影院。这样的观影需求，决定了春节档上映的影片要低门槛、易共情，而今年春节档的影片 _。这些因素形成合力造就了今年的春节档电影市场。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。(6分)22.请简要概括材料的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过75个字。(5分)四、写
31、作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷现代文阅读材料在讲述米筒的故事时提到：“我”问只雕蟹篓的米筒能不能雕个别的东西，米筒只笑不答；“吾乡”木雕始于雕蟹篓，如今城乡不少木雕作坊只雕蟹篓。其实，在社会生活中，也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考? 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。郑州市 2024年高中毕业年级第二次质量预测语文参考答案现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共 5 小题, 19分)1.(3分)C(曲解文意，“表明耕
32、读传统在中国山来已久”有误。)2.(3分)C(A项程度夸大。“也能免去对劳动进行计量与监督”有误，应是“也不需要精准的劳动计量和监督”。B项扩大范围。“古代中国社会”有误，应是“古代中国乡村社微信逻辑关系有误。“这种孝道困境正是未建立拟宗族共同体的结果”有误，)3.(3分)B(B项讲的是农民抓众医苗人不能作为材料一观点的论据。)4.(4分)尊重自然、追求和谐天成的生态平衡观念/生态学思想。尊重长辈。耕读并重。互助合作。(每答出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)5.(6分)材料一：意在表明在当今的乡村振兴中应传承弘扬传统农耕文化的优秀内涵，助力现代生态农业发展(
33、或“助力当前农业的绿色转型”)， 培养懂农业、善经营的新农人， 继续发展“合作社+农户”“公司+农户”等合作经营方式。材料二：意在表明在当下中国，可借鉴传统农耕文化中的宗族形式， 在社区构建“拟宗族”的利益共同体，通过基层互助让传统伦理真正回到现代社会。(每答出一点给 3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理， 可酌情给分。)(二)现代文阅读 II(本题共 4 小题, 16分)6.(3分)B(“过度消耗自己的身体， 也过于好强和活泼”说法不当。)7.(3分)D(“写四点五种花生的情节”没有“直接的议论评价”。)8.(4分)表明四点五出生时生命卑微， 与他现在的状况形成鲜搜比， 突出了四点
34、五生命力旺盛、热爱生活的形象；使他出生时的情形与他年后的状况形成对比，令读者思考生命的坚韧与美丽，深化文章主旨；四点先出生时的可怜弱小，与前文生命力饱满、干劲十足的形象形成反差，使文章再起波澜；让读者知晓四点五这一奇特名字的由来，解除悬念，满足了读者的阅读期待/使作品完整缜密。(每答出一点给2分。答出任意两点、意思答对即可。如有其他答案， 言之成理亦可酌情给分。)9.(6分)观点一：是。理由：作者在文中表现了米筒木讷老实、不善与人交往、缺乏创新意识和改变精神的形象特征，这些都不是值得褒扬的特点；作者还通过肯定四点五身上的开朗幽默、善于交往、勇于打破常规等特征来反面衬托米筒，暗含对米筒的批判；作
35、者直接进行议论来表达对米筒的批判，如用“空茫”“重复”“不需要”“可以没有”等词语来表达对米筒的看法。观点二：不是。理由：米筒虽然木讷老实，不善与人交往，缺乏创新意识和改变精神，但也淳朴厚道，自尊自重，安分守已， 他身上体现了作者对复杂真实人格的思考；作者说米筒和四点五是一对反义词，并非对他们一贬一褒， 而只是认为他们性格不同；作者把米简这个人放在整个村庄背景上进行呈现，不是要对他个人进行批判，而是要表达对“村庄风气深深影响了生活在其间的人”这一主题的思考。(“观点”分， 理由”答出一点给 2分， 答出两点给5分。意思答对即可。如有其他笑案，言之成理亦可酌情给分。“理由”与“观点”必须一致才能
36、得分。)二、古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共 5 小题， 20分)10.(3 分)CFG(原句标点：不若阴合而阳绝于齐， 使人随张仪， 苟与吾地， 绝齐未晚。)11.(3分)D(谏逐客书中“疏士而不用”的“疏”意思是疏远。)12.(3分)D(“向秦国恭敬卑微地谢罪再乞求援助”有误， 文中洪迈认为， 应该谦恭地向齐国谢罪，寻求齐国的支援。)13.(8 分)(1)天下诸侯将借着秦国的怨怒，趁着赵国疲敝， 瓜分赵国。赵国将要灭亡， 还图谋什么秦国呢?(译出大意给2分：“弊”(疲敝、困乏、困顿、衰弱)、“何秦之图”(倒装句式)两处， 每译对一处给1分。)(2)这就是陈轸不去认真考虑齐国的邦
37、交是否可以断绝，仅仅把得到土地放在心上而已。(译出大意给2分；“计”(考虑、谋划)、“但”(仅，只是)两处，每译对一处给1分。)注意：“关键词”与“大意”不重复扣分；“关键词译成近义词也可；关键词翻译从严，“大意”翻译从宽。14.(3 分)虞卿：对敌国决不屈服，通过抗击从敌国获取土地；对盟国给予土地，与之强化同盟关系， 共同抗敌。陈轸：对敌国屈服，割让土地；对盟国背信弃义，掠夺其土地以弥补自己的损失。(答出一人的态度给 1分， 答出两人的态度给 3分。意思对即可。)(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题， 9分)15.(3分)A(“词人在孤灯下独自饮酒”有误。“孤光”意为月光。)16.(6分)年
38、华流逝之悲。当年满怀豪兴，如今年华已逝， 触目生悲。凄凉孤独之感。在冷雨斜风中，词人独掩西窗， 内心孤寂。思念故人之情。词人与故人远隔天涯，永夜相望， 渴望梦中渡江与他们相聚。(每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。)(三)名篇名句默写(本题共 1 小题, 6 分)17.(6 分)(1)以手阖门 持一象笏至(2)孤光自照 肝肺皆冰雪(每答出一空给 1分， 有错别字则该空不给分。)(3)示例一：君不见高明镜悲白发 朝如青丝暮成雪示例二：塞上长城空自许 镜中食鬓号先斑示例三：叹而今登楼揽镜 事机频误示例四：不知明镜里 何处得秋霜示例五：晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒(
39、每答出一空给 1分， 有错别字则该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。)三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用(本题共 3小题， 9分)18.(3分)示例：比比皆是/数不胜数喜闻乐见/耳熟能详与吋俱进19.(3分)B(文中加点的“便”和B项中的“便”都是副词，意为“就”；A项中的“便”意为“即使”“纵使”，连词， 表示假设让步；C项中的“便”意为“方便的时候或顺便的机会”; D项中的“便”意为“方便、便利”。)20.(3分)C(a处，根据前后句“大地从一片沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天”“描绘冬去春来的生动场景”可以知道应该对应；春联中的“催腊去”“送春来”和 b处“辞旧迎新”
40、的语境相对应；春联中不但有“春风送喜”“财入户”，还有“岁月更新”“福满门”和c 处“同时包含多重祝愿或寄托”相对应：春联会让我们想到飞船巡天、全面脱贫奔小康等，“中国范”也是新时代的产生的新词，这些都和处的语境相对应。)(二)语言文字运用 案小题， 11分)21.(6分)也收获了良好的口碑；不同观众的观影需求；恰恰具备了这些特质22.(5分)因为2024年春节档能为观众提供多样化选择，更加注重内容品质并关注现实，具有低门槛、易共情的特质，所以票房和观影人数创同档期新纪录，观众满意度居历史第二。(答出“原因”内容3分， 答出“所以”内容2分；表达不流畅、超过规定字数酌情扣分。)四、写作(60
41、分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷现代文阅读材料在讲述米筒的故事时提到：“我”问只雕蟹篓的米筒能不能雕个别的东西，米筒只笑不答；“吾乡”木雕始于雕蟹篓，如今城乡不少木雕作坊只雕蟹篓。其实，在社会生活中，也存在类似于“米筒”的做法和类似于“吾乡”的现象。对于这样的做法和现象，你有怎样的认识和思考? 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析：本题目通过现代文阅读材料中的米筒故事，引导考生关注社会生活中“米筒”和“吾乡”所代表的现象即固守传统、不愿改变的做法。材料要求考生对此进行深入的认识和思
42、考。首先，从材料中我们可以看到，米筒对于雕蟹篓的执着，甚至在被问及能否尝试其他雕刻时，也只是笑而不答。这种固守传统的态度，在一定程度上体现了对技艺的敬重和对传统的坚守。然而，从另一个角度来看，过度的保守也可能导致技艺的停滞不前，甚至在社会变革的大潮中逐渐失去生存的空间。同样，“吾乡”木雕作坊只雕蟹篓的现象，也反映了在社会发展中，某些地区或行业可能因为过度依赖传统而缺乏创新。这种现象既体现了对传统技艺的传承，也暗示了可能面临的困境和挑战。因此，在审题立意时，我们可以从以下几个角度展开思考：一是传统与创新的关系，即如何在坚守传统的同时，实现技艺或行业的创新发展；二是社会变革对传统文化的冲击与影响，
43、即如何在现代社会中保持传统文化的活力和生命力；三是个人或群体在面对传统与变革时的选择和态度，即如何权衡坚守与创新，做出符合自身发展和社会需求的决策。在立意上，我们可以强调传统与创新并非对立，而是可以相互融合、相互促进的。同时，也可以关注社会变革对传统文化的挑战，以及如何在变革中保持和发扬传统文化的优秀元素。在文体上，可以选择议论文或散文等，根据个人喜好和擅长进行选择。在标题拟定上，应紧扣主题，简洁明了地表达文章的中心思想。固本求新，勿使匠心成匠气当现代社会中充斥着各式各样的“米筒”和“吾乡”木雕作坊时，我们不禁要反思：这种固步自封、不求创新的做法，是否已成为我们社会的常态？面对这样的问题，我认
44、为我们应当以开放的心态去拥抱变化，以创新的思维去寻求发展，而非一味守旧，让匠心沦为匠气。“米筒”和“吾乡”木雕作坊的做法，其实是对传统的过度依赖和坚守。他们执着于雕蟹篓这一技艺，固然是对传统的尊重，但过度的坚守却使他们在技艺上缺乏创新和突破。正如古人所言：“学如逆水行舟，不进则退。”如果我们一味地停留在原地，不去寻求新的突破和发展，那么我们的技艺和思维就会逐渐僵化，最终失去活力。然而，固本求新并不意味着我们要完全抛弃传统。传统是我们的根基，是我们的文化瑰宝。我们要做的，是在尊重传统的基础上，进行适度的创新。正如鲁迅先生所说：“取其精华，去其糟粕。”我们要在继承传统的同时，剔除其中的糟粕，保留其
45、精华，并将其与现代元素相结合，创造出更具时代特色的作品。固本求新还需要我们具备开放的心态和创新的思维。在这个日新月异的时代，新的思想、新的技术层出不穷。我们要敢于接受新事物，敢于尝试新方法，敢于挑战旧有的观念和规则。只有这样，我们才能不断拓展自己的视野，丰富自己的内涵，使自己在技艺上不断取得新的突破。同时，我们也要注意避免让匠心沦为匠气。匠心是一种对技艺的热爱和追求，是一种精益求精的精神。而匠气则是一种过于追求形式化和机械化的做法，它会使我们的作品失去灵魂和个性。我们要在追求技艺的同时，保持对艺术的热爱和敬畏之心，让作品充满生命力和情感色彩。总之，面对“米筒”和“吾乡”木雕作坊的做法，我们应该以开放的心态去拥抱变化，以创新的思维去寻求发展。我们要在尊重传统的基础上，进行适度的创新，使技艺不断焕发新的生机和活力。同时，我们也要注意避免让匠心沦为匠气，保持对艺术的热爱和敬畏之心。只有这样，我们才能在不断变化的社会中立足，创造出更多具有时代特色的优秀作品。