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1、2024届高考语文默写第二轮回炉练（四）种树郭橐驼传1.种树郭橐驼传中，“，”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。2.种树郭橐驼传中，违背树木的本性，种树时“，”，因此必然遭致“”的恶果。3.种树郭橐驼传中，“，。，”是郭橐驼植树的管理经验。4.种树郭橐驼传中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“，”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。5.种树郭橐驼传中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是“”。6.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：。7.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒
2、展以外，还要做到：，。8.在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“，”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。9.在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在：，。10.文章结尾写出了问者“，”的惊喜。伶官传序1.伶官传序引用尚书中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“，。”2.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修伶官传序中意思与之相近的一句话是：，。3.伶官传序的中心论点是“，！”4.伶官传序借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“，？”5.伶
3、官传序中，从“，”可以知道盛衰之理在于人事。6.五代史伶官传序中，欧阳修一句“，”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。7.五代史伶官传序中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“，！”观点鲜明，催人警醒。8.五代史伶官传序中，欧阳修连用两个反问句“？，？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。回炉练答案种树郭橐驼传1.种树郭橐驼传中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。2.种树郭橐驼传中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果
4、。3.种树郭橐驼传中，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼植树的管理经验。4.种树郭橐驼传中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。5.种树郭橐驼传中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是“顺木之天以致其性”。6.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天以致其性焉尔。7.在种树郭橐驼传中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。8.在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种
5、树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。9.在种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。10.文章结尾写出了问者“吾问养树，得养人术”的惊喜。 伶官传序1.伶官传序引用尚书中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”2.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修伶官传序中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。3.伶官传序的中心论
6、点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”4.伶官传序借庄宗困于伶人而亡国警戒后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”5.伶官传序中，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”可以知道盛衰之理在于人事。6.五代史伶官传序中，欧阳修一句“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。7.五代史伶官传序中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”观点鲜明，催人警醒。8.五代史伶官传序中，欧阳修连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。